顏文曉 侯曉蕾 北華航天工業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 尹丹雨 沈陽(yáng)大學(xué) 美術(shù)學(xué)院

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，是人類長(zhǎng)期生活的智慧結(jié)晶，是中華文化代表性的符號(hào)，將其發(fā)展和傳承是一項(xiàng)時(shí)不待我的事。同努力下，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了明顯成效。與此同時(shí)，也應(yīng)清醒地看到，當(dāng)前我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨著許多問題，形勢(shì)嚴(yán)峻，不容樂觀。現(xiàn)在非遺文化面臨著非遺傳承人技藝無(wú)人傳授以及冷門非遺產(chǎn)品無(wú)人買單，非遺產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，與現(xiàn)代大眾的審美不符，阻礙了非遺文化的傳承與發(fā)展。遺文化從理念上看來與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著一定的契合性。文創(chuàng)產(chǎn)品為新載體完成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下非遺文化在現(xiàn)代文明中的傳承與活化，對(duì)非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合進(jìn)行論證，發(fā)掘出非遺文化創(chuàng)新的具體方法，提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

一、 非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

（一）產(chǎn)品的文化性與實(shí)用性失調(diào)

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種物質(zhì)產(chǎn)品，雖然是物質(zhì)表達(dá)文化情感的形式，但實(shí)用功能應(yīng)該是首位的；文創(chuàng)產(chǎn)品較普通物質(zhì)產(chǎn)品來說，文化內(nèi)涵的存在使產(chǎn)品更加豐富。現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品大都是抱枕、手機(jī)殼、鑰匙扣、杯子等，非遺文化元素與產(chǎn)品載體脫節(jié)，沒有一定的互通性，消費(fèi)者很難通過此類產(chǎn)品聯(lián)想到相應(yīng)的非遺文化內(nèi)涵。

（二）產(chǎn)品的價(jià)格相對(duì)較高

很多非遺項(xiàng)目是手工的，耗時(shí)耗力，成本也相對(duì)較高，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品價(jià)格昂貴，大部分消費(fèi)者難以接受；如果將產(chǎn)品投入工廠，產(chǎn)品制作工藝相對(duì)粗糙，缺乏創(chuàng)新性，很難吸引消費(fèi)者，引起其購(gòu)買欲望；導(dǎo)致產(chǎn)品無(wú)人可售。

（三）產(chǎn)品的品牌意識(shí)薄弱

非遺文化相對(duì)流行文化受眾范圍較小，很多以工廠以及小型作坊等存在，知名度較低，就目前狀態(tài)而言，對(duì)非遺的開發(fā)還僅僅停留在政府主導(dǎo)的搶救性的保護(hù)工作，文化企業(yè)還未能在非遺資源開發(fā)和品牌塑造上發(fā)揮其主導(dǎo)作用。甚至許多非遺項(xiàng)目傳承人更是因?yàn)槲幕潭鹊?，或深處偏遠(yuǎn)的地方，本身對(duì)非遺的認(rèn)知不夠、保護(hù)意識(shí)差、品牌意識(shí)更差?？偟膩碚f，非遺資源開發(fā)相對(duì)滯后，在產(chǎn)業(yè)化的過程中缺乏長(zhǎng)期的、系統(tǒng)性的規(guī)劃工作，沒有形成整體循環(huán)的生態(tài)性產(chǎn)業(yè)格局，還局限在對(duì)極個(gè)別單項(xiàng)產(chǎn)品開發(fā)的思路之中。

（四）產(chǎn)品的推廣體系不健全

在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們足不出戶就可以買到自己心儀的東西，而往常的非遺工藝品大都在文玩市場(chǎng)、展會(huì)等這種小型的場(chǎng)所進(jìn)行售賣，宣傳范圍比較宅，受眾面積小且有局限性，因此在建立品牌的基礎(chǔ)上還要以更多的新媒介去推廣。

二、非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告( 2010) 》一書認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化的開發(fā)越來越離不開創(chuàng)意元素的加入，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)文化加速滲透的態(tài)勢(shì)?！笨梢哉f，將非遺的文化元素引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是對(duì)非遺傳承保護(hù)的措施，更是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)。[2]因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)滿足以下條件：

（一）文化性

文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，更是一個(gè)地域的標(biāo)簽，將非遺文化合理提取并用全新的方式表現(xiàn)出來，再根據(jù)載體的不同進(jìn)行轉(zhuǎn)化和調(diào)整，使其具有更高的文化價(jià)值，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合，同時(shí)體現(xiàn)了民間藝術(shù)家的巧思及當(dāng)?shù)厣詈竦拿袼孜幕滋N(yùn)。

（二）創(chuàng)新性

為解決現(xiàn)在市場(chǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品種類單一問題，還需要具有創(chuàng)新性，產(chǎn)品的定位需要根據(jù)人的審美需求進(jìn)行實(shí)時(shí)創(chuàng)新，緊貼人們的生活，使其達(dá)到本身的最高紀(jì)念價(jià)值與收藏價(jià)值。

（三）可行性

可行性主要體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)方面，作為一種紀(jì)念品質(zhì)量必須有保證，不可存在粗制濫造，這樣不僅實(shí)用性差，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種不尊重，因此需要以可行性為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（四）情感性

產(chǎn)品應(yīng)滿足與消費(fèi)者的情感互動(dòng)，將傳統(tǒng)文化經(jīng)轉(zhuǎn)換以現(xiàn)在的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴，讓消費(fèi)者感到熟悉感，感受到家的味道，讓消費(fèi)者在追求時(shí)尚的同時(shí)有一種家的歸屬感。每一件物品的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)思路都是產(chǎn)品專屬的故事，不同產(chǎn)品滿足不同消費(fèi)者的情感需求。

三、非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)踐思路

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線下發(fā)售初期，控制供應(yīng)出售產(chǎn)品量，通過小部分人群購(gòu)買評(píng)價(jià)，引起大眾好奇心，再一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大供應(yīng)出售產(chǎn)品量，根據(jù)購(gòu)買情況有針對(duì)性地控制不同類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)量再到后期全面廣泛出售。

下一步借助天貓平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)線上渠道的開拓。線上提供材料包，引導(dǎo)手工體驗(yàn)。引導(dǎo)受眾親身進(jìn)行手工制作是一種深度的體驗(yàn)途徑，隨著電子商務(wù)的普及，一些無(wú)法身臨其境的受眾也可以通過各種途徑收到材料包，對(duì)手工藝類的非遺項(xiàng)目進(jìn)行參與體驗(yàn)。

在香港國(guó)際美酒展上約了她做訪談，那時(shí)候的她基本上是連軸轉(zhuǎn)地轉(zhuǎn)場(chǎng)主持不同的大師班。在場(chǎng)館外看著她臉上雖略帶疲累，但每一位學(xué)員上前咨詢課程細(xì)節(jié)時(shí)，她的每一句回答都依然保持著精準(zhǔn)和舉一反三的專業(yè)度。能如此年輕就摘取葡萄酒大師頭銜，這股毅力和意志著實(shí)可怕。跟她的對(duì)話也是在步行前往另一個(gè)大師班的路上完成，時(shí)間對(duì)于Sarah來說顯然是越來越珍貴。今年才剛30歲的她，真的很拼。

便捷是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域最普遍的特征。針對(duì)非遺項(xiàng)目，進(jìn)行材料包的設(shè)計(jì)開發(fā)無(wú)疑是一種更加簡(jiǎn)單快捷、傳播面更廣的方法，傳承人需要在確定產(chǎn)品后，計(jì)算好所需材料的內(nèi)容與數(shù)量，配成相應(yīng)的材料包。在這個(gè)過程中，成熟設(shè)計(jì)師的參與對(duì)于強(qiáng)化材料包的視覺效果、提高實(shí)際銷售量有著較大作用。材料包中除了手工體驗(yàn)所需要用到的材料之外，制作教程也是必不可少的，對(duì)于一些制作步驟相對(duì)簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，直接在材料包中提供說明書即可；而對(duì)于一些相對(duì)復(fù)雜的手工制品，有時(shí)需要給用戶提供制作的電子教程或視頻演示，相應(yīng)的做法是在材料包中提供可以掃描的二維碼，用戶們可以通過掃描二維碼，獲得詳細(xì)的視頻教程，在觀看后達(dá)到手工體驗(yàn)的目的，使越來越多的人了解非遺傳承非遺。在此期間不斷積攢口碑，不斷積累用戶，了解客戶需求，最終扎根市場(chǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

消費(fèi)是最好的保護(hù)。為了非遺的傳承和發(fā)展，用更好的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)文化的精髓，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式出現(xiàn)在大眾視野，無(wú)疑是一個(gè)好的解決辦法。