王瓊瑤

〔摘 要〕自舞蹈產(chǎn)生起便與音樂有著密不可分的聯(lián)系，早期為了使舞蹈更具韻律衍生出音樂。而隨著舞蹈的時代更迭，音樂也得到獨立的發(fā)展，并逐漸形成不同的風(fēng)格。不同音樂搭配不同的舞蹈，二者彼此支撐，形成完整的藝術(shù)作品。舞蹈離不開音樂，無論從國外的舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程來看，還是只看國內(nèi)，二者都是相互襯托和促進(jìn)的?？梢哉f音樂是完整舞蹈作品表達(dá)的重要組成部分，從古代的詩歌、舞蹈、配樂的三位一體，到春秋時期將二者統(tǒng)稱為“樂舞”，到現(xiàn)代更是有“音樂是舞蹈的靈魂的說法”。從起源看，舞蹈應(yīng)早于音樂，兩者彼此成就，音樂也是舞蹈不可分割的重要組成。

〔關(guān)鍵詞〕舞蹈；音樂；發(fā)展；節(jié)奏

一、舞蹈的起源和發(fā)展

作為人類最古老的一種藝術(shù)形式之一，舞蹈在上古時期就被原始人類用作感情及思想的交流工具。在人類的勞作過程中產(chǎn)生，智慧的人類發(fā)現(xiàn)勞動中的節(jié)奏及動作加以處理可以傳遞信息，經(jīng)過磨合便有了最早形式的舞蹈。任何一種勞動都是需要手腳協(xié)作完成的，所以通過擊掌、打節(jié)拍、腳踏等方式形成固定節(jié)奏，并在一定的頻率下進(jìn)行重復(fù)，便產(chǎn)生了最早的節(jié)奏和韻律。后期原始人類也選擇在節(jié)奏和韻律中加入敲擊物品和呼喊的聲音，便形成了最早期的舞蹈。

舞蹈最大的特征是具備一定空間和固定的時間間隔，這樣的藝術(shù)形式通過節(jié)奏和韻律進(jìn)行協(xié)調(diào)，與音樂形成的必要元素如出一轍，顯而易見舞蹈與音樂是相互融合的。原始部落的舞蹈具備群體性，舞蹈是產(chǎn)生社會責(zé)任感的重要手段。從捕獵到部落之間的爭斗，都是整個部落統(tǒng)一行動，圖騰作為區(qū)分部落的標(biāo)志，被視為部落的信仰。當(dāng)進(jìn)行慶祝或者禱告活動的時候，部落的人會圍著圖騰跳舞，這也是圖騰舞蹈的起源。每個地方都有自己的圖騰，例如澳洲土人的圖騰是蛇，印第安部落的圖騰是野牛，中國古代圖騰是龍和鳳等，因此世界各地的原始民族都存在圖騰舞蹈。

步入奴隸社會后，圖騰舞蹈也發(fā)生改變。結(jié)合迷信巫術(shù)的舞蹈被稱作巫舞，但是二者有本質(zhì)的不同，舞蹈形式上也有區(qū)別。圖騰是原始人類的信仰，但巫舞中巫師被譽為人和神交流的紐帶。圖騰舞蹈的表演者是整個部落的族人，而巫舞的表演者是巫師。后者將舞蹈個人化，并呈現(xiàn)出神秘氣氛。在春秋戰(zhàn)國時期巫舞在楚國風(fēng)靡，形式和內(nèi)容都更靠近現(xiàn)代舞，種類也更豐富。奴隸社會末期，巫舞從神圣不可冒犯的舞種，逐步轉(zhuǎn)向娛樂性質(zhì)，女巫替代男巫的過程也預(yù)示著巫舞逐漸失去了受人推崇的社會地位。

進(jìn)入封建社會，宮廷之內(nèi)由于慶典或滿足帝王大臣的娛樂需求，宮廷舞得到大力發(fā)展。因用途不同大致歸為祭祀樂舞和宴席助興舞兩類。設(shè)有專門的機構(gòu)和部門負(fù)責(zé)培養(yǎng)專職的舞蹈和演奏人員。東方其他各國也出現(xiàn)了專供皇室表演的舞伎和樂舞。歐洲國家舞蹈也是風(fēng)行一時，直到酉羅馬滅亡，教權(quán)統(tǒng)治了整個歐洲，舞蹈作為娛樂項目被禁止還被冠以不道德的惡名，文藝復(fù)興后才再次復(fù)蘇。到了17世紀(jì)，西方宮廷舞被舞師改良，對千種舞蹈進(jìn)行精華提煉，用作宮廷派對的社交儀式，這也是交誼舞的起源。后衍生出芭蕾等舞種，表演場地也從皇室轉(zhuǎn)到劇場。

直到20世紀(jì)初期，現(xiàn)代舞受浪漫主義思潮影響而興起，后又發(fā)展形成多個舞蹈類型。創(chuàng)新、自由、反對刻板是現(xiàn)代舞的精髓，隨著發(fā)展現(xiàn)代舞也形成了獨有的理論和表演體系。現(xiàn)代舞風(fēng)靡英、美、德、日等多個國家。

二、舞蹈與音樂的關(guān)系

1.舞蹈是音樂的源頭

在人類沒有產(chǎn)生語言之前，通常利用肢體動作傳遞自己的思想和感情，也能達(dá)到溝通的目的，所以舞蹈的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)早于語言和文字。柏拉圖曾說，人類在語言表達(dá)不十分發(fā)達(dá)的時候，舞蹈是一種以手勢講話的藝術(shù)。所以舞蹈也應(yīng)早于音樂，因為自人類開始直立行走，就具備了交流的基礎(chǔ)條件，其實手舞足蹈可以作為人類舞蹈的最初藝術(shù)體現(xiàn)。原始社會通過打拍子完成舞蹈，西班牙有踢踏舞，俄羅斯舞蹈也多有蹬地、鼓掌以及用手拍打靴子的動作，到現(xiàn)在福建還流行著拍胸舞這種舞蹈形式。原始人進(jìn)行舞蹈時也會在身上系上可以發(fā)出聲響的物件做伴奏。與現(xiàn)在不同的是原始音樂的伴奏，只有節(jié)奏沒有旋律。因為舞蹈需要時間和空間，節(jié)奏變成為了舞蹈的重要組成部分，通過打拍子，早期的音樂也逐步形成，所以說舞蹈是音樂的源頭。

2.音樂是舞蹈的靈魂

在舞蹈藝術(shù)的發(fā)展之下，音樂慢慢從舞蹈伴奏中獨立出來，曲風(fēng)和使用場合更加豐富多樣，最終脫離舞蹈附屬的地位，獨立發(fā)展。音樂烘托了舞蹈的氣氛，舞者接收音樂傳遞的情緒對表演舞蹈也有了更多感受。音樂的高速發(fā)展，使得在伴奏時舞蹈更抽象，也更具生命力?！遁螺麻L亭》是20世紀(jì)舞蹈的經(jīng)典力作，舞蹈傳達(dá)著一對青年男女在長亭別離時的悲傷情緒和令人嘆息的愛情，舞蹈音樂選擇的是《二泉映月》，曲中飽含大丈夫滿腔憂郁的情懷和寧為玉碎不為瓦全的氣度。舞蹈表演者完美詮釋了兩人表演的夫妻關(guān)系，在二胡名曲《二泉映月》的伴奏之下，讓觀眾感受到愛情的彌足珍貴和別離帶來的悠悠感傷。作為舞蹈的一部分，音樂滲透到舞蹈當(dāng)中，通過音樂才能完整地表達(dá)舞蹈的意境。

所以說音樂和舞蹈是相互依存的，盡管舞蹈的出現(xiàn)早于音樂，但是兩者結(jié)合時都會成為彼此不可或缺的一部分。個別舞蹈表演者倡導(dǎo)無伴奏舞蹈，其實不用音樂還是會選擇踢踏、鈴鐺、自然聲音等有韻律的音色來代替，從廣義上講這些響聲都是音樂的一種形式。音樂已然成為舞蹈的靈魂。

當(dāng)然并不是說舞蹈就完全的服從于音樂，要遵循編舞原則選擇音樂，并不是任何音樂都適合所要編排的舞蹈，同時在排舞的過程中有時也會視情況對音樂進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更改，以求達(dá)到更好的呈現(xiàn)效果。

三、舞蹈與音樂呈相互結(jié)合的趨勢

音樂與舞蹈的共性就是兼具時間與空間感，因為他們都需要節(jié)奏，這也是他們可以相互結(jié)合的重要因素。原始舞從起初就與音樂相融合，也是因為節(jié)奏。作為舞蹈的基本要素，節(jié)奏是非常重要的。不是生活中所有的動作都是舞蹈，而是經(jīng)過加工提煉，形成規(guī)律節(jié)奏的才可以稱為舞蹈。舞蹈具備著傳遞情緒的能力。

在表演舞蹈的過程中，舞者在音樂的律動下不斷地調(diào)整動作的快慢、力量和強度的大小，展現(xiàn)所塑造人物形象內(nèi)心的情緒波動。深層角度分析，人的動作也需要音樂的配合，與舞蹈相結(jié)合的音樂必須是節(jié)奏鮮明的。音樂可以與詩歌、戲劇甚至是電影進(jìn)行結(jié)合，但是之所以與舞蹈天生合拍主要原因也是因為他們具備共同的節(jié)奏屬性。

另外一方面，舞蹈與音樂都是直觀表達(dá)情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以在藝術(shù)作品的表達(dá)上，傳遞各類情緒并對情感做出細(xì)膩的處理和展現(xiàn)。舞蹈是通過提煉動作來塑造形象的藝術(shù)，形象的塑造來源于對生活的體驗。舞蹈是通過肢體動作傳遞情緒，音樂是通過韻律和節(jié)奏傳遞情感。

音樂與舞蹈相輔相成，單獨分析二者各有特色，兩者結(jié)合時傳遞的情感更透徹氣氛更濃烈。音樂或者舞蹈獨立去表現(xiàn)的時候，兩者雖均有獨特的藝術(shù)表達(dá)方式，但受制于藝術(shù)本身的局限性和各自的特殊性，在藝術(shù)的表達(dá)上均不能達(dá)到更接近完美的效果。只有兩者結(jié)合時共同完成藝術(shù)塑造和表演任務(wù)，舞蹈傳遞情緒，音樂烘托氛圍，才能最大限度上傳遞出塑造的人物情感和要表達(dá)的思想態(tài)度。

結(jié) 語

綜上，部分研究者認(rèn)為音樂是可以不借助舞蹈獨立進(jìn)行表演的，但其實舞蹈是音樂的一種詮釋。有了舞蹈的音樂更具說服力，因為舞蹈可以更深層次地表達(dá)音樂傳遞的情感。不同方式的藝術(shù)表達(dá)通過相互融合達(dá)到相互成就的目的，音樂與舞蹈的結(jié)合完美地完成了藝術(shù)塑造。將世間最美的姿態(tài)、最動人心魄的動作進(jìn)行組織，通過與音樂的結(jié)合，為觀眾帶來視覺上的享受，完成了從形體到視覺、聽覺，不同方式的融合和統(tǒng)一。從舞蹈的起源和發(fā)展來說，舞蹈與音樂相伴而生，相輔相成。舞蹈是音樂的源頭，音樂是舞蹈的靈魂，當(dāng)二者完美融合時，才能呈現(xiàn)出完美的藝術(shù)作品。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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