（北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 北京 100871）

一、引 言

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)學(xué)術(shù)文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，西方的學(xué)術(shù)理論和方法迅速涌入中國(guó)，同本土研究形成碰撞交融，誕生了一大批具有代表性的學(xué)術(shù)理論和著作，培育了眾多影響至今的學(xué)科奠基人和開(kāi)拓者。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家陳岱孫即為其中的杰出代表。

作為20 世紀(jì)的同齡人，陳岱孫先后經(jīng)歷了舊式私塾啟蒙、遠(yuǎn)洋留學(xué)、任教清華、西遷聯(lián)大等多個(gè)重要的階段，他的早期人生經(jīng)歷既是晚清民國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍、時(shí)局動(dòng)蕩的深刻反映，亦是中國(guó)教育體系和學(xué)術(shù)研究體系劇烈轉(zhuǎn)型、變革的生動(dòng)寫(xiě)照。在中青年時(shí)期，陳岱孫親歷了中西方迥乎不同的知識(shí)體系，并將其融會(huì)貫通，形成了兼具學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別是戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的制定產(chǎn)生了重要影響；與此同時(shí)，他還始終堅(jiān)守在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的第一線，為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)科體系建設(shè)打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。晏智杰（1994）曾指出，若以1926 年哈佛大學(xué)的博士論文作為陳岱孫一生的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，那么抗戰(zhàn)前后（1934—1946 年）即為其首個(gè)學(xué)術(shù)高峰。①晏智杰：《師苑楷模 學(xué)界泰斗——著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳岱孫的教學(xué)與學(xué)術(shù)成就》[J]，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1994 年第5 期，第102—104 頁(yè)。本文關(guān)于陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容和特征的討論，也主要基于這一時(shí)期。

陳岱孫的經(jīng)濟(jì)思想歷來(lái)受到學(xué)界的關(guān)注和重視。鑒于其早期研究領(lǐng)域相對(duì)廣闊而分散，其中以西南聯(lián)大時(shí)期的學(xué)術(shù)成就最為人矚目，相關(guān)研究多集中于此。丁文麗和王文平（2014）聚焦于西南聯(lián)大時(shí)期特殊的時(shí)代背景和研究環(huán)境，梳理了陳岱孫在這一時(shí)期提出的主要學(xué)術(shù)思想；黃海濤等（2014）則將“計(jì)劃統(tǒng)制”思想作為陳岱孫在西南聯(lián)大時(shí)期的主要成果，并詳細(xì)論述了這一思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。新中國(guó)成立后，陳岱孫專(zhuān)治外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，另有對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)諸多新現(xiàn)象、新事物、新領(lǐng)域的針對(duì)性意見(jiàn)或觀點(diǎn)，這些內(nèi)容集中呈現(xiàn)于兩卷本的《陳岱孫文集》及相關(guān)學(xué)術(shù)論文中。例如，丁冰（2009）著重論述了新中國(guó)成立后陳岱孫的學(xué)術(shù)成就，認(rèn)為其不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上，更在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上富有創(chuàng)見(jiàn)，為后輩學(xué)人留下了寶貴的思想財(cái)富；再如平新喬（2017）將陳岱孫的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)歸納為財(cái)政、貨幣、匯率、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度等四大方面。除階段性思想論述外，還有研究對(duì)陳岱孫近70 年學(xué)術(shù)生涯的全歷程進(jìn)行了梳理和回顧，全面展現(xiàn)了陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想的階段特征和演變趨勢(shì)。①林熒權(quán)：《陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想研究》[D]，福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014 年。

總體來(lái)看，盡管目前已有相當(dāng)數(shù)量對(duì)陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想的研究，但更多地集中在新中國(guó)成立后，對(duì)其早期思想關(guān)注相對(duì)不足；且即使偶有涉及，亦集中在西南聯(lián)大時(shí)期，不夠系統(tǒng)和全面。事實(shí)上，陳岱孫在求學(xué)時(shí)期已展現(xiàn)出遠(yuǎn)超同輩的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和學(xué)術(shù)能力，在歸國(guó)之初、任教清華期間也提出了諸多富有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)術(shù)思想，這些都為其后續(xù)的學(xué)術(shù)高峰做了扎實(shí)鋪墊。他在改革開(kāi)放后的諸多觀點(diǎn)和見(jiàn)解，亦可從其早期的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中窺見(jiàn)端倪。因此，要深刻認(rèn)識(shí)陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)和演變歷程，離不開(kāi)對(duì)其早期的求學(xué)、任教和治學(xué)經(jīng)歷的研究。

基于上述原因，本文將著重探尋陳岱孫先生早期經(jīng)濟(jì)思想的緣起，系統(tǒng)總結(jié)與濃縮從歸國(guó)任教清華到西南聯(lián)大二十余年間陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主要內(nèi)容，概括其早期思想特征，揭示與其后續(xù)研究及教育理念之間的關(guān)聯(lián)，兼以紀(jì)念陳岱孫先生誕辰120 周年。

二、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的緣起

青壯年時(shí)期的求學(xué)和任教經(jīng)歷，不僅為陳岱孫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了深厚的知識(shí)積淀，而且深刻影響了其學(xué)術(shù)志趣、理論架構(gòu)和文化情懷。

（一）學(xué)生時(shí)期

受到家學(xué)淵源的影響，陳岱孫接受了近十年的私塾教育。以往關(guān)于民國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的研究，往往將其在舊式家族和私塾中開(kāi)蒙的經(jīng)歷一筆略過(guò)，甚至按下不表。但事實(shí)上，陳岱孫在童年時(shí)期接受的舊式教育至少對(duì)其產(chǎn)生了三點(diǎn)積極影響：其一，深植了傳統(tǒng)知識(shí)分子“經(jīng)世濟(jì)民”、“富國(guó)強(qiáng)兵”的理想信念，成為陳岱孫終生治學(xué)的價(jià)值追求。按照其本人的話來(lái)說(shuō)：“想起了古書(shū)中所說(shuō)的‘足食足兵’的重要性和積貧積弱顯然是導(dǎo)致橫逆的原因，那么富強(qiáng)似乎是當(dāng)務(wù)之急?！雹陉愥穼O：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第469 頁(yè)。其二，培育了中學(xué)文化的深厚土壤，為其建立完整的、中西交融的知識(shí)體系打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此階段，陳岱孫早已熟稔時(shí)事對(duì)策和歷史評(píng)論，又廣泛涉獵了各類(lèi)古典名著、傳記、詩(shī)詞戲曲，甚至還有西洋小說(shuō)的譯本。③陳岱孫：《私塾內(nèi)外——童年學(xué)習(xí)生活片斷》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989年第1 版，第465 頁(yè)。如此文理兼通、從不偏廢的啟蒙經(jīng)歷，使其在此后始終對(duì)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都抱有極高的熱情和研究興趣。其三，福州的三坊七巷早有“讀書(shū)不輕商”的文化傳統(tǒng)，又最早被辟為通商口岸，這為陳岱孫后來(lái)赴笈歐美、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)埋下了伏筆。

1918 年，陳岱孫入清華留美預(yù)備班學(xué)習(xí)。兩年間，陳岱孫在同儕間的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹械绕?，并不十分矚目，但在“法制史”課程中取得“超等”，在“文學(xué)評(píng)論”“倫理學(xué)史”“社會(huì)問(wèn)題”“經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”等課程中亦取得“上等”，已初現(xiàn)對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的志趣和過(guò)人才能，也顯示出童年時(shí)期博覽群書(shū)、廣泛涉獵的扎實(shí)基礎(chǔ)。

值得注意的一點(diǎn)是，在清華留美預(yù)備班，授課教師大多精通英文，以英文講授的課程也占多數(shù)。考慮到預(yù)備班的辦學(xué)目的和學(xué)員構(gòu)成，這本是無(wú)可厚非的。但陳岱孫敏銳地觀察到，西文課程大部分安排在上午，大家精神抖擻、全神貫注；而中文課程卻在午后，學(xué)生們“氣氛松懈，秩序十分不堪”。①劉昀：《孤帆遠(yuǎn)影：陳岱孫與清華大學(xué)》[M]，商務(wù)印書(shū)館，2017 年第1 版，第41 頁(yè)。陳岱孫雖然對(duì)此種課程設(shè)置和授課氛圍并未明確表態(tài)，但實(shí)有批評(píng)之意；留美學(xué)生對(duì)中西學(xué)之間的明顯側(cè)重和取舍，給青年陳岱孫留下了深刻印象，這也構(gòu)成了其在任教期間開(kāi)展西學(xué)本土化“長(zhǎng)征”的深層動(dòng)因。

1920—1926 年間，陳岱孫先于威斯康星大學(xué)取得學(xué)士學(xué)位，后于哈佛大學(xué)取得碩士、博士學(xué)位。這一段留學(xué)經(jīng)歷是其正式涉獵西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、開(kāi)展正規(guī)學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，在此期間，最能代表其學(xué)術(shù)志趣和研究重心的當(dāng)屬本科、博士階段的兩篇學(xué)位論文。陳岱孫的本科畢業(yè)論文題為《煤炭業(yè)的產(chǎn)業(yè)治理》（Industrial Government in Anthracite Industry），僅從選題即可看出其對(duì)產(chǎn)業(yè)政策、政府職能等方面的鮮明指向和關(guān)注。這實(shí)際上受到了威斯康星大學(xué)及約翰·康芒斯（John R.Commons）的深刻影響。眾所周知，威斯康星大學(xué)是制度學(xué)派的發(fā)源地和大本營(yíng)，而康芒斯則是這一學(xué)派的先驅(qū)人物。須知，對(duì)于一位本科生，特別是來(lái)自當(dāng)時(shí)積貧積弱的國(guó)度的留學(xué)生而言，康芒斯這一級(jí)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)者是可望而不可即的；但即使如此，陳岱孫在短短兩年的本科生涯中，依然在政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各領(lǐng)域課程中成功嶄露頭角，并引起了康芒斯的關(guān)注②同上書(shū)，第87 頁(yè)。，還獲得了康芒斯創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)所頒發(fā)的“金鑰匙”獎(jiǎng)。由此推知，即便康芒斯可能并未直接指導(dǎo)陳岱孫的學(xué)位論文寫(xiě)作，但其有關(guān)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和研究已經(jīng)深刻影響了青年陳岱孫的學(xué)術(shù)志趣和方法論取向。

而陳岱孫的博士畢業(yè)論文《麻薩諸塞州地方政府開(kāi)支和人口密度的關(guān)系》（The Relation Between Local Governmental Expenditures and Density of Population in Massachusetts）則更直接地展現(xiàn)了他在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的用力之深。這篇博士論文的寫(xiě)作至少在以下兩方面深刻影響了陳岱孫后續(xù)經(jīng)濟(jì)理論的形成。一方面在內(nèi)容和選題。陳岱孫博士階段的導(dǎo)師是曾任全美賦稅協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的查爾斯·杰西·布洛克（Charles Jesse Bullock），因而其博士論文的選題亦在財(cái)政稅收領(lǐng)域。這一選題開(kāi)啟了陳岱孫此后數(shù)十年在該領(lǐng)域的深耕細(xì)作。陳岱孫始終將政府財(cái)政預(yù)算平衡作為平抑物價(jià)、穩(wěn)定匯率的重要前提，并一直把預(yù)算問(wèn)題作為政府財(cái)政問(wèn)題的“牛鼻子”加以重視，這與其博士論文對(duì)政府財(cái)政支出的高度關(guān)注是一脈相承的。

另一方面在研究方法。政府財(cái)政支出的趨勢(shì)變化問(wèn)題，并不是一個(gè)嶄新的話題；但正如作者本人在論文緒論中指出的，已有的財(cái)政支出理論主要應(yīng)用抽象和先驗(yàn)的路線（演繹法）進(jìn)行分析，盡管也常援引事實(shí)作為支撐，但是從未進(jìn)行過(guò)全面的歸納法分析?！熬脱矍暗膯?wèn)題來(lái)說(shuō)，有理由相信，以系統(tǒng)和全面資料為基礎(chǔ)的歸納分析會(huì)比演繹分析得出更佳成果。”③陳岱孫：《麻薩諸塞州地方政府開(kāi)支和人口密度的關(guān)系》[A]，載《陳岱孫文集（上卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第7—8 頁(yè)。在歸納法的指導(dǎo)下，陳岱孫先根據(jù)支出用途嚴(yán)謹(jǐn)定義了九類(lèi)政府經(jīng)常開(kāi)支，隨后詳細(xì)整理編制了馬薩諸塞州各市鎮(zhèn)的各類(lèi)開(kāi)支與人口變化對(duì)照表和示意圖，其數(shù)據(jù)附錄在近200 頁(yè)的論文中占據(jù)一半以上。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合當(dāng)時(shí)各市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況，詳細(xì)論證了各類(lèi)支出變化的具體原因。這種實(shí)證研究的方法雖與現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法還有一定差別，更接近于中國(guó)傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)資料整理匯編方法，但在當(dāng)時(shí)演繹法普遍使用的背景下仍屬罕見(jiàn)佳作。哈佛大學(xué)檔案館所保存的記錄顯示，這篇論文的觀點(diǎn)和數(shù)據(jù)被眾多研究者引用直至1978 年，這也從側(cè)面反映出其超前的學(xué)術(shù)價(jià)值和方法論創(chuàng)新。更進(jìn)一步說(shuō)，這種基于現(xiàn)實(shí)情況和第一手?jǐn)?shù)據(jù)展開(kāi)研究的方法，從一開(kāi)始就避免了熊彼特所抨擊的“李嘉圖惡習(xí)”，克服了因過(guò)度追求精致的數(shù)理建模方法而背離現(xiàn)實(shí)的缺陷。在此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，陳岱孫一直保持著這樣的方法論取向，既不全面拒絕數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)據(jù)分析方法，也不偏廢對(duì)于實(shí)際情況、現(xiàn)實(shí)條件的嚴(yán)格遵守，這對(duì)于今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍具有相當(dāng)大的借鑒和警示意義。

自私塾啟蒙至哈佛畢業(yè)，陳岱孫共經(jīng)歷了20 年之久的求學(xué)時(shí)光。在此期間，陳岱孫接受了經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)教育，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展全貌也產(chǎn)生了清晰認(rèn)知，為其歸國(guó)后的學(xué)術(shù)研究，特別是在后來(lái)以馬克思主義視角研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派思想提供了充足的思想素材。

（二）任教之后

1927 年，陳岱孫正式結(jié)束留學(xué)生活，回國(guó)任教。但即便時(shí)局動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，他也從沒(méi)有在象牙塔中故步自封、獨(dú)善其身，展現(xiàn)了知識(shí)分子應(yīng)有的學(xué)術(shù)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

其一，陳岱孫始終秉承學(xué)成報(bào)國(guó)的初心和使命，盡其所能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化、中國(guó)化。初入清華大學(xué)任教，陳岱孫扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底迅速顯現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。據(jù)其學(xué)生王傳綸回憶，他授課條理之清晰，已達(dá)到“如果錄音錄下來(lái)，直接就可以成講義、成書(shū)”的地步。①王傳綸：《我的老師陳岱孫》[J]，《金融博覽》2012 年第4 期，第62—65 頁(yè)。在清華任教之初，他的數(shù)篇文章，如《歐戰(zhàn)后歐洲各國(guó)貨幣概況》《蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策》《最近十年之歐洲財(cái)政情形》等，均經(jīng)其演講、他人整理發(fā)表而成。②《歐戰(zhàn)后歐洲各國(guó)貨幣概況》[J]，《國(guó)立清華大學(xué)?？?928 年第15 期，第3 頁(yè)；《蘇俄新經(jīng)濟(jì)政策》[J]，《清華周刊》1928 年第7 期，第511—518 頁(yè)；《最近十年之歐洲財(cái)政情形》[J]，《清華周刊》1929年第6 期，第3—5 頁(yè)。這些文章帶有鮮明的“舶來(lái)”色彩，突出反映了一位留學(xué)歸來(lái)的學(xué)子希望改變祖國(guó)積貧積弱現(xiàn)狀、充分發(fā)揮所學(xué)所聞提供國(guó)外信息和經(jīng)驗(yàn)的迫切心理。這在民國(guó)初期眾多留美學(xué)生的身上都可窺見(jiàn)一斑。

但陳岱孫顯然沒(méi)有止步于此。如前所述，在留美預(yù)備學(xué)堂期間，陳岱孫已注意到了教師大多英文授課、學(xué)生忽視國(guó)文課程的狀態(tài)；而在清華任教期間，他亦得知大多數(shù)教師“經(jīng)常中英文夾雜并用，尤其是在講到學(xué)術(shù)上關(guān)鍵的概念、辭句時(shí)總要插進(jìn)外文原辭”。③陳岱孫：《我的青年時(shí)代》[A]，載《陳岱孫遺稿和文稿拾零》，北京大學(xué)出版社，2005 年第1 版，第12 頁(yè)。在許多時(shí)人甚至今人的觀念中，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)源于歐美，那么以英文作為表達(dá)工具是無(wú)可厚非的；但在陳岱孫看來(lái)，這種現(xiàn)象決不僅僅是表達(dá)方式和習(xí)慣層面的問(wèn)題，更涉及學(xué)術(shù)獨(dú)立和話語(yǔ)權(quán)的深層次問(wèn)題：“我仍認(rèn)為在中國(guó)學(xué)校的講壇上，除了外文課或外籍客座教師授課外，一個(gè)中國(guó)教師用純粹的國(guó)語(yǔ)來(lái)講授應(yīng)該是一個(gè)原則。殖民地和半殖民地所養(yǎng)成的慣習(xí)必須予以痛絕。我從到清華教書(shū)起，在幾十年的教書(shū)的生涯中，這是一條自律的原則?！雹芡?。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這樣的堅(jiān)持為他帶來(lái)了種種不便甚至是困境。就學(xué)術(shù)而言，他再未用英文公開(kāi)發(fā)表過(guò)任何文章，直接導(dǎo)致了其在國(guó)際學(xué)術(shù)界并未獲得應(yīng)有的肯定和褒獎(jiǎng)；就授課而言，他在沒(méi)有現(xiàn)成參考的情況下，將自身用英文接受的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)全部翻譯成中文，再以通順、易懂的語(yǔ)言講授給學(xué)生，這需要付出頗多額外的精力。也正是在以陳岱孫為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)人的堅(jiān)持下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)體系和理論體系才逐漸搭建起來(lái)，使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)交流沖破了外來(lái)語(yǔ)言的障礙，為此后的本土化創(chuàng)新提供了先決條件。

除基本授課外，陳岱孫還進(jìn)行了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的兩大嘗試，即開(kāi)設(shè)具有本土化特色的課程和編寫(xiě)中文教材。在開(kāi)設(shè)課程方面，他多次在經(jīng)濟(jì)學(xué)系的建系目的和培養(yǎng)方案中申明，“本系研究所擬偏重于本國(guó)經(jīng)濟(jì)制度研究”①陳岱孫：《各系之組織內(nèi)容與目的》[J]，《清華暑期周刊》1932 年第2 期，第32—33 頁(yè)。，“計(jì)劃漸次添設(shè)專(zhuān)以研究中國(guó)情況為目的之課程，若中國(guó)財(cái)政史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史及中國(guó)金融市場(chǎng)等”。②陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)系概況》[J]，《清華周刊》1934 年第13 期，第31—32 頁(yè)。這樣的課程設(shè)置固然有材料、文獻(xiàn)所限的考慮，但更重要的是陳岱孫一以貫之的經(jīng)世致用、富國(guó)強(qiáng)兵的價(jià)值歸宿。在條件極端惡劣的西南聯(lián)大時(shí)期，在陳岱孫的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)系先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)貨幣問(wèn)題、中國(guó)財(cái)政問(wèn)題、中國(guó)土地問(wèn)題、中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理等多門(mén)與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相關(guān)的課程。盡管囿于現(xiàn)實(shí)條件，這些課程的深度和系統(tǒng)性尚不足，但仍不失為一種相當(dāng)超前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革和嘗試。

在編寫(xiě)教材方面，陳岱孫所設(shè)想的圖景亦宏大而深邃，他計(jì)劃“以國(guó)家財(cái)政預(yù)算制度一課題為突破點(diǎn)，然后再進(jìn)入財(cái)政學(xué)中各方面專(zhuān)著的編纂，以構(gòu)成一個(gè)較全面的、結(jié)合中國(guó)實(shí)際的財(cái)政學(xué)教材系列”。③陳岱孫：《我的青年時(shí)代》[A]，載《陳岱孫遺稿和文稿拾零》，北京大學(xué)出版社，2005 年第1 版，第15 頁(yè)。但是國(guó)內(nèi)有關(guān)英、法、美、蘇等國(guó)財(cái)政制度的資料并不充足，他便利用1932—1933 年出國(guó)機(jī)會(huì)，通過(guò)買(mǎi)、抄、讀、記的形式將搜集到的資料分批寄回國(guó)內(nèi)?？梢灶A(yù)想，如果這部教材能順利付梓，那么它將是陳岱孫自博士階段起的財(cái)政學(xué)思想和理論的高度濃縮，更將成為中國(guó)財(cái)政學(xué)領(lǐng)域極具分量的奠基之作。遺憾的是，在西遷聯(lián)大期間，這些寶貴的材料均毀于炮火之中，留給后輩學(xué)人巨大的遺憾和思想空白。

其二，陳岱孫時(shí)刻關(guān)心時(shí)事變化，提供了眾多富有價(jià)值的政策建議。陳岱孫早期的論作大多不是純粹的理論文章，而是根據(jù)某一時(shí)事闡發(fā)的論述，其中有些學(xué)理色彩濃厚，有些則政策指向鮮明。這些論述并不是閉門(mén)造車(chē)或道聽(tīng)途說(shuō)之作，而是陳岱孫積極參與政界和學(xué)界活動(dòng)、親身體悟時(shí)局變動(dòng)后的成果。僅1932—1933 年赴歐美的短暫休假期間，陳岱孫就先后參加了兩場(chǎng)國(guó)際會(huì)議，分別為1933 年倫敦國(guó)際經(jīng)濟(jì)貨幣會(huì)議和1933 年加拿大邦佛太平洋國(guó)際學(xué)會(huì)雙年會(huì)。倫敦會(huì)議期間，陳岱孫不贊成簽署美國(guó)提出的購(gòu)銀協(xié)定，也極力反對(duì)抬高銀價(jià)的任何舉措，但其主張并未得到支持。購(gòu)銀協(xié)定簽署后，中國(guó)的貨幣和匯率市場(chǎng)經(jīng)歷了相當(dāng)強(qiáng)烈的震蕩，并催生了其后的幣制改革。

而緊隨其后召開(kāi)的太平洋會(huì)議更令陳岱孫大失所望。這次會(huì)議的初衷是討論大蕭條對(duì)太平洋地區(qū)的經(jīng)濟(jì)沖擊。但據(jù)陳岱孫后來(lái)的總結(jié)，會(huì)議“大部分的時(shí)間，都用在陳述沖突的事實(shí)上，對(duì)于沖突的原因，僅僅稍為討論，而解決的方案，可以說(shuō)完全沒(méi)有講到”；“所給予赴會(huì)者之印象，是以大西洋的立場(chǎng)，或是說(shuō)經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義的眼光，來(lái)看太平洋的問(wèn)題。于是太平洋經(jīng)濟(jì)沖突，一變而為列強(qiáng)在太平洋區(qū)域之沖突”。④陳岱孫：《第五屆太平洋會(huì)議的回顧》[J]，《清華周刊》1933 年第9 期，第7—11 頁(yè)。

兩次會(huì)議的失敗經(jīng)歷使陳岱孫更堅(jiān)定地認(rèn)清了中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題乃至民族危機(jī)的根源，深刻影響了他之后經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的取向。他以更審慎和執(zhí)著的態(tài)度投入后續(xù)的政事建言活動(dòng)中。1936—1937 年，他針對(duì)兩年的政府財(cái)政預(yù)算進(jìn)行了分析，詳細(xì)解讀各項(xiàng)收支的變化情況及原因；并就遺產(chǎn)稅、所得稅的征收辦法和實(shí)施細(xì)則提供了建議。①《二十五年度國(guó)家總預(yù)算的分析》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1936 年第209 號(hào)，第2—5 頁(yè)；《二十六年度國(guó)家總預(yù)算》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1937 年第242 號(hào)，第2—5 頁(yè)；《所得遺承二稅的舉辦與人民的負(fù)擔(dān)》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1936 年第201 號(hào)，第28—32 頁(yè)；《二十五年之所得稅法則》[J]，《社會(huì)科學(xué)》1937 年第2 期，第409—426 頁(yè)。西南聯(lián)大時(shí)期，他在聯(lián)大教授共同創(chuàng)辦的《今日評(píng)論》上發(fā)表時(shí)評(píng)多篇，抨擊國(guó)民黨的亡國(guó)政策和官僚資本的殃民措施。這些言論不但為學(xué)界人士所接受，也激發(fā)了大后方廣大青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。②陶大鏞：《一代宗師 教澤流芳》[A]，載劉昀、王曙光，《岱岳長(zhǎng)青：陳岱孫紀(jì)念文集》，北京大學(xué)出版社，2012 年第1 版，第15 頁(yè)?？箲?zhàn)勝利后，陳岱孫又與多名教授聯(lián)名發(fā)表《十教授的公開(kāi)信》和《我們對(duì)于“經(jīng)濟(jì)改革方案”之意見(jiàn)》，抨擊國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)獨(dú)裁政策。這些活動(dòng)也為陳岱孫的學(xué)術(shù)研究提供了翔實(shí)的第一手素材，豐富和深化了其在財(cái)政、稅收、金融等方面的經(jīng)濟(jì)思想。

三、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

任教清華和西南聯(lián)大的二十余年時(shí)間，是陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的重要形成階段。這一時(shí)期，陳岱孫在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、財(cái)政、稅收、匯率等領(lǐng)域均形成了較為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想，這些思想并不是相互獨(dú)立的，而是彼此關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)的。

（一）經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是貫穿陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心和歸宿。在耳聞目睹中國(guó)與先進(jìn)歐美國(guó)家的極端反差后，陳岱孫希望利用畢生所學(xué)、改變中國(guó)積貧積弱和依附于人現(xiàn)狀的決心更加堅(jiān)定?？傮w來(lái)看，其有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想包括以下幾方面。

第一，爭(zhēng)取國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)自主權(quán)，反對(duì)經(jīng)濟(jì)侵略。陳岱孫于1936 年發(fā)表于《大公報(bào)》的文章《我們的經(jīng)濟(jì)運(yùn)命》可被視為一篇提綱挈領(lǐng)的計(jì)劃書(shū)和宣言書(shū)。他在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)自由是政治自由的前提，必須牢牢將經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和自決權(quán)握在手中?！跋纫闶场缓蟆惚?；先要‘生聚’，然后可以講到‘教訓(xùn)’。僅僅要做到‘修備強(qiáng)兵’這一個(gè)地步，已經(jīng)是不能不從增進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能力上著眼，不必說(shuō)什么高深的政治理想了。我們的國(guó)事，到今日，真是不知從何說(shuō)起。在這個(gè)不知從何說(shuō)起中，試問(wèn)我們對(duì)于我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)命，到底有什么把握？”③陳岱孫：《我們的經(jīng)濟(jì)運(yùn)命》[N]，《大公報(bào)》1936 年1 月5 日。這一連串議論直指以往政權(quán)步步妥協(xié)退讓、犧牲經(jīng)濟(jì)建設(shè)自主權(quán)換取短期和平的錯(cuò)誤做法，并為正處于“黃金十年”的國(guó)民政府敲響了警鐘。同年11 月，陳岱孫又發(fā)表《經(jīng)濟(jì)侵略》一文，一針見(jiàn)血地指出：“借它（經(jīng)濟(jì)合作）來(lái)作一個(gè)幌子，再加上提攜、互助、共榮種種字眼為之烘托，便可以冠冕堂皇的作強(qiáng)取巧奪的勾當(dāng)了?！雹荜愥穼O：《經(jīng)濟(jì)侵略》[N]，《大公報(bào)》1936 年11 月8 日。他強(qiáng)調(diào)，以經(jīng)濟(jì)侵略作為“緩沖禮物”謀求政治和平，終究是揚(yáng)湯止沸、飲鴆止渴，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和富強(qiáng)。陳岱孫始終將經(jīng)濟(jì)自主作為國(guó)富民強(qiáng)的一個(gè)首要前提，甚至將其“看作整個(gè)民族國(guó)家生存斗爭(zhēng)的前線”。

第二，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想。眾所熟知，陳岱孫在改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史研究中，將經(jīng)濟(jì)自由主義和國(guó)家干預(yù)主義兩大思潮的此消彼長(zhǎng)作為西方經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的一條主線；事實(shí)上，此觀點(diǎn)在其早期的論述中已有部分討論和說(shuō)明?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，陳岱孫曾赴西北地區(qū)開(kāi)展調(diào)研，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)施以來(lái)的工業(yè)化成就表示肯定，但是也指出了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一個(gè)重要弊病——“百?gòu)U俱興，一事無(wú)成”。他將這種現(xiàn)象歸結(jié)為缺乏系統(tǒng)性的、實(shí)事求是的計(jì)劃。①陳岱孫：《談經(jīng)濟(jì)建設(shè)》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1936 年第203 號(hào)，第2—5 頁(yè)。1939 年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)兩年后，陳岱孫再提經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和統(tǒng)制的重要性。在他看來(lái)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)力的較量，國(guó)力的根本是經(jīng)濟(jì)力，而要在戰(zhàn)時(shí)的窮國(guó)培植經(jīng)濟(jì)力，必須制訂全盤(pán)計(jì)劃、區(qū)分輕重緩急，“阻止一切足以消耗經(jīng)濟(jì)力的行為，而鼓勵(lì)一切足以增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)力的行為”。②陳岱孫：《培植我們的經(jīng)濟(jì)力》[J]，《今日評(píng)論》1939 年第1 期，第5—7 頁(yè)。如果說(shuō)上述論述仍屬于戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)化的權(quán)宜之計(jì)，那么抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后重提“經(jīng)濟(jì)組團(tuán)化”和統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)，則代表了陳岱孫相對(duì)明晰的立場(chǎng)和態(tài)度。但他同時(shí)也指出，統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的實(shí)施面臨很大困難，而對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這種困難不僅來(lái)自制度本身，更來(lái)自對(duì)國(guó)家、政府身份的重新界定，來(lái)自對(duì)低效、冗余的人事制度大刀闊斧的改革，也即經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制會(huì)否隨之帶來(lái)政治的腐敗。③陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)自由與政治自由》[J]，《現(xiàn)代知識(shí)》1947 年第6 期，第3—5 頁(yè)。這種擔(dān)憂(yōu)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府而言是很有必要的，對(duì)于新中國(guó)成立后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度也具有很強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。

第三，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的效率和公平問(wèn)題。在效率問(wèn)題上，陳岱孫認(rèn)為，不惜一切代價(jià)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利并不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不計(jì)成本、不考慮效率，因?yàn)楹笳邔?duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)而言“危險(xiǎn)性是很大的”。對(duì)于與軍事關(guān)系并不密切的產(chǎn)業(yè)，必須充分考慮建設(shè)成本；而對(duì)于密切關(guān)乎戰(zhàn)事的產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)在考慮其周期長(zhǎng)短、耗能多少、能否進(jìn)口替代的前提下不建或緩建，否則不僅無(wú)助于戰(zhàn)事勝利，反而“徒然增加了政府經(jīng)濟(jì)的困難與人民此后的負(fù)擔(dān)”。④陳岱孫：《戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的幾個(gè)原則》[J]，《今日評(píng)論》1939 年第13 期，第3—5 頁(yè)。而就公平問(wèn)題，陳岱孫則指出，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在兩種對(duì)立，即都市與農(nóng)村、沿海與內(nèi)地的對(duì)立，而隨著工業(yè)化戰(zhàn)略的逐步推行，這種對(duì)立將有加劇和日益尖銳的趨勢(shì)。這有違經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原則和歸宿即“民生”。⑤陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民生》[J]，《國(guó)聞周報(bào)》1937 年第9 期，第72—74 頁(yè)。值得強(qiáng)調(diào)的是，以上論述均發(fā)表于上世紀(jì)30 年代，在全國(guó)上下“戰(zhàn)時(shí)心理”渲染下，陳岱孫仍能保持經(jīng)濟(jì)學(xué)人的理性和沉著，充分權(quán)衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)的得失利弊，這是更難能可貴的，也是相當(dāng)超前的。

（二）財(cái)政收支平衡與反通脹思想

如前所述，財(cái)政收支和預(yù)算制度是陳岱孫博士論文的主題，也是其畢生學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域。其對(duì)于政府財(cái)政的觀點(diǎn)和建議可以分為“開(kāi)源”“節(jié)流”兩方面。一方面，陳岱孫充分肯定了“節(jié)流”對(duì)于政府財(cái)政收支特別是戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的必要性，認(rèn)為必須將預(yù)算平衡作為財(cái)政平衡的核心環(huán)節(jié)來(lái)考慮。他曾于1936 年、1937 年連續(xù)兩年發(fā)表針對(duì)政府財(cái)政總預(yù)算方案的分析，從整體及各主要項(xiàng)目的角度，深入分析了各項(xiàng)收支預(yù)算的可行性和未來(lái)趨勢(shì)。這種分析方法與其博士論文中對(duì)美國(guó)市鎮(zhèn)財(cái)政的分類(lèi)核算和分析過(guò)程一脈相承。

另一方面，陳岱孫也具體分析了政府財(cái)政“開(kāi)源”的可能性。他提出，戰(zhàn)時(shí)政府增加財(cái)源的途徑主要有三：增稅、發(fā)行公債和通貨膨脹。⑥陳岱孫：《物價(jià)、財(cái)政與建設(shè)》[J]，《新經(jīng)濟(jì)半月刊》1941 年第16 期，第223—228 頁(yè)。但前兩者各有其不足。在增稅方面，陳岱孫曾就開(kāi)征遺產(chǎn)稅和個(gè)人所得稅兩稅提出過(guò)具體意見(jiàn)，認(rèn)為這兩種稅不僅能夠擴(kuò)大稅源，還能在一定程度上“矯正現(xiàn)行稅制的弊端”，“打破前此‘稅不上大夫’的習(xí)慣”。⑦陳岱孫：《所得遺承二稅的舉辦與人民的負(fù)擔(dān)》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1936 年第201 號(hào)，第28—32 頁(yè)。但無(wú)論是開(kāi)征新稅，還是重征舊稅，都不過(guò)是購(gòu)買(mǎi)力在人民和政府之間的重新分配和轉(zhuǎn)移。而在發(fā)行公債方面，亦有其天然弱點(diǎn)。若公債由人民承購(gòu)，則無(wú)異于征稅；若由銀行承購(gòu)并成為其法定準(zhǔn)備，則易造成間接的通貨膨脹?？箲?zhàn)爆發(fā)后，政府大量發(fā)行公債至法幣貶值、通脹日益嚴(yán)重，恰恰印證了陳岱孫對(duì)后一種情況的隱憂(yōu)。由此可見(jiàn)，政府財(cái)政“開(kāi)源”面臨著重重阻力，而最符合“取之于無(wú)形”的籌措方法便是通貨膨脹。

但從一開(kāi)始陳岱孫就對(duì)通貨膨脹現(xiàn)象表現(xiàn)出了高度的警惕和反對(duì)。1936 年法幣發(fā)行之初，他便發(fā)表《通貨膨脹與歲計(jì)》一文，詳細(xì)分析了通貨膨脹的含義、原因、途徑及其與財(cái)政收支的關(guān)系。他提出，通脹的本質(zhì)并不是公債，而是變相的賦稅，且為強(qiáng)行剝奪人民購(gòu)買(mǎi)力的不公平的“壞稅”。盡管通脹具有取之于無(wú)形的特征，因而“不但財(cái)政力薄弱政府，不能不加以利用，即財(cái)力強(qiáng)盛之政府，恐亦未能完全抗御其強(qiáng)烈之誘力”，但政府仍應(yīng)盡可能避免使用這一工具，“于歲計(jì)收支之他部分，講求其所以開(kāi)源節(jié)流之道”。①陳岱孫：《通貨膨脹與歲計(jì)》[J]，《社會(huì)科學(xué)》1936 年第3 期，第777—801 頁(yè)。

然而當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府恰恰選擇了陳岱孫所極力反對(duì)的歧途，惡性通脹現(xiàn)象愈演愈烈，20 世紀(jì)40 年代，法幣、金圓券等相繼崩潰。在此期間，陳岱孫發(fā)表了大量有關(guān)通脹性質(zhì)及治理對(duì)策的文章，包括《通貨膨脹性質(zhì)的一斑》（1940）、《物價(jià)、財(cái)政與建設(shè)》（1941）、《管制物價(jià)與定量配給》（1947）等，以期扭轉(zhuǎn)物價(jià)上漲的惡性循環(huán)。從這些論述來(lái)看，反通脹思想是陳岱孫經(jīng)濟(jì)思想中一個(gè)承上啟下的部分。一方面，抑制通脹的根本出路在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、增加供給，同時(shí)輔之以必要的限購(gòu)措施，而并非通過(guò)限價(jià)、平價(jià)等行政措施在價(jià)格本身上做文章②陳岱孫：《管制物價(jià)與定量配給》[N]，《益世報(bào)》1947 年11 月24 日。；另一方面，通脹又是金鈔價(jià)格高企的癥結(jié)所在，“這個(gè)癥結(jié)不除，金融管制不能作挽狂瀾的砥柱”。③陳岱孫：《金融管理局》[J]，《世紀(jì)評(píng)論》1948 年第12 期，第8—9 頁(yè)。陳岱孫始終將財(cái)政收支平衡、幣制改革、發(fā)展生產(chǎn)和滿(mǎn)足消費(fèi)等方面進(jìn)行通盤(pán)考慮，并寄希望于政府能夠?qū)嵤┤娴?、系統(tǒng)的“一攬子政策”。但受到歷史條件的限制，上述主張未能完全付諸現(xiàn)實(shí)。

（三）貨幣金融思想

陳岱孫較早地觀察到了國(guó)際金融市場(chǎng)對(duì)國(guó)內(nèi)價(jià)格穩(wěn)定乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)影響，因此一直高度關(guān)注國(guó)際資本流動(dòng)情況和外匯管理政策的革新；而多次國(guó)際經(jīng)濟(jì)會(huì)議的交鋒，更加深了他對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

上世紀(jì)30 年代，在一戰(zhàn)和“大蕭條”的接連打擊下，歐美各國(guó)受困于貨幣貶值壓力，紛紛放棄金本位；而1933 年倫敦國(guó)際經(jīng)濟(jì)貨幣會(huì)議上的《國(guó)際白銀協(xié)定》，實(shí)為美國(guó)企圖維持銀價(jià)、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)的舉措，這對(duì)于中國(guó)而言無(wú)異于雪上加霜。作為此次會(huì)議的親歷者，陳岱孫一方面對(duì)政府頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的短視做法深感失望和憤慨，尖銳批判所謂委員會(huì)“曾未聞發(fā)一言，決一策，抑若問(wèn)題久經(jīng)解決，不足以勞伴食諸公之神者”；另一方面也深刻認(rèn)識(shí)到銀本位制度已經(jīng)步入窮途末路，認(rèn)為“白銀國(guó)有，及后此美國(guó)政策，雖無(wú)對(duì)于任何國(guó)家有所軒輊，而吾國(guó)以用銀本位故，其影響將至深且重”。④陳岱孫：《美國(guó)宣布白銀國(guó)有》[N]，《益世報(bào)》1934 年8 月13 日。如其所料，1935 年11 月，《財(cái)政部改革幣制令》發(fā)布，宣告在中國(guó)存續(xù)千年之久的銀本位制最終瓦解。

隨之而來(lái)的問(wèn)題是，在放棄了貴金屬本位制后，應(yīng)如何確定外匯價(jià)格以維持國(guó)際市場(chǎng)的穩(wěn)定？陳岱孫隨后撰文闡述了一系列有關(guān)外匯管理政策的觀點(diǎn)，主要包括以下幾方面。

第一，匯率政策的目的是維持國(guó)際金融秩序的穩(wěn)定，而非破壞其平衡以牟利。受到“大蕭條”影響，許多國(guó)家紛紛通過(guò)貶抑幣值的方式刺激出口、拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，形成了惡性的“貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)”。但陳岱孫認(rèn)為這不過(guò)是一種“貨幣幻景”，類(lèi)似于古典時(shí)期的重商主義，其政策發(fā)揮作用的前提是僅有部分國(guó)家采用這樣的政策；但如果所有國(guó)家均采取這一政策，那么政策效力相互抵消。因此一切外匯管理政策的理想目標(biāo)應(yīng)為各國(guó)間的互利和均衡。①陳岱孫：《一個(gè)應(yīng)該消除的貨幣幻景》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1937 年第238 號(hào)，第8—11 頁(yè)。

第二，匯率波動(dòng)源于國(guó)際資本流動(dòng)，“流動(dòng)性”是外匯管理的重點(diǎn)。1939 年6 月，由于日偽套匯和市場(chǎng)投機(jī)，平準(zhǔn)基金委員會(huì)放棄了此前維持的匯率高位，一時(shí)引起國(guó)內(nèi)金融市場(chǎng)恐慌。但陳岱孫認(rèn)為，倘若一味維持匯率高位，很有可能造成平準(zhǔn)基金耗損殆盡。因?yàn)橥鈪R的供求取決于國(guó)際收支狀況，而當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外貿(mào)易入超嚴(yán)重，這個(gè)不利缺口必須由外匯基金加以抵補(bǔ)。上述分析思路契合了現(xiàn)代國(guó)際金融理論中的“國(guó)際借貸說(shuō)”②丁文麗、王文平：《西南聯(lián)大時(shí)期陳岱孫的學(xué)術(shù)研究》[J]，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2014 年第6 期，第144—150 頁(yè)。，有力證明了外匯當(dāng)局措施的合理性，有助于平抑市場(chǎng)的恐慌因素。

第三，應(yīng)廢止外匯“釘價(jià)”制度，在市場(chǎng)出清的條件下形成自然價(jià)格?？箲?zhàn)期間，陳岱孫主張對(duì)不同區(qū)域的金融市場(chǎng)實(shí)施分開(kāi)管理，允許淪陷區(qū)通過(guò)平準(zhǔn)基金操控外匯，而在非淪陷區(qū)則主要通過(guò)統(tǒng)制進(jìn)出口貿(mào)易來(lái)調(diào)節(jié)外匯供求。③陳岱孫：《法幣匯價(jià)問(wèn)題》[J]，《今日評(píng)論》1939 年第1 期，第3—7 頁(yè)。這種分類(lèi)管理既不至于陷于平準(zhǔn)基金枯竭的困境，也有助于穩(wěn)定匯率。抗戰(zhàn)勝利后，在此分步改革的基礎(chǔ)上，陳岱孫又提出應(yīng)廢止外匯“釘價(jià)”制度，因?yàn)檫@一制度“不但不能達(dá)其所企求的目的，而反做成若干副產(chǎn)劣果”。④陳岱孫：《廢止現(xiàn)行外匯“釘價(jià)”辦法》[J]，《獨(dú)立時(shí)論集》1948 年第1 期，第101—102 頁(yè)。

總體來(lái)看，陳岱孫在國(guó)際貨幣金融問(wèn)題上表現(xiàn)出了相對(duì)審慎的態(tài)度，既不盲目相信某種本位制度或匯率制度是一勞永逸的，亦肯定了外匯管理政策在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的必要性和積極性。全局性、靈活性是其在匯率管理問(wèn)題上的突出立場(chǎng)和原則。

四、陳岱孫早期經(jīng)濟(jì)思想的特征

（一）愛(ài)國(guó)主義

陳岱孫的經(jīng)濟(jì)思想中時(shí)時(shí)顯露出深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷與人文關(guān)懷，這不僅來(lái)自于儒家傳統(tǒng)教育中“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想的浸潤(rùn)，更來(lái)自其所處的特殊歷史環(huán)境。1918年春，陳岱孫赴清華應(yīng)考，無(wú)意中看到了“華人與狗不得入內(nèi)”的告示牌。據(jù)其本人后來(lái)的回憶，這是一次“刺心刻骨的沖擊”，“只覺(jué)得似乎全身的血都涌向頭部。在這牌子前站多久才透過(guò)氣來(lái)，我不知道。最后，我掉頭走回客店，嗒然若喪”。⑤陳岱孫：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第468 頁(yè)。這次經(jīng)歷使得書(shū)本上有關(guān)救亡圖存的呼告完全具象化，在青年陳岱孫的心中深埋下了愛(ài)國(guó)主義的種子，一直影響其此后的求學(xué)、任教和治學(xué)歷程。

20 世紀(jì)上半葉，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳岱孫發(fā)表了大量關(guān)乎國(guó)計(jì)民生要緊問(wèn)題的學(xué)術(shù)文章和社論。這不僅需要扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，更需要異乎常人的勇氣和執(zhí)著。據(jù)戰(zhàn)時(shí)云南省防空司令部統(tǒng)計(jì)，從1938 年9 月至1944 年12 月的6 年間，日機(jī)派往云南執(zhí)行轟炸和偵查任務(wù)的各類(lèi)飛機(jī)共3599 架次，執(zhí)行轟炸589 次。①云南防空司令部：《云南防空實(shí)錄（下編）》[M]，1945 年12 月印行，第149 頁(yè)。除人身安全隨時(shí)受到威脅外，學(xué)者們的基本溫飽也屢遭挑戰(zhàn)，甚至需要變賣(mài)手表、水筆以補(bǔ)貼家用，這一點(diǎn)自陳岱孫與梁思成夫婦的數(shù)次通信中即可知曉。

但陳岱孫并未倒向盲目的愛(ài)國(guó)主義，而是在充分觀察和掌握現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)理論展開(kāi)條分縷析，做出獨(dú)立而科學(xué)的判斷。1936 年抗戰(zhàn)前夕，他于《大公報(bào)》發(fā)文呼吁：“在我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)，列強(qiáng)眈眈虎視的環(huán)境，這種消極被動(dòng)的政策，還是不行的……我們必須自己有決心，有能力，握住我們自己的經(jīng)濟(jì)運(yùn)命?！雹陉愥穼O：《我們的經(jīng)濟(jì)運(yùn)命》[N]，《大公報(bào)》1936 年1 月5 日。1947 年，他再度與北大、清華數(shù)名教授聯(lián)名發(fā)表《我們對(duì)于“經(jīng)濟(jì)改革方案”之意見(jiàn)》一文，矛頭直指當(dāng)局的腐敗無(wú)能，認(rèn)為其改革方案“對(duì)于目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并無(wú)救治之能力”，“對(duì)于過(guò)去種種錯(cuò)誤，未嘗虛心檢討，遂未能針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出有效之對(duì)策”。③應(yīng)廉耕等：《我們對(duì)于“經(jīng)濟(jì)改革方案”之意見(jiàn)》[J]，《儲(chǔ)匯服務(wù)》1947 年第74 期，第13—14 頁(yè)。

陳岱孫的愛(ài)國(guó)主義情懷不僅體現(xiàn)在其論作中，更體現(xiàn)在其推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的努力中。陳岱孫本人留美多年，通過(guò)了哈佛大學(xué)的德、法兩語(yǔ)種的考試。然而他歸國(guó)之后，再未使用外文發(fā)表文章，并堅(jiān)持用中文講授全部課程。據(jù)西南聯(lián)大校史記載，1938—1946 年間，經(jīng)濟(jì)學(xué)系共畢業(yè)562 人，商學(xué)系畢業(yè)103 人，兩系畢業(yè)生超過(guò)全校畢業(yè)總數(shù)的1/4 之多。④《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)史料》[M]，云南教育出版社，1998 年第1 版，第6 頁(yè)。陳岱孫在聯(lián)大負(fù)責(zé)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)概論這一專(zhuān)業(yè)入門(mén)的必修課，影響不可謂不深遠(yuǎn)。陳岱孫對(duì)中文授課的堅(jiān)持，以及編寫(xiě)中文教材的計(jì)劃，絕不是一種“舍近求遠(yuǎn)”的無(wú)謂努力，而是培育本土化經(jīng)濟(jì)學(xué)人才、構(gòu)建本土話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)體系的必然之舉?？梢韵胍?jiàn)，倘若沒(méi)有陳岱孫等經(jīng)濟(jì)學(xué)者的堅(jiān)守，經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕仍要以“舶來(lái)品”的面目示人，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究仍要長(zhǎng)期跟隨歐美學(xué)界亦步亦趨，更遑論理論創(chuàng)新和指導(dǎo)實(shí)踐了。

（二）經(jīng)世致用

陳岱孫一生倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)，脫離了實(shí)踐的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)便是無(wú)源之水、無(wú)本之木。在論述經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的“均衡”概念時(shí)，陳岱孫提出，假定一種“經(jīng)濟(jì)真空”固然是理論分析的良好工具，然而“此‘經(jīng)濟(jì)真空’中所推得之結(jié)論，能否作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況之原則，解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)之問(wèn)題，實(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)者所應(yīng)切實(shí)注意者”。⑤陳岱孫：《“均衡”概念與動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)》[J]，《社會(huì)科學(xué)》，1935 年第1 期，第151—165 頁(yè)。時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)，陳岱孫再次發(fā)文提出經(jīng)濟(jì)學(xué)是“致用之學(xué)”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程是“新的經(jīng)濟(jì)情況提出了待決的問(wèn)題，然后經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是針對(duì)這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的提出的問(wèn)題進(jìn)行了解、分析，對(duì)其有關(guān)事物的運(yùn)動(dòng)提出有論據(jù)的解說(shuō)，形成了理論，這理論又反起來(lái)指導(dǎo)、促進(jìn)、制控現(xiàn)實(shí)”。⑥陳岱孫：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)》[N]，《世界經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》1981 年11 月2 日。可以說(shuō)，立足現(xiàn)實(shí)情況、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是陳岱孫一貫堅(jiān)守的學(xué)術(shù)品格和原則。

陳岱孫早期的學(xué)術(shù)研究涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，但在不同時(shí)期，因歷史條件的變化，其側(cè)重點(diǎn)也有所不同。歸國(guó)之初，他的研究主要集中在介紹國(guó)際貨幣經(jīng)濟(jì)制度及發(fā)展現(xiàn)狀，盡管其論述中多有與中國(guó)情況的對(duì)比討論，但陳岱孫仍自認(rèn)為“對(duì)于中國(guó)有關(guān)這些方面的歷史和現(xiàn)況的知識(shí)太不夠了”，因此“在這些方面花了不少時(shí)間來(lái)充實(shí)自己，也以之補(bǔ)充教課的內(nèi)容”。⑦陳岱孫：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第472 頁(yè)。“大蕭條”之后，國(guó)際貨幣金融領(lǐng)域一度動(dòng)蕩，貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，這一時(shí)期陳岱孫將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了貨幣制度和匯率制度，并高度關(guān)注銀本位制及《白銀法案》的簽署對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳岱孫全力投入戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方案設(shè)計(jì)中，在工業(yè)化建設(shè)、對(duì)外貿(mào)易、財(cái)政預(yù)算等諸多領(lǐng)域都提供了真知灼見(jiàn)，特別是對(duì)如何在一個(gè)物質(zhì)資本相對(duì)匱乏的落后國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行了充分的思考和討論?？箲?zhàn)結(jié)束后，在惡性通脹愈演愈烈的背景下，陳岱孫提出了一系列有關(guān)平抑物價(jià)、治理通脹的觀點(diǎn)，并對(duì)統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)施做了初步探討。綜上可見(jiàn)，陳岱孫早期的研究興趣廣博而宏大，但其對(duì)各類(lèi)時(shí)事的討論始終遵循一定的原則和主線，正如晏智杰的評(píng)價(jià)，其觀點(diǎn)“固然有一個(gè)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷進(jìn)步和發(fā)展的過(guò)程，但是原則性的反復(fù)和曲折是不曾存在的”。①晏智杰：《編者前言》[A]，載陳岱孫，《陳岱孫文集（上卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第12 頁(yè)。

在經(jīng)世致用的治學(xué)思想指導(dǎo)下，陳岱孫對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多經(jīng)典概念或命題進(jìn)行了批判性采納或創(chuàng)新。例如，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一貫倡導(dǎo)發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)、開(kāi)展國(guó)際分工。但陳岱孫認(rèn)為，這種政策的適用范圍是有限的，“一個(gè)真真執(zhí)行國(guó)際分工主義政策的國(guó)家，在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，立即感覺(jué)國(guó)力的不完全”。考慮到國(guó)家的實(shí)際利益和戰(zhàn)時(shí)需求，必須在完全分工和完全自給之間取一折中，從而“前此所謂國(guó)際分工的觀念，也得經(jīng)過(guò)大修改，方能適合于幾十年逐漸已改的情勢(shì)”。②陳岱孫：《今日之經(jīng)濟(jì)國(guó)家主義》[J]，《民族》1936 年第8 期，第1231—1241 頁(yè)。再如，交通便利歷來(lái)被視為是社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步發(fā)展的一個(gè)前提和表征，但是這個(gè)命題的應(yīng)用也必須考慮現(xiàn)實(shí)狀況，而不能一味“大干快上”。陳岱孫提出，在當(dāng)時(shí)中國(guó)的條件下，如果某一地區(qū)其他事業(yè)的發(fā)展滯后于交通的發(fā)展，那么這種畸形的發(fā)展未必能夠帶來(lái)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮。③陳岱孫：《交通發(fā)展與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)》[J]，《獨(dú)立評(píng)論》1936 年第220 號(hào)，第8—11 頁(yè)?？傊?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是為適應(yīng)和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，故而沒(méi)有一勞永逸的理論研究，更沒(méi)有普遍適用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

除自身的學(xué)術(shù)研究外，陳岱孫還將經(jīng)世致用的原則傳遞給了后輩學(xué)人。在1932 年介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)系的組織內(nèi)容及目的時(shí)，他如是寫(xiě)道：“研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，知其受有限制，不能實(shí)驗(yàn)，然不能承認(rèn)理論與事實(shí)可以分開(kāi)，而應(yīng)注重于理論與事實(shí)之關(guān)系?！雹荜愥穼O：《各系之組織內(nèi)容與目的》[J]，《清華暑期周刊》1932 年第2 期，第32—33 頁(yè)。這一倡議不僅適用于救亡圖存的歷史時(shí)期，更對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和學(xué)術(shù)研究具有很強(qiáng)的啟示意義。

（三）通識(shí)教育

陳岱孫成長(zhǎng)的年代并無(wú)“通識(shí)教育”的概念，但其本人的求學(xué)經(jīng)歷卻與之相當(dāng)契合。除童年時(shí)期因家學(xué)便利而博覽群書(shū)外，他在清華學(xué)校和留美時(shí)期亦接觸了其他人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，形成了相當(dāng)完備的知識(shí)體系。在哈佛大學(xué)就讀的四年，是陳岱孫自認(rèn)為“平生一次最長(zhǎng)期、最密集的讀書(shū)時(shí)間，也是專(zhuān)業(yè)知識(shí)最迅速長(zhǎng)進(jìn)的時(shí)間”，他利用學(xué)校的豐富資源，廣泛閱讀了政治學(xué)、哲學(xué)、歷史等名著，以至于他離開(kāi)哈佛大學(xué)時(shí)，“別的沒(méi)甚留戀，就是為這個(gè)密集讀書(shū)生涯的結(jié)束，有點(diǎn)惘然”。⑤陳岱孫：《往事偶記》[A]，載《陳岱孫文集（下卷）》，北京大學(xué)出版社，1989 年第1 版，第470 頁(yè)。

在此影響下，陳岱孫在討論國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，從不將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分離割裂看待，而是將其作為社會(huì)環(huán)境的一部分加以分析。例如在分析一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)賠款問(wèn)題時(shí)，陳岱孫提出，賠款償還問(wèn)題并不是簡(jiǎn)單的國(guó)際信用問(wèn)題，更不是道德層面的問(wèn)題，而是“政治經(jīng)濟(jì)軍事等等摻雜混和”的產(chǎn)物。因此不能就償債言?xún)攤?，而必須綜合考慮各國(guó)在政治穩(wěn)定、軍事安全等方面的計(jì)劃，施以通盤(pán)考慮。①陳岱孫：《歐美間之戰(zhàn)債問(wèn)題》[N]，《益世報(bào)》1934 年6 月15 日。又如，在討論統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)對(duì)政府職能的影響時(shí)，陳岱孫認(rèn)為，政府經(jīng)濟(jì)職能的擴(kuò)大是一個(gè)必然且持久的趨勢(shì)，因此問(wèn)題的關(guān)鍵不在經(jīng)濟(jì)方面，而在政治方面，即“如果這個(gè)趨勢(shì)充分發(fā)展，現(xiàn)代國(guó)家的政治機(jī)構(gòu)是否需要徹底改造，我們對(duì)于國(guó)家的傳統(tǒng)觀念是否要完全更變”。②陳岱孫：《政治經(jīng)濟(jì)化》[J]，《今日評(píng)論》1940 年第1 期，第3—5 頁(yè)。另在《我們的經(jīng)濟(jì)運(yùn)命》（1936）、《經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制的礁石》（1941）、《經(jīng)濟(jì)自由與政治自由》（1947）等文中，陳岱孫亦充分使用政治學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行輔助論證。這種對(duì)政治、社會(huì)、文化背景的全面關(guān)注，使得陳岱孫的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅具有相當(dāng)高的理論價(jià)值，更具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

陳岱孫還將通識(shí)并舉的理念全面貫徹于經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)歷程中。他多次教導(dǎo)學(xué)生們：“只能記賬，只能算債票利息，并不夠經(jīng)濟(jì)學(xué)家。就如同一個(gè)能繪圖的繪圖員不夠工程師一樣。求知識(shí)的要著不在那狹小的技術(shù)部分，也不在起始就求專(zhuān)門(mén)，而在使其基礎(chǔ)堅(jiān)固，廣大?！雹坳愥穼O：《各系之組織內(nèi)容與目的》[J]，《清華暑期周刊》1932 年第2 期，第32—33 頁(yè)。“治學(xué)如筑塔，基礎(chǔ)須廣大，然后層層堆建上去，將來(lái)總有合尖之一日，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)欲求專(zhuān)門(mén)深造，亦應(yīng)先奠廣基?！雹軇㈥溃骸豆路h(yuǎn)影：陳岱孫與清華大學(xué)》[M]，商務(wù)印書(shū)館，2017 年第1 版，第261 頁(yè)。要求他們?cè)诒鞠嫡n程之外，同時(shí)注重培育在政治、歷史、社會(huì)、心理、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的素養(yǎng)。

這些觀念也影響了陳岱孫后續(xù)的治學(xué)和教育理念。在1950 年高等教育問(wèn)題座談會(huì)上，陳岱孫提出，高等教育和專(zhuān)修職校的培養(yǎng)目標(biāo)必須分開(kāi)，堅(jiān)持高等學(xué)校對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)性、綜合性教育。改革開(kāi)放后，他再次強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持“通才”和“專(zhuān)才”培養(yǎng)相統(tǒng)一、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展相結(jié)合。這些教育理念對(duì)當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育仍具有很大的借鑒意義。

五、結(jié) 語(yǔ)

陳岱孫不僅為后人留下了寶貴的學(xué)術(shù)資源，深刻影響了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的發(fā)展歷程，更以其言行生動(dòng)展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)人應(yīng)有的品格和風(fēng)范，留給后輩學(xué)人廣闊的思考空間。通過(guò)回溯陳岱孫先生早期的經(jīng)歷和實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究的現(xiàn)狀，本文衍生出以下幾點(diǎn)反思。

第一，發(fā)揚(yáng)經(jīng)世致用、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)術(shù)品格，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和水平。清末民初，以陳岱孫為代表的留美學(xué)生親歷了“歐風(fēng)美雨”的長(zhǎng)期洗禮，然而其畢生學(xué)術(shù)研究的目的和出發(fā)點(diǎn)均在于謀求國(guó)家和民族的獨(dú)立和富強(qiáng)，追求中國(guó)文化的更大發(fā)展?，F(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，亦應(yīng)積極參與和緊密聯(lián)系中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的實(shí)踐，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求，勇?lián)鷷r(shí)代重任，為中國(guó)乃至世界的發(fā)展提供更新的思路和方案。

第二，在批判吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的基礎(chǔ)上加強(qiáng)本土化創(chuàng)新，爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)新時(shí)代背景下的更大突破。早在民國(guó)時(shí)期，陳岱孫就充分認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化和中國(guó)化的必要性，并通過(guò)創(chuàng)新理論和概念、開(kāi)設(shè)本土化課程、編寫(xiě)教材等形式實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科已取得長(zhǎng)足發(fā)展的今天，更不應(yīng)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)亦步亦趨、奉為圭臬，而是要結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐，研究本土化的學(xué)術(shù)議題，探索具有中國(guó)特色的理論體系和評(píng)價(jià)體系。

第三，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和研究中，注重同其他學(xué)科特別是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的溝通與合作。近幾十年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，由此使某些人產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎成為解決一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“靈丹妙藥”的誤解。這不免使人回想起陳岱孫先生有關(guān)“治學(xué)如筑塔”的教誨和提醒。事實(shí)上，不應(yīng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)凌駕于其他任何社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之上，更不應(yīng)人為割裂經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)方法的關(guān)系，唯有促進(jìn)溝通、加強(qiáng)合作，才能實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域?qū)W術(shù)體系的科學(xué)化、理性化、成熟化。