文/景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 鄧超華 程紅琳； 景德鎮(zhèn)十大瓷廠陶瓷博物館 李勝利

一、景德鎮(zhèn)十大瓷廠的由來及發(fā)展

所謂景德鎮(zhèn)十大瓷廠，是指新中國成立以后，為恢復(fù)和發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)，相繼組建的國營企業(yè)，有建國、人民、新華、東風(fēng)、景興、藝術(shù)等十幾家大型國有瓷廠，景德鎮(zhèn)人俗稱為“十大瓷廠”。十大瓷廠的成立，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新中國治理景德鎮(zhèn)的一個(gè)切面：一是為了繼承精湛的陶瓷傳統(tǒng)文化；二是培養(yǎng)陶瓷藝術(shù)人才；三是穩(wěn)定社會發(fā)展，讓人民有體面的工作，穩(wěn)定的生活。

近半個(gè)世紀(jì)內(nèi)，以“十大瓷廠”為主體的國有陶瓷企業(yè)，生產(chǎn)的陶瓷占全國總量的三分之二，總產(chǎn)值曾經(jīng)達(dá)到4個(gè)多億。當(dāng)時(shí)，景德鎮(zhèn)的人口僅占全省的3%，上繳的稅收卻占全省的20%，成為江西省重要的工業(yè)基地。但隨著改革開放不斷深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于其背負(fù)了過多的社會職能，負(fù)擔(dān)過重，資金周轉(zhuǎn)不靈，生產(chǎn)難以維系。自1995年起，政府逐步對“十大瓷廠”進(jìn)行改制，至2009年全面結(jié)束，十大瓷廠慢慢淡出了公眾的視野。雖然十大瓷廠不在了，但它們創(chuàng)造的輝煌業(yè)績卻成了景德鎮(zhèn)一段珍貴的歷史，也為陶瓷歷史文化的傳承留下了堪比珍寶的財(cái)富。如人民瓷廠20世紀(jì)70年代創(chuàng)制的青花梅竹紋文具，素雅寧靜，極富東方神韻，曾作國禮瓷贈予日本皇太子。光明瓷廠70年所制“蝶戀花”蓮子瓶是曾作為國禮瓷贈予美國國務(wù)卿基辛格。為民瓷廠生產(chǎn)的“蘭牡丹金菊蓋杯”在1972年被選為美國總統(tǒng)尼克松首次訪華的接待用瓷。人民瓷廠生產(chǎn)的“長青牌”54頭青花梧桐西餐具，于1984年連獲民主德國萊比錫春季博覽會金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆⒔菘瞬紶栔Z第15屆消費(fèi)品國際博覽會金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?、波蘭波茲南第56屆國際博覽會金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?枚金獎(jiǎng)，被譽(yù)為“瓷中瑰寶”。

二、從檔案法的視角，十大瓷廠留存的檔案是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的歷史記錄，應(yīng)依法保存

《中國人民檔案法》第二條規(guī)定：“本法所稱的檔案，是指過去和現(xiàn)在的國家機(jī)構(gòu)、社會組織以及個(gè)人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄?！庇纱?，從檔案法的視角，景德鎮(zhèn)十大瓷廠雖然不復(fù)存在，但是它們在發(fā)展過程中形成的檔案，包括員工的人事檔案、設(shè)備檔案、文書檔案、一些獲獎(jiǎng)材料等的文史資料是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代景德鎮(zhèn)這個(gè)千年古鎮(zhèn)的典型社會記憶，是當(dāng)時(shí)社會的真實(shí)記錄，反映了景德鎮(zhèn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代從事經(jīng)濟(jì)活動時(shí)對國家和社會的價(jià)值，這些瓷廠在檔案形成過程中留下的文字、圖表、文件、錄像、獲獎(jiǎng)證書等各種不同形式的真實(shí)歷史記錄，具有較大的歷史研究價(jià)值和文化傳播意義，應(yīng)該依法加以保存并進(jìn)行深入研究。

三、依法保存十大瓷廠檔案的現(xiàn)實(shí)意義

從檔案法的視角以及社會學(xué)者們提出的社會記憶研究的視角，記憶是人類文明得以延續(xù)的重要手段，但是由于人作為生命個(gè)體，其記憶具有短暫性，而檔案具有原始記錄性、不可更改性、長久性。所以以國家檔案法的視角為出發(fā)點(diǎn)，提出保護(hù)十大瓷廠相關(guān)檔案有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

（一）保存十大瓷廠的相關(guān)藝術(shù)檔案讓景德鎮(zhèn)擁有特定時(shí)期的社會集體記憶。法國社會學(xué)家莫里斯.哈布瓦赫曾在《論集體記憶》一書中指出：“我們所謂的集體框架，就只不過成了同一社會中許多成員的個(gè)體記憶的結(jié)果、總和或者某種組合?！卑凑账挠^點(diǎn)，記憶可以是一種集體的社會行為，那么現(xiàn)存的社會群體可以擁有對其應(yīng)對的記憶，即集體記憶。我國學(xué)者丁華東認(rèn)為哈布瓦赫的觀點(diǎn)具有重要的歷史意義,他認(rèn)為從社會學(xué)的角度，哈布瓦赫的集體記憶研究是對法國社會學(xué)家E.迪爾凱姆“集體意識”的繼承與發(fā)展?！皬挠洃浹芯康慕嵌瓤矗纪吆論P(yáng)棄了當(dāng)時(shí)流行于歐洲的對于個(gè)體記憶的心理學(xué)解釋，認(rèn)為要了解一個(gè)人或一個(gè)群體對過去的記憶，不能不考慮記憶的社會脈絡(luò)”“社會記憶的建構(gòu)需要以完整、真實(shí)、豐富的記憶內(nèi)容為基礎(chǔ)，而檔案就是社會記憶的匯集?！蔽覈鴮W(xué)者丁華東認(rèn)為檔案記憶研究是將檔案放入社會記憶理論研究的學(xué)術(shù)語境中來考察、探視檔案的價(jià)值、功能和機(jī)制，所以他主張需要對社會記憶理論研究進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理，把握社會記憶理論及學(xué)術(shù)脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上為檔案記憶尋找一個(gè)合理的、能夠被接受的分析坐標(biāo)和研究基點(diǎn)。景德鎮(zhèn)作為陶瓷藝術(shù)文化的中心，在新中國成立后到市場經(jīng)濟(jì)之前的陶瓷藝術(shù)，有其特定的藝術(shù)形式和特征，有其特別的藝術(shù)、技藝發(fā)展脈絡(luò)，有其特定的陶瓷藝術(shù)社會集體記憶。

（二）喚起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的景德鎮(zhèn)記憶，可以豐富當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)文化。可以讓計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的陶瓷藝術(shù)文化為當(dāng)代服務(wù)內(nèi)容。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家的書籍、文章，記錄各種陶瓷藝術(shù)工藝的文字、圖片、動態(tài)視頻材料，能夠以檔案的形式加以保管利用，為豐富當(dāng)代陶瓷藝術(shù)文化起到實(shí)際的促進(jìn)作用。

（三）可以充實(shí)景德鎮(zhèn)未來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵?！白鳛榧w記憶儲存器的文化遺產(chǎn)是民族性的一種現(xiàn)代表達(dá)。民族文化遺產(chǎn)中包含了大量的集體記憶內(nèi)容等?！睆谋举|(zhì)上說，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的文化載體，也是重要的、未來的、非物質(zhì)的景德鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)，它們承載著陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)思想、藝術(shù)作品等現(xiàn)代集體記憶，對于后人來說還是一種彌足珍貴的、屬于世界的中華民族文化，因此構(gòu)建系統(tǒng)的景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)檔案，可以充實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，對于后人來說可以產(chǎn)生社會認(rèn)同價(jià)值、國家認(rèn)同價(jià)值、民族認(rèn)同價(jià)值。

四、從十大瓷廠檔案的內(nèi)容及保存的現(xiàn)狀

十大瓷廠企改制前的檔案主要形成時(shí)間是從20世紀(jì)50年代至90年代末期，包括產(chǎn)品生產(chǎn)方面、經(jīng)營管理、行政管理、黨群工作、生產(chǎn)車間改造、技術(shù)改造、業(yè)務(wù)開發(fā)、基本建設(shè)、設(shè)備儀器、財(cái)務(wù)會計(jì)、科學(xué)技術(shù)研究、職工人事、實(shí)物、實(shí)物照片、獲獎(jiǎng)證書等等各個(gè)方面的檔案。這些檔案，記錄了景德鎮(zhèn)市國營陶瓷企業(yè)創(chuàng)立和艱難發(fā)展的過程，部分還屬于重要的、關(guān)乎國家記憶的檔案，例如黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人來景德鎮(zhèn)考察時(shí)的照片、題詞；有的是在國際上、國內(nèi)獲得的獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌。但是部分檔案目前歸檔不規(guī)范，管理無序。有的案卷沒有總目錄，有的根本沒有進(jìn)行系統(tǒng)整理，景德鎮(zhèn)市檔案館在20世紀(jì)90年代末、2011年分兩次進(jìn)行了調(diào)查分析，大體估算這批檔案數(shù)量有10萬卷左右。在企業(yè)進(jìn)行改革時(shí)，形成的文件檔案數(shù)量約為1萬件，主要是在21世紀(jì)初至90年代末形成的，包括企業(yè)改制的請示、企業(yè)的章程、相關(guān)財(cái)務(wù)報(bào)告、與其他單位的相關(guān)合同協(xié)議，以及國資委、江西省陶瓷工業(yè)公司、景德鎮(zhèn)市政府辦公室等上級單位批文等。這些檔案的大部分目前歸屬景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館，還有少部分歸檔不全，留在原來瓷廠的留守部。歸屬景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館的檔案存放在原來景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一的為民瓷廠的行政樓保管，庫房里沒有相應(yīng)的恒溫設(shè)備，檔案管理和研究人員隊(duì)伍也不齊備。

五、對于十大瓷廠相關(guān)檔案進(jìn)行搶救性保護(hù)的建議

檔案法第十六條規(guī)定：“集體所有的和個(gè)人所有的對國家和社會具有保存價(jià)值的或者應(yīng)當(dāng)保密的檔案，檔案所有者應(yīng)當(dāng)妥善保管。對于保管條件惡劣或者其他原因被認(rèn)為可能導(dǎo)致檔案嚴(yán)重?fù)p毀和不安全的，國家檔案行政管理部門有權(quán)采取代為保管等確保檔案完整和安全的措施；必要時(shí)，可以收購或者征購?！?/p>

以上法律條文對于原來國有改制企業(yè)的檔案同樣具有適用性，包括景德鎮(zhèn)十大瓷廠的所有檔案，而鑒于目前景德鎮(zhèn)陶瓷遺產(chǎn)工業(yè)博物館不具備良好的保存條件，檔案管理人員隊(duì)伍不齊備，無法對于現(xiàn)存的檔案進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，因此本文提出如下建議：

（一）建立十大瓷廠專業(yè)檔案館。這有助于建立社會公共檔案館。“建設(shè)公共檔案館在我國還是一件新鮮事，是我國政治民主化進(jìn)程中邁出的重要一步，符合人民的意愿，符合時(shí)代發(fā)展的潮流。”

2004年，全國政協(xié)常委、鄧偉志教授接受《中國檔案報(bào)》記者杜恒琪采訪時(shí)，他就號召建立國家公共檔案館。他認(rèn)為公共檔案館可以為人民提供服務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)國家的檔案開放程度可以從某種程度上去衡量其檔案管理水平。而建設(shè)公共檔案館，最重要的是要系統(tǒng)收集檔案資源，深入挖掘檔案的文化價(jià)值、深度開發(fā)檔案的文化價(jià)值、充分展示檔案的文化價(jià)值，這樣才能推動社會公共檔案館的建立，并讓公共檔案館服務(wù)于社會的文化教育、傳播以及為科學(xué)研究服務(wù)。

（二）設(shè)立多主體參與的專業(yè)“十大瓷廠”檔案管理機(jī)構(gòu)。景德鎮(zhèn)十大瓷廠遺留的檔案數(shù)量多、價(jià)值卻無法估量，可以借鑒兄弟省份——浙江省的檔案管理模式，也就是形成區(qū)域共建共享、但是多主體參與的檔案聯(lián)合管理機(jī)制。景德鎮(zhèn)市檔案館牽頭，聯(lián)合多方力量，把景德鎮(zhèn)市博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館以及體制外民營博物館——景德鎮(zhèn)是十大瓷廠陶瓷博物館的一些檔案納入共建共享對象，建立多主體參與、分工明確的景德鎮(zhèn)市十大瓷廠檔案管理體系。

（三）制定“十大瓷廠”系列檔案管理制度。從法律層面尋求保護(hù)和保障，從政策、制度層面提供保證。以《中華人民共和國檔案法》為基礎(chǔ)，結(jié)合目前檔案工作的實(shí)際，制定相應(yīng)的《十大瓷廠檔案管理辦法》，為十大瓷廠檔案工作更好地開展提供政策和制度保障。

（四）充實(shí)檔案的內(nèi)容，完善“十大瓷廠”檔案征集手段。系統(tǒng)對于留存在國資委和江西省陶瓷公司的檔案進(jìn)行整理、編目、立卷，把民營的十大瓷廠陶瓷博物館的一些重要實(shí)物檔案的圖片電子化歸檔，制定《十大瓷廠檔案征集辦法》。強(qiáng)化景德鎮(zhèn)市檔案館專業(yè)收檔執(zhí)行力和建檔能力，各個(gè)企業(yè)的留守單位應(yīng)全力支持與配合。

對于景德鎮(zhèn)十大瓷廠遺留的檔案進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、保存從可以推動檔案工作的社會化服務(wù)發(fā)展。十大瓷廠專業(yè)檔案館一經(jīng)建成，可以為后人提供豐富的研究現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的史料，具有重要的社會價(jià)值。