一個奉行解構(gòu)主義的人或許會主張： 沒有哲學(xué)史， 只有哲學(xué)主題史和哲學(xué)風(fēng)格史。 因此， 哲學(xué)無關(guān)其他， 而只是對知識的渴求、 對美好生活的追尋、 對正義的求索、 對意義的追問； 也因此， 當我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候， 我們是在學(xué)習(xí)柏拉圖、 康德、 海德格爾和維特根斯坦的哲學(xué)， 而不是某種抽象化或者教條化的哲學(xué)。

或許如此， 又或許不是。 哲學(xué)可以是對一系列大問題的追索， 也可以是對一個人具體生活的省思； 哲學(xué)甚至可以直接表達為一連串試圖澄清“我是誰” 的努力。 任何時候， 醒覺都很必要， 畢竟——如蘇格拉底所言——未經(jīng)審視的生活是不值得一過的。

盡管《傳道書》 中有“萬事皆空” 的預(yù)言， 但哲學(xué)卻始終在追求一種價值的絕對性和終極性。 無論是生活還是上帝， 無論是實在還是真理， 抑或是自由、 道德、 正義和美， 它們皆非對某種世界確定性的表達， 而是對每一個人的可能性的喚起——與其說， 哲學(xué)是亙古不變的知識， 毋寧說哲學(xué)是生生不息的精神和思想。

事實上， 思想總是能把波瀾壯闊的人生變得意味深長。 就像1806 年秋的黑格爾， 當拿破侖的軍隊進逼耶拿大學(xué)城， 槍炮聲震動圖書館階梯的時候， 他依然能在混亂中看清未來， 用“精神現(xiàn)象學(xué)” 憧憬了一種令人歡欣鼓舞的未來。 就像蘇格拉底， 盡管他也認為死刑的判決對自己不公， 但他依然決心遵守一個城邦的法律， 并喝下了那杯致命的毒芹汁。