程昝 丁菁菁 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)

1 自組織理論簡(jiǎn)介

自組織系統(tǒng)理論所刻畫的系統(tǒng)演化可以概括為：在開放的、遠(yuǎn)離平衡的和有外部物質(zhì)、能量、信息的非特定輸入、輸出的條件下，系統(tǒng)以其內(nèi)部子系統(tǒng)之間的非線性相互作用為動(dòng)力即以其子系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)同為動(dòng)力，同時(shí)受到內(nèi)、外漲落的隨機(jī)啟動(dòng)，產(chǎn)生出集體運(yùn)動(dòng)的協(xié)同效應(yīng)，其協(xié)同關(guān)聯(lián)所產(chǎn)生的“序參量”（即集體運(yùn)動(dòng)的基本模式）又進(jìn)一步支配了系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同，從而使系統(tǒng)走入循環(huán)、交叉作用并關(guān)聯(lián)于放大的循環(huán)鏈圈之中，通過(guò)這種有效利用物質(zhì)、能量和信息的循環(huán)過(guò)程，系統(tǒng)便經(jīng)歷多種突變、漸變從無(wú)序躍變?yōu)橛行蚧蚴褂行虺潭冗M(jìn)一步得以提高；于是，系統(tǒng)便從混沌（平衡態(tài)）走向有序，又進(jìn)一步演化為包含有序結(jié)構(gòu)的非平衡混沌；于是，呈現(xiàn)在人們面前的，便是一幅系統(tǒng)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從無(wú)序到有序、從低級(jí)到高級(jí)的自組織演化圖景氣。

2 孔城歷史文化名鎮(zhèn)概況

孔城鎮(zhèn)位于省級(jí)歷史文化名城桐城市東部，已有二千多年歷史。據(jù)歷史典籍和出土文物考證，春秋（公元前770-前481年）中期即為桐國(guó)南部門戶，扼長(zhǎng)江水運(yùn)通道之要沖。三國(guó)時(shí)，吳將呂蒙曾屯兵于此，建筑城壘。北宋政和元年(公元1111年)開始設(shè)鎮(zhèn)，為舊桐城縣6鎮(zhèn)之一。明代有居民600余家。清代中、后期本鎮(zhèn)發(fā)展為舊桐城縣內(nèi)“樅、湯、孔、練”四大名鎮(zhèn)之首，達(dá)到古鎮(zhèn)發(fā)展的高峰。現(xiàn)存2公里石板古街和古建筑是晚清和民國(guó)初遺留下來(lái)的?？壮擎?zhèn)是省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，孔城老街風(fēng)貌保存完整，較好的保留了江北名埠的空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌。

3 孔城歷史文化名鎮(zhèn)空間發(fā)展研究

3.1 混沌與秩序——演化過(guò)程

混沌學(xué)理論認(rèn)為自組織系統(tǒng)的演化可以看做混沌無(wú)序到有序的過(guò)程，而秩序建立的過(guò)程又可以繼續(xù)細(xì)分，吳彤在《自組織方法論研究》中提出：“自組織演化過(guò)程可分為初步建立秩序、調(diào)整適應(yīng)、應(yīng)對(duì)漲落三類，在孔城歷史文化名鎮(zhèn)的空間演變中則表現(xiàn)為空間的集聚、演替與突變。這三類過(guò)程在自組織演化中并非相互割裂孤立地存在，而是呈現(xiàn)部分重疊、循環(huán)往復(fù)的連續(xù)統(tǒng)一體。

3.1.1 空間集聚

孔城歷史文化名鎮(zhèn)初步成型于北宋時(shí)期，水運(yùn)優(yōu)勢(shì)為孔城的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了良好的環(huán)境，產(chǎn)生了商業(yè)空間集聚現(xiàn)象，并于北宋政和元年(公元1111年)開始設(shè)鎮(zhèn)。為了解釋集聚現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，需借助彼得.M.艾倫(Allen.P.M)與桑格利爾.M結(jié)合超循環(huán)理論提出的A-S模型，在該模型中，商業(yè)空間集聚是為了響應(yīng)外部貿(mào)易需求與內(nèi)部人口承載力需求，并在多種超循環(huán)正反饋機(jī)制下，因集聚效應(yīng)而產(chǎn)生的。

3.1.2 空間演替

在孔城歷史文化名鎮(zhèn)空間初步建立秩序之后，仍然需要逐步調(diào)整適應(yīng)，充分發(fā)揮系統(tǒng)的功能來(lái)滿足需求。在自組織機(jī)制下，不同類型的空間如同生物一般，有生存繁衍（空間增殖）、爭(zhēng)奪資源（空間競(jìng)爭(zhēng)）的現(xiàn)象，產(chǎn)生了空間演替的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，在一個(gè)系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)為了適應(yīng)結(jié)構(gòu)，會(huì)產(chǎn)生一系列的沖突、調(diào)整、適應(yīng)的現(xiàn)象。在演變過(guò)程中，局部的空間演替現(xiàn)象在微觀層面體現(xiàn)了個(gè)體增殖、競(jìng)爭(zhēng)的需求，而在宏觀上則表現(xiàn)出對(duì)結(jié)構(gòu)的逐步適應(yīng)。

3.1.3 空間突變

托姆在《結(jié)構(gòu)穩(wěn)定與形態(tài)發(fā)生》中提出：“自組織過(guò)程在逐步調(diào)整適應(yīng)外部環(huán)境之后，會(huì)面臨外部環(huán)境突變的風(fēng)險(xiǎn)，從而引發(fā)系統(tǒng)內(nèi)部劇烈波動(dòng)，或重新建立秩序邁向更高的層次，或就此消亡?！备鶕?jù)該理論，在孔城歷史文化名鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)與功能經(jīng)過(guò)一系列調(diào)整，變得相對(duì)協(xié)調(diào)之后，若外部環(huán)境保持穩(wěn)定，則空間也逐漸趨于穩(wěn)定，這時(shí)若出現(xiàn)突變，則會(huì)引起空間結(jié)構(gòu)的大幅調(diào)整甚至重構(gòu)。

3.2 競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同——內(nèi)在機(jī)制

哈肯在協(xié)同學(xué)理論中提出：“自組織系統(tǒng)演化動(dòng)力源于競(jìng)爭(zhēng)協(xié)同機(jī)制，這是由其耗散結(jié)構(gòu)決定的，整個(gè)系統(tǒng)需要不斷地從外界輸入能量，維持動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)，抵抗熵增?！币虼嗽诳壮菤v史文化名鎮(zhèn)中，空間競(jìng)爭(zhēng)使得整個(gè)系統(tǒng)保持活力，空間協(xié)同使得整個(gè)系統(tǒng)維持穩(wěn)定，空間競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同是矛盾統(tǒng)一體，二者循環(huán)往復(fù)，競(jìng)爭(zhēng)是協(xié)同的前提，協(xié)同是競(jìng)爭(zhēng)的階段性演化結(jié)果和下一輪競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

如同自然界中各類生物爭(zhēng)奪資源最終形成相對(duì)穩(wěn)定的生態(tài)位梯度一樣，孔城歷史文化名鎮(zhèn)中，各類空間相互競(jìng)爭(zhēng)，最終形成了在現(xiàn)階段相對(duì)穩(wěn)定的空間區(qū)位梯度，各類空間擁有自己的“勢(shì)力范圍”，空間競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象逐漸減少，協(xié)同作用逐漸占據(jù)主導(dǎo)，整個(gè)系統(tǒng)涌現(xiàn)出一個(gè)或多個(gè)正反饋關(guān)系，整體運(yùn)行效率提高。在此之后若外界環(huán)境發(fā)生了變化，則會(huì)引發(fā)新一輪的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同作用。

3.3 相似與協(xié)調(diào)——形態(tài)特征

歷史文化名鎮(zhèn)作為自組織現(xiàn)象的典型代表之一，在其空間形態(tài)上表現(xiàn)出自組織系統(tǒng)獨(dú)有的特征，原廣司在《世界聚落的教示100》中提出：“傳統(tǒng)聚落形態(tài)上的秩序源于內(nèi)部空間之間的相似性與協(xié)調(diào)性?！睘榱私沂究壮菤v史文化名鎮(zhèn)空間形態(tài)中蘊(yùn)含的規(guī)律，需要借助闡述自相似的分形理論以及傳統(tǒng)聚落中的協(xié)調(diào)性概念來(lái)描述。

3.3.1 相似

分形指的是事物的形態(tài)在各個(gè)尺度之間具有自相似性，分形現(xiàn)象廣泛地存在于生活中，如雪花、樹枝、樹葉。分形特征在歷史文化名鎮(zhèn)空間中表現(xiàn)的最明顯的莫過(guò)于街巷空間。孔城歷史文化名鎮(zhèn)的主要街巷與次要街巷在形態(tài)上有明顯的相似，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于事物在各個(gè)尺度都采用了相同或相似的演化方式[2]。在街巷中，次要街巷呈枝狀將各個(gè)建筑聯(lián)系起來(lái)，而在主要街巷的尺度上，則將次要街巷關(guān)聯(lián)起來(lái)的各個(gè)建筑看做一個(gè)個(gè)組團(tuán)聯(lián)系到主要街巷上。歷史文化名鎮(zhèn)的街巷空間在不同尺度上遵從著相似的演化方式，因此呈現(xiàn)出一定的分形特征。

3.3.2 協(xié)調(diào)

對(duì)于孔城歷史文化名鎮(zhèn)而言，空間形態(tài)在多個(gè)尺度、層次之間呈現(xiàn)相似性，而在單一層面上則呈現(xiàn)協(xié)調(diào)性，協(xié)調(diào)性主要來(lái)源于建筑空間的布局。在《傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)中的空間概念》中，王昀認(rèn)為：“聚落的空間協(xié)調(diào)來(lái)源于各個(gè)建筑單體的面積、方位、距離這三個(gè)方面的協(xié)調(diào)?！笨壮菤v史文化名鎮(zhèn)大部分建筑的面積、鄰近建筑的角度與距離都在較小的范圍內(nèi)波動(dòng)，既表現(xiàn)出局部空間形態(tài)的隨機(jī)性，又表現(xiàn)出整體空間形態(tài)的協(xié)調(diào)性。而這種隨機(jī)與協(xié)調(diào)的結(jié)合是由于孔城歷史文化名鎮(zhèn)在空間演變的過(guò)程中，建筑單體一般是由建造主體在微觀視角根據(jù)個(gè)人的主觀意愿以對(duì)周邊環(huán)境（其它建筑、地形、山體、水系等）的判斷，選擇適當(dāng)?shù)姆绞浇ㄔ臁Ｊ沟妹總€(gè)建筑單體既與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)，又與周邊其它單體存在一定的差異，形成了整體上的自組織秩序，在形態(tài)肌理上涌現(xiàn)出一種柔韌感，與他組織追求平面幾何式的規(guī)整而易造成的明顯的生硬感不同。

4 結(jié)論

歷史文化名鎮(zhèn)是典型的自組織空間，孔城歷史文化名鎮(zhèn)空間的自組織發(fā)展是通過(guò)空間集聚、空間演替、空間躍遷等方式建立秩序的過(guò)程，內(nèi)在動(dòng)力是空間的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同，相似與協(xié)調(diào)是其自組織發(fā)展的形態(tài)特征。