周亞婷

在近代中國， 學校運動會最早出現(xiàn)在晚清時期的教會學校。 1890 年上海圣約翰書院召開的學校田徑運動會，是公認的中國近代最早的學校運動會，而在中國人自己創(chuàng)辦的官辦學堂中， 最早出現(xiàn)學校運動會是上海南洋公學。 1898 年，南洋公學召開了第一屆學校運動會。

近代中國的學校運動會， 最初隨著西方體育的不斷傳入與傳播而逐漸形成慣例， 但并不具備普遍性。 直到1912 年12 月18 日，作為學校體育制度安排的學校運動會才被政府正式確立。 當時教育部頒布了關于各學校應于體操正科外兼作有益運動的訓令，要求辦理學校人員，引導學生于體操正科外，為種種有益之運動， 并特別對專門以上學校提出雖體操可以不列正科，但尤宜組織運動部，隨時練習，以免偏用腦力。當時教育部指出：“每年春秋兩季，應酌開學校運動會，互相淬勵，以惰弱為恥，以勇健為榮，庶學生體軀日強，智德亦固以增進。 處茲外患交迫，非大多數(shù)國民具尚武精神， 決不足以爭存而圖強也。 ”[1]從此，學校運動會成為中國學校體育的重要組成部分。

1 儀式：近代早期學校運動會在中國的出現(xiàn)（1890—1919 年）

學校運動會通常是按照一定標準、 一定程序進行的時空有序的體育文化活動， 從學校運動會最初被引進中國時， 就有著明顯的儀式化特征。 這種特征，不僅有利于學校體育價值觀的傳播，而且有利于學校師生歸屬感、自豪感和向心力的形成。 因此，近代中國早期學校每當舉辦運動會， 都會將其作為一次重大的慶典活動。 具體表現(xiàn)為在對待舉辦學校運動會的態(tài)度上：一是學校從上到下，都非常重視學校運動會的召開，無論校長還是管理人員、老師還是學生，可以說是全體動員；二是除學生以外，廣大教師也都積極參與，有的直接參加比賽，有的擔任裁判工作，有的專門到現(xiàn)場觀摩，無論是傳統(tǒng)的老學究，還是留過洋的新教師， 均會對學校運動會給予足夠的關注；三是積極對校外開放，通常會向廣大社會人群發(fā)出觀摩邀請， 注重學校運動會召開的社會效應和影響力。

例如1898 年冬，上海南洋公學召開了第一屆學校運動會。 當時上海市民對體育和運動會還不太了解，因而聽說南洋公學要舉辦運動會時，市民們非常新奇，從四面八方涌入學校觀看，使徐匯路上，為之擁塞[2]。 1904 年農(nóng)歷8 月27 日，“為孔子圣誕，保定師范學堂于是日開第一期運動會，懸各國旗章，陳各樣賞品，教員學生及小學堂學生約千余人，并邀各學堂生員及稍通學務女眷來觀者，約千余人。后期不得入者尚有二千人”[3]431。 可以說運動會在最初引進中國時，無論是學生還是教師，乃至市民都對這一新鮮事物產(chǎn)生了極大的興趣。 特別是1905 年5 月28 日京師大學堂召開第一次運動會，在兩天的比賽中，不僅各科學生都報名參加運動會， 甚至連一向學究氣十足的國學進士館、仕學館的“老夫子”們，也都報名參加比賽；到場觀摩的不僅有王公大臣、學務大臣，還有各國的駐華使節(jié)、夫人和大批的記者，以及數(shù)千名普通觀眾[4]，這在當時的北京乃至全國都引起了極大的社會影響。

如果說體育通常是衡量一所學校辦學是否充滿生機和活力的重要標桿， 那么學校運動會則是一所學校向社會展示自身辦學思想、 理念以及體育成就的最佳手段。因此學校借助召開運動會的機會，廣泛邀請社會人士進行觀摩，既是對學校工作的促進，也是對學校工作的宣傳。 1906 年“淞鎮(zhèn)小學堂定初四日假學堂北首六營公所校場開運動會， 已預期邀請各學堂學生來會，并請邑尊王大令蒞閱。 ”[5]

松江清華女學于1909 年4 月27 日， 在本校召開春季運動會。是日上午九時開會，由日本女教習岡崎千代帶領全體（師范高等初等）學生至操場運動。來賓千余人， 華婁兩縣令均到， 并請公正人陳君菊生、謝君宰平、雷君繼興監(jiān)視[6]，學校運動會邀請地方官吏、學生家長、熱心觀眾前往，除了觀看學校體育的展示外，更有對社會進行體育教育的推動作用，是一種體育啟蒙。 “今浙江旅學舉行運動會，于文明國難極尋常。而于吾國學界實屬創(chuàng)建。乃據(jù)稱參觀者冠蓋如云， 則此風已大開矣。 將來各地學校踵而行之。 即尚武之進步乎？ ”[7]

早期學校運動會的形式也反映了人們對運動會這一事物的價值判斷。從價值取向來看，近代早期人們對學校運動會的認識，大致處于功能的泛化階段。這里的泛化主要指當時學校體育運動會所體現(xiàn)的功能多樣性，即借助運動會加強校內師生、學校與社會的聯(lián)系， 并通過其向社會進行自我宣講和推介展示辦學成果， 學校運動會是吸引社會大眾更多地了解學校、認識學校的重要載體。

2 本位：五四新文化運動后學校運動會的功能轉型（1919—1930 年）

從1890年最早的圣約翰學校運動會，到五四新文化運動的發(fā)生，在二十多年的學校體育發(fā)展中，無論從社會還是學校，乃至家長和學生，都對學校運動會有了足夠的了解和認識。 借助學校運動會的舉辦而實現(xiàn)學校與社會的互動和溝通， 已不再是學?？紤]的重要的非常之舉。相反，需要轉變的是：“今夫運動會者，為運動而有會也，非為會而有運動也。 ……吾國至教育家宜視運動重，而視運動會輕。 ”[8]因而隨著五四新文化運動后中國近代體育社會化進程的不斷加快， 人們開始縮小學校運動會要達成的目標范圍， 更多聚焦在如何通過學校運動會能夠更好地促進學校體育教學質量的提高； 怎樣通過學校運動會更好地加強學生與學生之間、學生與教師之間、教師與教師之間、師生與校長之間的情感聯(lián)系，提高學校的辦學凝聚力。也就是說更多從學校運動會促進本校工作的進步與發(fā)展思考問題， 側重于強調本校如何借助運動會的召開以“鼓勵運動之精神，激起勇敢之美德，養(yǎng)成耐勞任苦之習，深味櫛風沐雨之旨”[9]，以此促進學校體育的發(fā)展，推動學校工作的進步。由此，這一期間的學校運動會，將促進學校體育教學工作質量提高和為廣大師生搭建一個合適的、 自然平等的情感交流平臺，作為其最基本的定位。學校運動會是否能對校外和社會產(chǎn)生影響力， 已不再是人們過多關注的話題。

對于這種變化，如果從價值取向來看，可稱之為學校運動會認識上的功能專門化階段。 所謂專門化是相對于泛化而言， 指這一時期的學校體育運動會對溝通校外的熱情大大降低， 更多的是重視學校內部通過運動會進行人心的凝聚和精神的發(fā)揚， 重視引領學校內部體育工作的進步。 例如當時上海浦東中學對學校舉辦體育運動會提出的要求就是：“浦東運動員應表現(xiàn)仁俠的精神（Sportsmanship），應視運動為身體心靈的愉快，增進團體利益。浦東運動員應抱純粹的游樂主義（Amateurism），不求一切例外的優(yōu)待。勝不足驕，敗不足餒，遵守運動員規(guī)則，服從指導員的指揮、裁判員的評判。浦東運動員應犧牲自己的榮譽以求本隊的勝利，熱心輔助同伴，時時顧到協(xié)作（Teamwork）。 浦東的參觀比賽者，亦應具超然的態(tài)度， 當為運動員高尚的行為喝彩、 優(yōu)美的技術喝彩，不應怪聲狂叫，不應謾罵裁判。 ”[10]可見，這一時期學校舉辦運動會所達成的目標主要是全力解決以下兩個問題。

其一， 通過運動會促進學校體育課教學質量的提高，以實現(xiàn)學校體育的目的。學校體育的目的是什么？首先是增進健康，因為健康是一切事業(yè)成功的基石。 如“外國學生，歡喜運動，伏案埋頭的功夫，不及中國學生，所以學業(yè)的成績，自然相形見絀。 其弊在此，其利亦在此。 因為歡喜運動，所以養(yǎng)成了一種活動進取的精神，畢業(yè)以后，他把這種精神鉆到學問上去，成績自然猛進。 又因在校所得不多，常覺不敷應用，于是拼命去干，身體已有根底，盡可支持，雖年至六十、七十，壯志猶不稍衰，外國學術界上許多發(fā)明，率在老年。 中國學生不講體育，專讀死書，考試固然列前茅，然利之所在，弊即隨之。因為在校不愛運動，所以體格不健，所以意志不堅。 意志不堅，即少向上之心；體格不健，心雖有余，力常不足，因循敷衍，不能開創(chuàng)，不能刻苦，年未半百，早已預備就木矣！ ”[11]95正所謂“工欲善其事，必先利其器”。蔣希曾于1921 年在《體育研究》上所發(fā)表的觀點：認為強健的身體正是人類獲得事業(yè)成功的利器。 而通過學校運動會的舉辦，恰恰可以達到“一以考驗體育之成績，一以增長體育之興味也”[11]29。

然而，學校體育的目的不僅是增進人體健康，體育教育還可以“接連人的感覺、情緒、思想、意志，和人的工作相合”[12]29。因此，近代著名在華美國體育專家麥克樂明確指出： 對學校體育的認識，“不能只講運動，乃是利用運動供給兒童一個境遇，激動個性，按階段次序來發(fā)展。 使他在游戲的里邊得著良好的習慣，也可以得著能力的經(jīng)驗，準備他的生活”。甚至還可以說是通過學校體育，“養(yǎng)成中國有資格、 有啟發(fā)性的領袖人才”。 體育活動，特別是集體性項目的球類運動，練就的“就是膽量，啟發(fā)性，聯(lián)合的精神，發(fā)明性，堅持性，進取精神，決斷力，領袖資格，主動的訓練，忠心團體，為團體犧牲自己的機會”，強調“運動場不但是一個社會試驗場，也是一個社會倫理設備的試驗場”[12]13-38。

中國共產(chǎn)黨的早期領袖、 著名教育家楊賢江認為：學校體育的目標是“體格強壯，忍耐勞苦，精神充足，辦事敏捷，并能使人感到愉快而有奮發(fā)敢為的氣概”[13]67。 因此，圍繞這樣的目標，學校運動會不僅是讓學生各盡其職、張揚個性，而且使學生借其踐行修身養(yǎng)性中的那種快活、剛毅、合群、勇敢、堅忍的品德。南開大學校長張伯苓也指出：通過學校體育運動會可以讓“學生養(yǎng)成不偏、不私、不假，事事為團體著想，肯為團體負責，努力、奮斗，甚至犧牲”的精神[14]。教育家蔡元培的理論是：“寧正真而敗，毋詭詐而勝。敗則反求諸已，不怨尤，不嫉妒。 ”這種公德的養(yǎng)成，正需要體育運動會的規(guī)則[15]?？梢?，學校運動會的召開能夠很好地促進學校體育目的的達成， 這在當時新文化運動時期，曾形成了普遍的社會共識。

其二， 學校體育運動會可以搭建起促進學校師生相互了解、平等共處的活動舞臺。這是因為在日常的學校教學活動中， 作為知識傳授的老師和接受教育的學生之間，很少有平等交流的機會，教室中更多表現(xiàn)的是師道尊嚴。 然而在舉辦運動會的學校體育賽場上，卻為師生共處、平等參與提供了最大可能。

在學校運動會上， 師生間可能同是某種項目參賽的運動員，也可能是比賽裁判的臨時合作分工，抑或是現(xiàn)場運動員和觀眾的關系， 教師會為學生的參賽表現(xiàn)鼓掌加油， 而學生則會因老師的現(xiàn)場觀摩更加全力以赴，努力拼搏以發(fā)揮自己最佳運動成績。所以教育家胡適才可能在其《我對于運動會的感想》一文中，發(fā)出如下的感慨：“學校的一場足球比賽，我發(fā)現(xiàn)在場中呼叫的人群不但是少男少女， 還有許多白發(fā)的老教授， ……我的植物教習羅里教授就坐在我的附近，……也拼命的喊著助威的‘呼聲’！”[16]總之，學校運動會上老師的出席，可以“使教育界有共謀進行之趣向、聯(lián)貫一氣之希望”[13]88。學校運動會的師生共同參與，使班級之間、年級之間甚至學校之間，均有了感情聯(lián)絡的機會。

正因為學校運動會有著特殊的教育和激勵作用， 所以在1930 年4 月28 日胡適控制不住自己的激情， 親自為中國公學舉辦的學校體育運動會寫下了一首專門的“運動會歌”。 “健兒們，大家上前！ 只一人第一，要個個爭先，勝固然可喜，敗也要欣然。健兒們，大家上前！ 健兒們，大家齊來！ 全體的光榮，要我們擔待。 勝，要光榮的勝；敗，要光榮的敗。 健兒們，大家齊來！ ”[17]歌詞反映了當時社會對學校體育運動會的基本認識和解讀， 即學校運動會除了增強學生體質以外，還有聯(lián)絡師生情感、振奮學校精神的作用。

3 異化：20 世紀30 年代后中國學校運動會的發(fā)展走向（1930 年以后）

一方面，就舉辦目的而言，人們所關注的僅是體育比賽的結果， 對于在運動會上學生如何展示了自己良好的體育技藝、特別是弘揚了怎樣的體育精神，裁判員如何一絲不茍地工作、 以公平公正的態(tài)度和熟練的規(guī)則意識進行體育成績客觀準確的評判，全校師生員工如何到現(xiàn)場觀摩、 為參賽學生加油和服務使之成為師生情感交流的特殊通道等等現(xiàn)象，一概不為人們所關注，而當時的媒體也是如此引導的。如《京滬滬杭甬鐵路日刊》對1935 年閘口職工學校運動會的報道，題目就是“閘口職工學校運動會優(yōu)勝紀錄”，故內容無非是百米賽跑第一名朱湧清，成績13.7 s；跳遠第一名馬茂昌，成績4.39 m 等[18]。 《申報》對1935 年秋季大夏大學運動會的報道也是“各項成績尚稱不差， 尤以體育科女子組蘇剪花之壘球43.57 m 接近全國紀錄”[19]。 人們只關注學校運動會的比賽成績。

另一方面， 考慮到與大型運動會比賽能更好地銜接， 運動會的內容設置主要是以田徑為主體的西方競賽項目。這在縣一級的中小學運動會比賽中，也是如此。如《新奉賢教育周刊》在1932 年對全縣縣立中小學運動會的報道， 從得獎名單中可以看到中學師范組的田徑總分第一名是奉賢師范， 小學組田徑總分第一名是奉城小學等[20]。 原有那種有利于師生共同參與的集體娛樂項目或帶有鄉(xiāng)土文化氣息的體育游戲等，則被排除在學校運動會節(jié)目單外。結果是大部分普通同學和老師都失去了能夠參與學校運動會的條件， 原有的參與者逐漸變?yōu)閷W校運動會的普通看客。

當然， 使學校運動會發(fā)生異化的最根本原因還是學校體育價值觀發(fā)生的偏差， 即如當時有學者指出：“多年以來， 新教育的目的在中國為德智體三育的平均發(fā)展，但考之事實，今日中國的學校教育，大都僅偏重知識一項， ……各級學校固每周都有體操課，都有或大或小的操場，每年并舉行運動會，然如此即算提倡體育，固大足笑話。今日國人固大都不明生理原理，缺乏衛(wèi)生常識，沒有良好的生活習慣，不知空氣與日光的價值，忽略營養(yǎng)的重要，缺乏攝生及保健的觀念，對于遺傳與優(yōu)生毫無所知，……凡此種種，才是體育中真正主要的內容，而這正是提倡了數(shù)十年體育而猶未能認真觸及的問題。 這些問題學校亦很少能切實地給青年正當并豐富的指導。 ”[21]

因此人們對于學校運動會態(tài)度， 除了體育教師和少數(shù)參賽學生以外， 幾乎再不會引起其他學科老師和廣大同學的關注與共鳴。 學校運動會成了少數(shù)人的表演舞臺，成了例行公事的學校體育工作任務。它再也不是以往那種借助學校運動會實現(xiàn)所有師生平等交流、身份認同、凝聚內力的平臺和載體。 那么近代中國學校運動會走向異化的開端為什么是在20 世紀30 年代后呢？

其一，從主觀的認識角度考察，異化是因為帶有功利主義色彩的選手制體育在學校的盛行。 選手制體育，可理解為類似于當下的學校高水平運動隊，它是近代中國體育錦標主義泛濫影響下的產(chǎn)物。 在近代中國，由于優(yōu)秀運動員的產(chǎn)生主要依托學校培養(yǎng)，因此不少學校建有高水平代表隊并逐漸形成辦學特色，著名的如南開大學籃球隊、北京師大籃球隊、東北大學田徑隊等。 但也有不少學校在體育代表隊問題上發(fā)生了理解的偏差，進入認識的誤區(qū)。他們把學校大部分經(jīng)費和體育教師的力量， 只投入到少數(shù)的體育選手訓練和參加比賽中， 而不關注大多數(shù)學生的體育與健康。 甚至有些學校為創(chuàng)造所謂學校品牌而過分追求各種運動會上的比賽成績， 不惜許諾高額津貼。 有些大學甚至破格錄取只小學畢業(yè)的運動員。這一現(xiàn)象被時人稱之為選手制體育，選手制一詞最早出現(xiàn)于1932 年的天津《體育周報》。

在近代中國學校體育界， 學校體育主要關注少數(shù)運動選手的成績， 還是主要關注廣大學生對體育的參與，其實早有討論。如中國共產(chǎn)黨的早期領袖惲代英在其《學校體育之研究》中，已經(jīng)非常明確地告訴人們：“學校之所謂體育，應對于各學生，無論其體質強弱，平均加以注意，……普通學校，除所謂體育學校外，本無養(yǎng)成運動家之責任”[11]41。在1924 年《中國青年》雜志上，惲代英甚至非常氣憤地指出：“有卑陋無識的辦學者， 因為要在球戰(zhàn)運動會中為自己學校爭聲譽，不惜犧牲全校青年之體育權利，以供養(yǎng)幾個貴族式軍閥式的選手”[3]392。 在1925 年全國學聯(lián)《改進學生本身利益問題決議案》中已明確提出反對錦標主義“畸形體育”的口號，指明所需要的體育，“是人人須習練的運動，非少數(shù)人的貴族式的運動”[22]。

但是，在20 世紀30 年代，選手制體育仍然大行其道，“學校體育，全以競爭為主旨，但只造就少數(shù)特殊階級之選手，以為學校爭光榮，對于全體學生整個之健康，幾已不暇顧及”[23]。 而過分強調選手制體育引發(fā)的必然結果就是： 人們普遍不再關心學校運動會，認為那只是少數(shù)運動選手之間的競技游戲，是學校體育少數(shù)人的自娛自樂；學校運動會與多數(shù)學生、普通老師已經(jīng)沒有太大的關系， 甚至一些學校失去了舉辦運動會的熱情。

其二，從客觀的體育發(fā)展角度考察，異化是因為當時社會競技體育比賽活動的快速崛起。1929 年8 月南京國民政府頒布了 《各省市縣運動會舉行辦法大綱》，1931 年又公布了《民眾業(yè)余運動會辦法大綱》。這些官方文件的頒布加快了社會競技體育事業(yè)的迅猛發(fā)展。 特別是在1932 年公布的《國民體育實施方案》中，明確規(guī)定：“全國運動會每兩年舉行一次，由全國體育委員會指定在各省市輪流舉行； 各省市運動會每年舉行一次， 其辦法由各省市教育廳局體育委員會決定之”[24]。 所以這一期間，不僅如期舉辦了1933 年和1935 年的全國運動會，而且許多省市也都開始定期舉辦體育運動會（如1930 年、1931 年、1933 年、1935 年，江蘇省分別召開了第一、二、三、四屆全省運動會）。 1932 年和1936 年民國政府還分別派選手參加了夏季奧運會。

無論是與官方有關的、 由各地區(qū)政府舉辦的多種層級的體育運動會召開，還是與社會發(fā)展有關的、由民間自由集資發(fā)起的各種競技體育比賽頻繁舉行，這些大大小小的體育比賽，已經(jīng)不同程度地滿足了人們對于體育高水平競賽的欣賞需求。由此，在豐富多彩的各種高水平社會體育競技比賽沖擊下，學校運動會因為水平不高，自然社會關注度不高，對人們的吸引力也會有所下降。

其三，從價值觀念變遷的角度考察，異化一是因為人們對學校運動會的功能理解進入了單一化階段。原有那種依附在學校運動會上的育人、聯(lián)絡師生感情、 振奮學校精神的功能， 均不斷地被剝離和弱化。 逐漸地學校運動會被認為是為少數(shù)體育活動分子搭建的一個表演舞臺，通過運動員的個人成績，決賽出冠軍亞軍，并作為評比班級、年級體育成績的主要依據(jù)。 由此，在學校運動會的賽場上，自然只剩下體育教師和少數(shù)參賽學生的身影。 二是對學校體育目的作用理解不斷窄化， 即把學校體育僅理解為一種鍛煉身體和增強體質的過程。 而體育可以增強體質， 是它的本質特征和區(qū)別于其他事物的最顯著之處。 但是， 學校體育絕不僅為了鍛煉身體和增強體質，更重要的是人格養(yǎng)成，即如當時的馬約翰先生所說：“體育的功效，最重要在培養(yǎng)人格，補充教育的不足。”[25]培養(yǎng)人格，實行完人教育，是學校體育的最根本目的。

4 對當代學校運動會的啟示

筆者通過梳理中國近代學校運動會的歷史演變與價值觀變遷， 發(fā)現(xiàn)當時人們對學校體育的認識以及對學校運動會功能的理解， 影響著學校運動會的發(fā)展走向。同樣，當代學校運動會的發(fā)展同樣受人們對學校體育，甚至體育認識的左右。

第一，不斷挖掘運動會的文化內涵，將其視為學校教育的重要組成部分。 新時代學校體育工作不止于根本性的體質健康， 其真義則更應該在于全面育人的“健康校園”[26]。目前，無論是高校還是中小學的學校運動會都重競技性，強調比賽的成績，而忽略學校運動會的文化內涵。然而，學校運動會應是內化思想、外化行為的最佳場所[27]。 通過舉辦運動會，讓學生充當裁判、運動員、隊友、競爭對手等不同角色，將規(guī)則意識、公平競爭、團隊協(xié)作等人文精神傳遞給學生，實現(xiàn)其培育完人的教育功能。這應是體育“育人”功能的價值體現(xiàn)，也是學校教育的重要組成部分。

第二，以學校運動會為平臺，推動校園精神文化建設。學校運動會是學校體育工作的重要組成部分，是學校參與人員最廣、 工作涉及面最大的校園文化盛會。 但現(xiàn)如今的學校運動會成為了少部分人的比賽，或流于形式將學校運動會縮短為半天。 其實，學校運動會雖是一場體育盛會， 但它的影響力卻遠遠超過了體育的范圍。例如，學校運動會中“賽出風格，賽出品格”“友誼第一，比賽第二”等宣傳標語和各班級海報、 廣播新聞稿等能為運動會和校園營造良好的比賽氛圍。學校運動會可充分調動學校教師、學生的積極性，讓人人都參與，人人有事做，這不僅可以加強師生聯(lián)系，培養(yǎng)整個學校的凝聚力，也體現(xiàn)著一個學校的辦學理念和精神風貌。

第三， 拓寬學校運動會的內容與形式， 加強家庭、學校、社會之間的聯(lián)動。 學校運動會的內容與形式， 承載著學校組織者對學校體育工作和運動會內涵的理解。 當代學校體育運動會主要以田徑項目為主，這是因為田徑是一切體育教學的基礎，學校運動會成為了體育課的延伸。 這雖能檢驗體育課的教學質量，但內容較為單一，并不能激發(fā)學生的積極性。所以， 筆者建議學校體育運動會應拓寬學校運動會的內容，增加學生參與度高、趣味性強的團體項目。同時創(chuàng)新學校運動會的形式， 讓學校運動會成為學校展示辦學風格的平臺。例如，可將古代奧運會中的“神圣休戰(zhàn)”（學生可提前一個月將學校將要舉行運動會的消息傳達給家長，讓家長陪同其一起鍛煉）引入學校運動會中， 并通過張貼海報邀請周邊人前去觀摩，這不僅可以發(fā)揮家庭體育的作用，還可以實現(xiàn)家庭、學校、社會之間的有效聯(lián)動。

5 結束語

近代中國學校運動會經(jīng)歷了從儀式到本位再到異化的歷史發(fā)展過程。 伴隨著這一過程的是近代中國人對學校運動會的認識從原有的功能泛化到專門化，再走向單一化。反映在學校運動會認識上的這種價值觀變遷有客觀因素， 如體育特別是競技體育的快速發(fā)展，影響了人們對于學校體育運動會的熱情。但根本原因則是20 世紀30 年代后體育的不斷專門化，使人們對學校運動會功能出現(xiàn)了誤讀，產(chǎn)生了對學校體育目的認識和理解上的價值偏差， 最終導致學校運動會走向異化。在當今體育發(fā)展的新時代，不僅需要認真堅持“德智體全面發(fā)展”的育人方向，不忘“發(fā)展體育運動，增強人民體質”的根本宗旨，而且要以《健康中國2030 綱要》為目標引領，在全面實現(xiàn)學校體育健康可持續(xù)發(fā)展的同時， 亦將學校運動會打造成學生之間，師生之間，學校與家長、社會之間對話交流的重要平臺， 并使之成為全校師生員工共同期待的美好精神家園。