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        “一次艱難的外出”
        ——《漢中街巷十二時(shí)辰》空間化特征簡(jiǎn)析

        2020-11-22 10:09:54
        散文詩 2020年23期
        關(guān)鍵詞:時(shí)辰街巷漢中

        街巷是城市公共空間的重要部分,不但具有交通學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義,還是穿行其中的個(gè)體交流情感、傳播信息、即興審美,甚至用以存儲(chǔ)公共記憶的場(chǎng)域。被我們建造出來的街巷及其城市空間,并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、幾何學(xué)的、結(jié)構(gòu)化的容器,甚至通過封閉與容納、邊界與開放、深居與簡(jiǎn)出同時(shí)建構(gòu)我們精神的空間。觀察成了我們對(duì)自身空間化的一種救贖,就像帶殼的軟體動(dòng)物的“一次艱難的外出”。梅一梵的散文詩組章《漢中街巷十二時(shí)辰》,以街巷為經(jīng)緯,移步換景,光影交錯(cuò),虛實(shí)相生,寫出了漢中作為中國(guó)歷史文化名城的底蘊(yùn),以及類似于“沉重的肉身” 式的真實(shí)存在。

        一、空間化的時(shí)間

        街道是城市的掌紋,更是歷史的掌紋。在散文詩中,梅一梵如數(shù)家珍般敘寫出漢中市區(qū)的十幾條街巷,仿佛漢中的歷史陳陳相因、層層堆疊,正在被作為空間的街巷“講述” 著。加斯東·巴什拉在《空間的詩學(xué)》 中談到:“人們有時(shí)以為能在時(shí)間中認(rèn)識(shí)自己,然而人們認(rèn)識(shí)的只是在安穩(wěn)的存在所處的空間的一系列定格,這個(gè)存在不愿意流逝,當(dāng)他尋找已逝的時(shí)光時(shí),他想要在這段過去‘懸置’ 的時(shí)間中飛逝??臻g在千萬個(gè)小洞里保存著壓縮的時(shí)間,這就是空間的作用?!?在梅一梵介于稗史和檔案式的描述中,歷史似乎變成了可以抵達(dá)的地方,盡管“毋庸置疑,古漢臺(tái)當(dāng)然是從漢朝來的,它走了兩千多年,才替劉邦走到這兒,實(shí)在很辛苦。//它走了兩千多年,也沒有走出漢中城,實(shí)在很辛苦”。

        街巷成了這些歷史片段的“索引”,穿行其中的人被物化的歷史,或空間化的時(shí)間所激蕩?!耙院?,它們?cè)僖膊豢?‘代寫訴狀’‘起名算卦’‘補(bǔ)鍋修傘’‘換拉鏈改舊衣服’ 的招牌,過日子了?!?/p>

        在這個(gè)敘事性的場(chǎng)景里,時(shí)間和空間似乎都不純粹了。

        梅一梵用街巷的空間形式,既克服又綜合了城市“包含在其結(jié)構(gòu)中的時(shí)間因素”。街巷縱橫交錯(cuò),古漢臺(tái)、鐵匠鋪、龍圣祠、三臺(tái)閣、凈明寺、清真寺、東塔、文公祠、當(dāng)鋪、南市場(chǎng)、市政府等空間性地編織在一起;街巷的敘事縫隙里,漢朝、清代、民國(guó)以及當(dāng)下被“并置” 且“同在”,“窗根下的鳳仙花、雞冠花、繡球、向日葵,看不出和上個(gè)世紀(jì)有什么不同。//梁下的檐板、雀替、匾額、窗欞、滴水檐,看不出和以前有什么不同”,街巷成為一個(gè)“復(fù)雜的蘊(yùn)含著諸如權(quán)力、宗教、身份等要素的多維社會(huì)文化指涉系統(tǒng)”。因此,梅一梵的這一組散文詩,不是游記式的景觀化書寫,也不是個(gè)體情感與歷史記憶的碰撞和升華的“生命化寫作”,而是通過街巷空間場(chǎng)景及其多維指涉系統(tǒng),深刻揭示了人間、時(shí)間和空間的復(fù)雜關(guān)系。它們相互索引,相互指證,又相互抵消。就像這一組散文詩的標(biāo)題所暗示的那樣,“街巷”與“時(shí)辰” 的糾葛是“人為” 的,而這又恰恰印證了人的蓬勃的造物力量。

        二、空間化的公共精神

        列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》 一書中指出,空間不僅是容器或形式,由于作為主體的人參與其建構(gòu),“空間已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為一種人的思想活動(dòng)的重要認(rèn)知場(chǎng)域”。街巷在梅一梵的眼中,不僅是絕對(duì)的“物理空間”,“百年門頭上的瓦松認(rèn)得我,鋪首門環(huán)認(rèn)得我,拴在枇杷樹下的兩只羊,對(duì)我咩咩,笑”;也很難被定義為具有差異的“社會(huì)空間”,“這時(shí),縱然再不成器的鐵,也會(huì)妥協(xié),也會(huì)認(rèn)命,也會(huì)把思想的頭顱,熬成锃光瓦亮的镢頭、鋤頭、耙子、犁頭”;也不只是“一個(gè)結(jié)構(gòu)”,而是超越地方性知識(shí)或者權(quán)力地理學(xué)的一種“主體化” 的形態(tài),也就是列斐伏爾所說的 “精神性空間”。街道作為城市的 “切口系統(tǒng)” 形成的空間,甚至被譽(yù)為是“社會(huì)公共空間的典范”。梅一梵的《漢中街巷十二時(shí)辰》 一直在想象力和神圣感之間徘徊,而最終將街巷的“功能價(jià)值” 落腳于公共精神的傳達(dá)上。就像“當(dāng)文公祠和磨子橋站在一起,我反倒不那么詫異了。好像它們?cè)揪褪墙钸B著筋,皮連著皮,鎖骨連著鎖骨”。

        文學(xué)不同于城市街道設(shè)計(jì)導(dǎo)則,梅一梵關(guān)注的也不是街道空間公共性的優(yōu)化,而是對(duì)業(yè)已空間化了的公共精神的詩學(xué)提煉?!疤热裟膫€(gè)地方光有南,沒有北,那是無論如何也說不過去的。哪怕現(xiàn)挖、現(xiàn)鑿、現(xiàn)掏,也要折騰出一個(gè)北來。要不然對(duì)歷史無法交代,縣志上也是一個(gè)極大的漏洞?!?我們這個(gè)民族是不能“找不到北” 的,就算是為了對(duì)稱和對(duì)稱才能實(shí)現(xiàn)的中庸,都必須要在器物的相鄰性上做足文章。對(duì)空間化的公共精神進(jìn)行細(xì)致觀察,挖掘出蘊(yùn)藏其中的人性內(nèi)涵,甚至觸及到民族精神或國(guó)民性格等公共命題,讓我們不得不感嘆梅一梵這一組散文詩的文本價(jià)值。街巷不是櫥窗里的藝術(shù)品,而是漢中市實(shí)實(shí)在在的公共空間,是具備一定公共功能和社會(huì)價(jià)值的“公共產(chǎn)品”。公共空間是活的,我們必須打破官能體感的壁壘才能真正融入其中?!按丝?,我剛剛走進(jìn)巷子,陽光就噗嗤一聲醉了。//它曉得,我又要掂量一尺巷。//掂量,我家陽臺(tái)上的雪花,開累了沒有?!?我們一再被梅一梵拉到漢中的街巷上游走,是因?yàn)槟莻€(gè)經(jīng)驗(yàn)空間里有著我們共同的精神履歷。

        之所以說創(chuàng)作和解讀《漢中街巷十二時(shí)辰》 是“一次艱難的外出”,那是因?yàn)樵谶@場(chǎng)詩學(xué)漫步中,我們面對(duì)的是散文詩版的“清明上河圖”,里面有太多的線索、景觀和秩序,需要我們?nèi)ヌ角?、互?dòng)和恪守。而街巷作為抽象和具象相結(jié)合的藝術(shù)空間,不但表征了詩人深情的、深度的以及深沉的內(nèi)心世界,也讓我們直觀感受到了漢中這座城市的精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌。梅一梵這種空間化寫作向度,似乎也在另一個(gè)維度上擴(kuò)大了散文詩的體量和容量。從這個(gè)角度上看,梅一梵的《漢中街巷十二時(shí)辰》 還具有文體實(shí)驗(yàn)的詩學(xué)意義和價(jià)值。

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