俗話說：“知足常樂?！庇械娜藚s說：“知足未必常樂。”試圍繞“知足與快樂”這一話題，自定立意，自擬標題，寫一篇議論文。不少于600字。

1.觀點鮮明。

一篇成功的議論文首先是一篇觀點正確、鮮明、新穎的議論文。因此觀點正確、鮮明、新穎是議論文成功的前提，也是一篇議論文成功的關(guān)鍵。為此我們在構(gòu)建議論文時必須讓我們的作文觀點正確、鮮明和新穎。其中最重要的是觀點正確，包含兩個方面的內(nèi)容：一是觀點符合命題者的命題要求，沒有離題;二是觀點符合客觀實際，符合認識規(guī)律，符合常理。

2.論證有力。

論證就是用論據(jù)來證明論點的過程。議論文的論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。有些考生不懂得如何論證，習慣于“簡單的論點加論據(jù)”的論證模式，致使論證簡單化、平面化，說理蒼白無力。要使論證充分有力、實現(xiàn)立體化，可以將中心論點拆解成幾個分論點，分論點論證清楚了，中心論點自然論證充分了。從不同的側(cè)面和角度多舉出一些事例來進行論證，也可以達到論證有力的目的。

3.結(jié)構(gòu)完整。

結(jié)構(gòu)就是作文內(nèi)容的組合構(gòu)造，是作文思路的外現(xiàn)。結(jié)構(gòu)完整，主要是指作文思路展開有序。形式上有開頭有中間有結(jié)尾，前后照應(yīng)，上下連貫，沒有主次不分、殘缺不全的毛病;層次分明，順序恰當，段落合理，沒有顛倒重復(fù)、混亂不清的毛病。

知足常樂，貴在知止

◎尹 升

知足，看似簡單，但許多人很難做到。人只有把握住了知足常樂的訣竅，他的人生即便不是輝煌燦爛的，也必定是幸福的。

知足，為人生鋪墊成功之路。懂得知足者，必定會產(chǎn)生一種幸福感，它會給人以激勵，為下一個幸福的到來創(chuàng)造條件。曹操攻取漢中后，許多人勸他乘勝攻打益州。此時曹軍身心疲憊，且蜀道艱險，難以功成。曹操深知這一點，并沒有急功近利，說道：“人苦不知足，既得隴，復(fù)望蜀耶?！边@句話道出了曹操的知足。這種知足是為了整體的利益，有大局意識，更重要的是他懂取舍。因此，在利益面前，能作出正確的取舍判斷，需知足常樂之心，信乎！

知足，永遠不是向上的車輪。雖然我們說知足常樂，但不應(yīng)拘泥于知足而停滯不前的層面，應(yīng)繼續(xù)向前探索。知足并非貪婪，因為“生也有涯，知也無涯”，但倘若在成功后止步，必然成不了大器。西楚霸王項羽擺鴻門宴招待劉邦，范增幾次示意項羽下令殺掉劉邦，然而項羽并不理睬，放走了劉邦。因為此時的西楚霸王項羽目光短淺，認為天下舍我其誰，滿足于當前優(yōu)勢，安于現(xiàn)狀。因為這種認識，他不思進取，最終落得個烏江自刎的下場。晚清帝國，自認為是天朝上國，而實行“閉關(guān)鎖國”政策，導(dǎo)致落后于西方一百多年，備受列強欺辱。所以，知足并非停滯，安于現(xiàn)狀，而是把眼光放得更深更遠，才能收獲真正的成功，智也！

貪婪，促使人偏離正確道路。巴爾扎克曾說：“貪心好比一個套結(jié)，把人的心越套越緊，結(jié)果把理智閉塞了?！比松澙?，貪婪乃人之劣根，倘若不能克制貪婪，必定失敗。明朝的魏忠賢，升為司禮秉筆太監(jiān)后仍舊不知足，想掌握更大的權(quán)力，為此殺害無數(shù)忠良，陷國家于混亂之中。最后他“身死人手”，為天下笑者，貪婪也。古希臘名言說得好：“知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困?！鼻杏泟e因為貪婪而改變?nèi)松壽E，危矣！

知足，是充實快樂的人生;知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂;懂得將事物看得明朗開闊，才能心胸寬廣，而格物致知。懂得何時知足何時不知足，才能夠造就美好人生。

【遼寧省實驗中學九年級（3）班】

師：同學們，我們先來回顧一下議論文的一些基本知識：什么是議論文？議論文三要素是什么？論點是什么？論據(jù)有哪些？論證方法有哪些？

生1：議論文是一種通過擺事實、講道理來論證自己觀點的文章，包括論點、論據(jù)、論證。論據(jù)有事實論據(jù)和道理論據(jù)。論證方法有比喻論證、道理論證、對比論證、事實論證等。

師：論點應(yīng)該是我們看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。我們在寫議論文時，在開頭就要把自己的觀點亮出來。上面的例文在標題和開頭亮出了自己的論點，“知足常樂，貴在知止”。誰來把自己對于“知足與快樂”的觀點和大家分享一下？

生1：我來。

布雷默曾說過：“快樂不在于事情，而在于我們自己?！蹦切┯嗟娜?，因為貪多，很難快樂。知足常樂，人的欲望永遠不會滿足，而正是由于這種不知足，成為人們活得不快樂的根源。一個人要知足，并不是說不思進取、安于現(xiàn)狀，也不是以窮為樂。知足貴在能夠看淡名利，只有這樣，一個人才會真正體會到人間的溫暖，才會感到生命的價值與意義。

師：最后一句話表明了自己的觀點：“知足貴在看淡名利，只有這樣，一個人才會真正體會到人間的溫暖，才會感到生命的價值與意義?！?/p>

哪位同學有不一樣的觀點來和大家分享？

生2：我的論點和他不一樣。在學習《懷疑與學問》這篇課文的時候，我發(fā)現(xiàn)，原來有那么多的地方值得我們懷疑，同時也了解到了懷疑的重要性。從那時起我就開始懷疑知足者是否常樂?！爸阏叱贰睆哪撤N意義上講并不錯，但我并不對它持肯定的態(tài)度，因為我認為知足者并不都是常樂的。我就是因為太滿足于做一個中等生，所以導(dǎo)致現(xiàn)在連中等生都算不上，我覺得這完全都是由于我太滿足于眼前的成績，沒有了前進的動力，失去了追求的信念。我覺得我們不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，而要拼搏，奮斗，只有那樣我才能創(chuàng)造更美好的成績。

師：你的論點提出得很棒，在這里，思維又打開了一些。而且這里已經(jīng)對自己的觀點，結(jié)合實例進行了初步的論證。

寫議論文，不管是立論還是駁論，都要擺事實、講道理，使人信服你的觀點。合理的論證，就是要選用恰切的論據(jù)，運用恰當?shù)恼撟C方法，準確闡發(fā)論據(jù)和觀點間的邏輯關(guān)聯(lián)。這就要求論證要合乎邏輯，觀點要前后一致，材料要能支持論點。這種一致性在例文中有體現(xiàn)嗎？

生3：有，選取的曹操、項羽、魏忠賢的例子，都服務(wù)于作文的各個分論點。

生1：還有條理性。例文的三個分論點和后面的三個事實論據(jù)，在論證上先說知足的好處，再說知足的局限，最后說知足的反面，是環(huán)環(huán)相扣的。

師：那能調(diào)換他們的順序嗎？

生2：不能。換了之后打亂順序，作文就不具備條理性了。

師：嗯，是這樣的。大家很細心?？磥泶蠹覍ψh論文的基本知識掌握得不錯，我們來打一個比方，如果論點是我們要實現(xiàn)的目標，論證方法則是我們實現(xiàn)目標的手段，那么論據(jù)就是我們實現(xiàn)這個目標的鋪路石，在整篇議論文中有著基石般的作用。那么，同學們來對自己的論點進行合理論證，然后和大家分享一下。

生1：懂得知足會有精神之樂。能夠淡泊明志，能夠沐浴春風，即使面對衣食拮據(jù)、艱難困苦又有何妨。世人噓嘆于“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，覺得生活最苦莫過于此，但于顏回而言，他仍可以樂其樂。只要有老師能夠教導(dǎo)，只要有知識供他汲取，何患生活貧困艱辛，何患環(huán)境惡劣簡陋。一個精神大師，不刻意追求錦衣玉食，沒有金玉滿懷，也可以快樂地活著。知足面對生活，哪里都是天堂。

懂得知足會有生活之樂。雖然被貶至黃州，一腔豪情壯志無法施展，但蘇軾的胸襟足以讓這一切成為浮云。他可以體味“山間之明月，與江上之清風，耳得之而為聲，目遇之而成色”，暢飲小舟中，浮想赤壁上;他可以“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”，為自己書寫一種豪邁;他亦可以“一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴”，將人生的陰霾驅(qū)散。蘇軾的廣博，蘇軾的寬闊，蘇軾的苦澀，化作了一片生活的樂土。知足面對生活，生命永遠有價值。

師：這樣的論證，觀點一致，材料和論點之間的聯(lián)系必然、合理、充分！

今天我們就“知足與快樂”進行了寫作。我們在作文時，首先要在作文的開頭明確表明自己的觀點。然后進行合理的論證，這里我們要注意對運用材料進行分析，突出材料對觀點的支持、證明的作用。這樣，一篇成功的議論文就完成了一半。

【崔翔、阮閱/供稿】