羅羚藝 黃朝賓

摘要：以貴州省貴定縣盤江鎮(zhèn)音寨為例，分析了音寨傳統(tǒng)村落景觀資源的現(xiàn)狀以及存在的問題，針對(duì)存在的問題，以黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)為指導(dǎo)，提出音寨傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策建議，以期能為音寨以及貴州布依族地區(qū)傳統(tǒng)村落景現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;布依族;傳統(tǒng)村落景觀;保護(hù)與發(fā)展;音寨

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在其廣袤的土地上遍布著眾多形態(tài)有別、風(fēng)情迥異的傳統(tǒng)村落，這些傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著獨(dú)特的地域鄉(xiāng)土文化和歷史文化，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步，對(duì)于傳承歷史文化和民族文化、推進(jìn)精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等都有重要價(jià)值。

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?。音寨是一個(gè)布依族傳統(tǒng)村落，也是貴州省著名的旅游景區(qū)，其傳統(tǒng)村落景觀是旅游業(yè)發(fā)展的根基，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落景觀，對(duì)于農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展興旺、打造生態(tài)宜居鄉(xiāng)村、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，以及農(nóng)民脫貧致富都有重要意義，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的助力。

隨著傳統(tǒng)村落文化與現(xiàn)代文化的碰撞，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，以及村民在探索村落發(fā)展和改善居住環(huán)境的過程中，對(duì)傳統(tǒng)村落景觀造成一定程度的破壞，使其面臨衰敗的危機(jī)。如何有效地保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落景觀，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)需要認(rèn)真研究和解決的問題，對(duì)此進(jìn)行了分析和探究。

1 音寨概況

音寨原名“觀音寨”，因紀(jì)念觀音大士到此普渡眾生而得名，新中國(guó)成立后改名為“音寨”。音寨隸屬于貴定縣盤江鎮(zhèn)音寨村，是該村的3個(gè)自然村寨（音寨、麥董、春風(fēng)）之一，也是音寨村村委會(huì)所在地。音寨緊鄰貴新高速公路和國(guó)道210主干線，距省會(huì)貴陽50km，距縣城19km，距貴新高速盤江匝道口4km，交通十分便利。

音寨是一個(gè)有著600多年歷史的布依族村寨，民風(fēng)淳樸，至今依然完整保存著布依族的民族文化和生活習(xí)俗，被譽(yù)為“中華布依第一寨”，其所在的音寨村是貴州省13個(gè)重點(diǎn)保護(hù)民族村之一。音寨依山傍水，風(fēng)景秀麗，田園開闊平坦，有美麗的自然景觀和獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀，是黔中最美的田園景觀之一。在著名的田園景觀“金海雪山”景點(diǎn)修建了音寨大門、迎賓門、觀景長(zhǎng)廊，水車、水碾、民族歌舞表演臺(tái)、稻夢(mèng)空間、忙牛陣、天下糧倉(cāng)和布依鄉(xiāng)愁園等，是貴州省著名的旅游景區(qū)，也是“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游觀光示范點(diǎn)”。

2 音寨的景觀資源

2.1自然景觀

音寨平均海拔1100m，地勢(shì)起伏，由東向西逐漸傾斜，形成東西高、中間低的階梯構(gòu)造，地貌以山地為主。屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季溫和，雨量充沛，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均氣溫16℃左右，其中春、秋2季平均20℃左右，夏季23℃左右，氣候條件良好。寨后的觀音山連綿起伏，林木郁郁蔥蔥;流經(jīng)村寨的甕城河河面寬闊、水流舒緩，河水清澈;河中央有一座小巧玲瓏的鴛鴦島，島上長(zhǎng)著幾十棵百年以上參天大樹;村內(nèi)林木植被保存完好，尤其是寨口的幾棵樹齡數(shù)百年的銀杏和古柏，高大蒼翠，遒勁挺拔。音寨風(fēng)景優(yōu)美，生態(tài)環(huán)境良好，山水景觀格局完整，觀賞價(jià)值很高。

2.2農(nóng)業(yè)景觀

音寨的糧食作物以水稻為主，玉米、小麥次之;經(jīng)濟(jì)作物以油菜為主，蔬菜、水果次之。寨后的觀音山上有村民種植的萬畝酥李，寨前的甕城河兩岸是廣闊的壩子，冬季種有干畝油菜。春天李花盛開時(shí)漫山皆白，宛若一座雪山;油菜花開時(shí)滿壩金黃，猶如一片金海。漫山遍野的李花和一望無垠的油菜花黃白相間、相映成趣，構(gòu)織成壯觀的農(nóng)業(yè)景觀——金海雪山。壩子中的稻谷生長(zhǎng)期碧波蕩漾，稻谷成熟期金浪翻滾，構(gòu)成一道道美不勝收的農(nóng)業(yè)景觀。

2.3文化景觀

2.3.1物質(zhì)文化景現(xiàn)。音寨是傳統(tǒng)的布依族村寨，其物質(zhì)文化景觀體現(xiàn)在村寨布局和民居建筑2方面。

（1）村寨布局。寨子坐東向西，依山傍水，面田而居。后靠層巒疊翠的觀音山，前有寬闊清澈的甕城河，被譽(yù)為“村前碧水繞金帶，寨后青山列玉屏”的風(fēng)水寶地。河兩岸是134hm²的大田壩。民居建筑在觀音山下平緩地帶，橫向自北向南呈帶狀分布，縱向由東向西順山就勢(shì)呈多行排列式梯狀布局。村寨的前方是主街，垂直于主街的各條支巷與主街一起構(gòu)成音寨主要的交通系統(tǒng)。音寨的布局具有布依族村寨的突出特征。

（2）民居建筑。音寨的傳統(tǒng)民居建筑根據(jù)山地坡度、地貌特點(diǎn)來組織空間，山地建筑特征明顯。民居均為磚木結(jié)構(gòu)，青瓦屋頂青磚墻面，多為三開間結(jié)構(gòu)，由堂屋及兩側(cè)正屋構(gòu)成。堂屋為一層，正后方設(shè)有神龕，神龕下方有一大方桌和椅子，堂屋主要用作祭祀祖宗和會(huì)客用。兩側(cè)正屋多為兩層，一樓的正屋又各有前、后兩間，一側(cè)的前屋是廚房，后屋是臥室，另一側(cè)的兩間均為臥室。二樓是儲(chǔ)物間。山墻為人字形，具有承重、防火等功能。房屋建筑用木雕裝飾，雕刻有花草、樹木、鳥等圖案，裝飾部位通常為門、窗、屋檐等。音寨的傳統(tǒng)民居簡(jiǎn)潔樸素，具有濃郁的民族文化氣息和較高的觀賞價(jià)值。

2.3.2非物質(zhì)文化景觀。音寨的布依人喜歡唱山歌，歌詞大多數(shù)是自己編的，有的體現(xiàn)的是勞動(dòng)的艱辛，有的表達(dá)的是對(duì)生活的熱愛和對(duì)幸福的向往，有的則是對(duì)愛情的追求，原生態(tài)特征明顯。

傳統(tǒng)民族節(jié)日有“三月三”和“六月六”，均以農(nóng)歷記?！叭氯毕喈?dāng)于清明節(jié)，是掃墓和祭祀祖宗的節(jié)日，被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一天要吃花糯米飯?！傲铝笔遣家雷宓男∧?，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！傲铝币约懊磕贽r(nóng)歷七月初二的“布依族民族團(tuán)結(jié)月”都會(huì)舉行斗牛、對(duì)歌等民族文體活動(dòng)。

音寨的布依人勤勞智慧，創(chuàng)造出許多技藝精湛、富有民族特色的傳統(tǒng)手工藝，如織布、蠟染、刺繡、織錦、剪紙、編織（竹編、草編）、木雕、石刻等。音寨有一種菱角狀的掛飾，掛在屋檐下，寓意吉祥。音寨人喜歡吃糯食，除了糯米糍粑、糯米湯圓、糯米甜酒外，還有用天然植物染成的花糯米飯。

獨(dú)特的生活習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗及節(jié)令習(xí)俗構(gòu)成了音寨具有特色的非物質(zhì)文化景觀。

3 音寨傳統(tǒng)村落景觀現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，音寨的自然景觀保護(hù)良好，農(nóng)業(yè)景觀保持良性發(fā)展，但是文化景觀破壞較嚴(yán)重，并且發(fā)生了一定程度的變味。

3.1傳統(tǒng)民居損毀嚴(yán)重，空間格局與整體風(fēng)貌遭受破壞

隨著時(shí)代的發(fā)展，音寨的傳統(tǒng)民居以及基礎(chǔ)設(shè)施都難以滿足村民的需求，為了改善居住環(huán)境，大部分村民拆除了傳統(tǒng)的房屋，建造磚混結(jié)構(gòu)的新式建筑。即使目前還留存著一些傳統(tǒng)民居，大部分也是年久失修、窗歪門斜、滿目瘡痍。傳統(tǒng)民居和新式建筑交雜在一起，破壞了音寨傳統(tǒng)民居的格局和整體風(fēng)貌。加上村民根據(jù)個(gè)人意愿隨意決定新建房屋的地址，加大了對(duì)音寨道路肌理、傳統(tǒng)村落格局的破壞，使音寨民居失去了原有的文化底蘊(yùn)和民族地域特色，古風(fēng)古韻十足的傳統(tǒng)民居建筑正在淡出視野并日趨消逝，民族韻味深厚的歷史建筑文化黯然失色。

3.2現(xiàn)代民居已經(jīng)變味，失去了原有特色和文化底蘊(yùn)

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，音寨村民的生活水平大大提高，不少村民都建了新房，傳統(tǒng)的民居建筑已經(jīng)所剩無幾。但是新建的房屋已經(jīng)不是傳統(tǒng)的布依族特色民居，而是尋常的鋼筋混凝土盒式平頂房。當(dāng)?shù)卣疄榱司皡^(qū)建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，在景區(qū)、景點(diǎn)臨街的房屋外墻繪上青磚紋路，屋頂有的還改為琉璃瓦屋頂。盡管房屋外貌上還是傳統(tǒng)民居的樣式，但是經(jīng)過這些裝飾，已經(jīng)失去布依民居簡(jiǎn)潔樸素的特色和布依文化的韻味。

3.3非物質(zhì)文化景觀逐漸衰落

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，城市更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更好的生活條件吸引大批音寨青壯年外出務(wù)工，使音寨優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝后繼乏人，加上地方政府保護(hù)不力，民族手工藝品面臨失傳的危機(jī)，在景區(qū)出售的工藝品很少有本土布依族手工藝品。除了節(jié)日和主題活動(dòng)外，在景區(qū)看不到布依族歌舞表演，體味不到布依族的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，領(lǐng)略不到布依族的文化氣息，與其它景區(qū)并無多少差別。能看到的或多或少具有布依族文化意味的只有新建的稻夢(mèng)空間、忙牛陣、天下糧倉(cāng)和布依鄉(xiāng)愁園，能買到的傳統(tǒng)布依族食品只有油炸小魚。傳統(tǒng)民族文化瀕臨消亡，非物質(zhì)文化景觀逐漸衰落。

3.4新建的民族文化景觀未凸顯出布依族的文化

當(dāng)?shù)卣疄榱苏蔑@本地的民族文化特色，豐富旅游景點(diǎn)，打造了一些民族文化的景點(diǎn)，但是這些景點(diǎn)有的并沒有凸顯出布依族文化。比如“稻夢(mèng)空間”在全國(guó)各地都有不少，音寨的“稻夢(mèng)空間”解說的是布依族是個(gè)“水稻民族”，如果說以種水稻為主的民族就是“水稻民族”，那么我國(guó)從南到北、從東到西可以說“水稻民族”遍布，因此“稻夢(mèng)空間”并不能凸顯布依族的文化，“天下糧倉(cāng)”也是如此。又如“忙牛陣”，里面擺放了若干牛頭骨，解說的是“牛在布依族人歷史發(fā)展過程中有著重要地位，象征著布依族兒女向牛一樣勤勞勤奮，才換來今天的美好幸福生活”。其實(shí)在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)直至今天，牛不管對(duì)哪個(gè)民族的發(fā)展都重要，正如毛主席所說“牛是農(nóng)民的寶貝”，可見“忙牛陣”也不是布依族文化的代表。并且據(jù)調(diào)查，音寨布依人家并沒有掛牛頭骨的習(xí)俗。

3.5旅游業(yè)的發(fā)展使傳統(tǒng)文化景觀淡出

隨著音寨旅游業(yè)的發(fā)展，民居不僅在風(fēng)格上發(fā)生了變化，在功能上也發(fā)生了改變，景區(qū)公路邊的民居已經(jīng)商業(yè)化，開辟為農(nóng)家樂、雜貨鋪、小吃店、民族工藝店、旅社等。在音寨寨子里，由傳統(tǒng)民居改造成的商業(yè)用房、新建的現(xiàn)代民居與傳統(tǒng)民居相互交雜，傳統(tǒng)的民居特色和村寨格局已經(jīng)淡出。村落文化、民居文化、民俗文化、古樹和古碑刻中蘊(yùn)含的歷史文化都退到了臺(tái)后，有的只是掛上一個(gè)不醒目的牌子，很多在旅游指示牌上都沒有標(biāo)注，致使很多游客都不知道。游客去景區(qū)基本都是看看自然風(fēng)景和田園風(fēng)光，或者去游個(gè)泳，買點(diǎn)小吃，很少有人去觀賞村落景觀、民居景觀，很難觀賞到民族文化景觀，了解不到民族文化，體味不到民族風(fēng)情。

4 音寨傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與發(fā)展的策略思考

4.1加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化景觀的保護(hù)與傳承

4.1.1保護(hù)和傳承村落空間格局和街巷肌理。音寨的新舊建筑相互交錯(cuò)，加建、插建、亂建現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的空間格局特征逐漸消失，因此必須加以保護(hù)和傳承。首先，要深入研究音寨的空間形態(tài)及肌理特征，在村寨建設(shè)上要合理規(guī)劃，盡量保持原來的空間格局和街巷肌理。同時(shí)要認(rèn)真考察其它布依村寨的空間布局，在維系共性的基礎(chǔ)上，根據(jù)音寨的地貌特征突出自己的個(gè)性。其次，嚴(yán)格治理違規(guī)加建、插建、亂建的行為，對(duì)破壞音寨村落空間格局和街巷肌理的建筑物，要進(jìn)行整改或拆除重建。

4.1.2保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居建筑。（1）保護(hù)。對(duì)傳統(tǒng)民居建筑，應(yīng)采取分類保護(hù)模式。一是保留。對(duì)年代雖久遠(yuǎn)但結(jié)構(gòu)完整、墻體屋面完好且具有較高歷史文化價(jià)值的古民居建筑，一律保留不予拆除。二是修繕。對(duì)保留下來的、具有歷史文化價(jià)值的古建筑，如果結(jié)構(gòu)完整，但墻體屋面有所損壞的，要給予修繕，修繕時(shí)一定要保持原汁原味，不論是色調(diào)、結(jié)構(gòu)、形狀等都不能任意改變。三是整飾。對(duì)保留下來的古建筑，如果結(jié)構(gòu)完整、墻體屋面完好，但室內(nèi)破敗的要進(jìn)行整飾，即在保持原有風(fēng)貌的前提下進(jìn)行重新裝修，包括內(nèi)墻面、墻頂以至有歷史意義、文化價(jià)值和觀賞價(jià)值的家具等。（2）改造。對(duì)建筑形式與傳統(tǒng)民居風(fēng)貌不協(xié)調(diào)但符合規(guī)劃要求的民居建筑加以改造，包括房屋的形狀、使用的材料、建筑物的高度以及顏色等，使其延續(xù)音寨傳統(tǒng)民居建筑的特色。（3）拆除或重建。對(duì)建筑形式與傳統(tǒng)民居風(fēng)貌嚴(yán)重沖突并且無法進(jìn)行改造的，要進(jìn)行拆除，并且給予合理補(bǔ)償，或幫助戶主重建。重建的房屋一定要具有傳統(tǒng)民居的建筑元素和文化符號(hào)，如青瓦屋面、青磚墻、人字形山墻等，使新、舊建筑物的風(fēng)貌協(xié)調(diào)一致。

4.2保護(hù)非物質(zhì)文化景觀，活化和傳承民族文化

民俗文化是一個(gè)傳統(tǒng)村落的靈魂，需要保護(hù)、活化與傳承。第一，加強(qiáng)對(duì)音寨布依族的民間傳說、歷史典故、名人軼事的挖掘與整理，并在相應(yīng)的景區(qū)、景點(diǎn)以及媒體上進(jìn)行展示。第二，加強(qiáng)對(duì)音寨布依族傳統(tǒng)民間手工藝的保護(hù)與傳承。地方政府應(yīng)成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)、配備一定的人員、劃撥一定的經(jīng)費(fèi)，用于民間傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承。挖掘布依族民間手藝人，在政策上和經(jīng)費(fèi)上給予扶持，幫帶出一批年輕人，使傳承民族手工藝后繼有人。對(duì)工藝精湛、文化內(nèi)涵豐富并具有觀賞價(jià)值和使用價(jià)值的民族手工藝品，要向商業(yè)轉(zhuǎn)化，在各景區(qū)、景點(diǎn)以至網(wǎng)絡(luò)上銷售，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值相結(jié)合。第三，進(jìn)一步挖掘、整理音寨布依族優(yōu)秀的民間歌舞，組成民間歌舞隊(duì)，給予一定的補(bǔ)助，在周末、節(jié)假日等在景區(qū)進(jìn)行表演，這樣既增強(qiáng)了音寨對(duì)游客的吸引力和游客旅游的樂趣，又傳承了非物質(zhì)文化。第四，深入挖掘、開發(fā)和傳承音寨布依族習(xí)俗文化。一是節(jié)日文化，諸如“三月三”“六月六”等，應(yīng)通過廣告、媒體等方式將其宣介出去，并且屆時(shí)舉辦節(jié)慶活動(dòng)。二是習(xí)俗文化，諸如婚喪嫁娶、生產(chǎn)生活習(xí)俗等，對(duì)優(yōu)秀的習(xí)俗文化，一方面通過多種途徑進(jìn)行宣介，另一方面在景區(qū)提供無償或有償服務(wù)，讓游客親身體驗(yàn)。三是飲食文化。進(jìn)一步挖掘和開發(fā)獨(dú)具特色的布依族飲食，利用音寨的旅游優(yōu)勢(shì)，將其推人市場(chǎng)。通過以上途徑和方式，增強(qiáng)了音寨布依族文化的記憶，既保護(hù)、傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又助推了旅游業(yè)的發(fā)展。