◎ 宋能香

倘若可以選擇生命的存在方式，我祈求我要么是烏蒙大地上沾衣欲濕的杏花雨，要么是不受天地法則制約的山鬼，前者喚醒夜郎山川如畫(huà)的翡翠綠意，后者歷經(jīng)千年滄桑仍不消不滅、一路拾撿那些被人遺落在歷史縫隙中的夜郎芳華。

我的故鄉(xiāng)，神秘夜郎，韻味赫章，明媚星河，山川如畫(huà)。

聲聲爆竹送走凜冬，春至，雪化而成的山澗溪水叮叮咚咚，一路推搡著遲歸的春季姍姍而來(lái)；我不知，時(shí)令這一多情的詩(shī)人又在夢(mèng)里惹了什么風(fēng)流債，一夜醒來(lái)，凝脂似玉的櫻桃花便在整個(gè)城郊至野馬川一帶迅速占山為王，映山紅和其他繽紛花卉次第開(kāi)來(lái)。

文采斐然的文人墨客尚未填完春之詞的上半闕，松林坡的千年杜鵑花便踏著時(shí)令的鼓點(diǎn)大張旗鼓而來(lái)，那朱紅、絳紅、色調(diào)不一的紅，一到情竇初開(kāi)的少女腮邊，便綻放成了春日里沒(méi)有聲響的閨中情話；結(jié)構(gòu)梁子上的滿坡牛羊，在高低錯(cuò)落的林間悠然行走，或臨溪自照，或低頭吃草，幾只當(dāng)?shù)赝凉匪南卵惨暸Ｑ?，而牧人卻三兩結(jié)伴進(jìn)入云深不知處的松林間納涼。

三月未過(guò)，苗族姊妹節(jié)上的五色糯米飯成了桃月里最搶眼的亮色，勤勞美麗的苗家姑娘采集黑樹(shù)黃花等有色植物獲取可食用色素來(lái)制作嘎良（糯米飯），節(jié)日那天，她們穿上節(jié)日盛裝，佩戴銀飾，用竹籃裝上姊妹飯，送給心儀的男子或遠(yuǎn)方來(lái)的客人，以示誠(chéng)意和尊重。之后，跳木鼓舞，斗牛斗雞賽馬等活動(dòng)相繼舉行。

可最令人震撼的莫過(guò)于大遷徙舞（苗語(yǔ)：夠嘎底嘎且，意思是：尋找居住的地方）。相傳苗族是蚩尤的子孫，自黃帝借九天玄女之力打敗蚩尤后，他的部落便集體南遷至貴州一帶，為紀(jì)念這一漫長(zhǎng)而遷徙的過(guò)程，他們編排動(dòng)人心弦的大型蘆笙舞——《地龍滾荊》，簡(jiǎn)單粗狂卻透著輕捷古樸的群體舞步，蘆笙曲伴隨口口相傳的苗族古老歌曲，一番氣勢(shì)撼動(dòng)云霄歌舞演繹，將苗族祖先遷徙時(shí)的道路艱辛表達(dá)得異常動(dòng)人。

或許，有一種來(lái)自血脈的澎湃，無(wú)論歷經(jīng)歲月如何淘洗打磨，在看到本族這舞動(dòng)的身影時(shí)都會(huì)重新被喚醒。這銘記在苗族同胞骨子里的記憶、連同這一眼難忘的尋根舞蹈和口口相傳的歷史文化，這大概就是余秋雨先生所提及的文化召喚吧！

又是一年半夏，羊腸小道上那楊柳正隨風(fēng)招搖，游覽的人們尚未能盡興地享受雙龍飛瀑的激情四射，便紛紛來(lái)趕赴聲勢(shì)浩大的櫻桃節(jié)，多汁果肉，鮮潤(rùn)可口，成熟時(shí)節(jié)為慶豐收，大戶櫻桃園主便開(kāi)放果林，允許人進(jìn)園采摘櫻，或即食或帶走，或榨汁或釀酒，點(diǎn)滴甜蜜都聚集著生態(tài)和諧的怡然自得。

過(guò)了仲夏，總是低頭趕路的人忙里偷閑尋上一方好時(shí)光，前往六曲河溫泉，忙碌的軀體得到了舒緩，可這驕陽(yáng)卻依舊不減熱情，如同彝族火把節(jié)上火星四溢的火把，色彩豐富的彝家姑娘的大擺下裙迎風(fēng)而動(dòng)，一曲敬酒歌唱罷，火堆架上被烤得滋滋冒油的羊肉早已準(zhǔn)備好用味蕾滿足的熱情方式表達(dá)節(jié)日的盛況。

若能暫時(shí)撇下都市的歡騰熱鬧，進(jìn)入疊嶂翠岫的山間村落中，興許又是另一種不可多得的歡愉放松方式，抵達(dá)彝寨，先喝上三兩杯苦蕎茶暖胃清腸，若是碰上極為好客的彝族老鄉(xiāng)，便能和他們一起著彝裝、唱彝歌、跳彝舞。若適逢喪葬時(shí)期，便能一睹彝族鈴鐺舞（鈴鐺舞俗稱(chēng)跳腳，彝語(yǔ)為：懇合貝，意為靈體告別之舞）清脆悅耳的鈴鐺聲跳入耳窩，舞者們先歌后舞，歌舞相見(jiàn)，通過(guò)祭祀活動(dòng)，唱彝族禮儀之歌，祭祀死者，安慰生者。勾肩搭背載歌起舞間，工序復(fù)雜的彝族披氈盡顯男兒英武。

處暑過(guò)后白露前夕，置身于千里綿延起伏的阿西里西大草原，時(shí)逢當(dāng)?shù)匾魳?lè)狂歡節(jié)，堯十三，火之子組合及其他民謠樂(lè)隊(duì)及各路歌手聚集于此，響徹云霄的歌聲繚繞于群山。綿綿視野，放眼望去，初秋的韭菜花花團(tuán)錦簇，面含紫韻，不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，賞花人絡(luò)繹不絕地從各地趕來(lái)，攀上山峰，遠(yuǎn)眺花海，坐上纜車(chē)，暫忘紅塵舊夢(mèng)。

來(lái)到大韭菜坪的頂上，以山歌應(yīng)答見(jiàn)長(zhǎng)的布依同胞在人群中迅速組隊(duì)，布依對(duì)歌，生動(dòng)比喻，聯(lián)系豐富，于幽默中見(jiàn)機(jī)智，于歡笑中見(jiàn)生活。若有緣，未婚男女便能于山歌應(yīng)答中成就一段美滿姻緣。

風(fēng)夾雜清涼夜?jié)u寒，北風(fēng)南下，迅速掃落林叢綠色和生機(jī)，而凜冬將至，光陰的年輪又繞了一圈。幾處彝族向天墳遺址地已落滿初雪，圓形的多層塔堆上落滿了歲月沉重的嘆息。

烏蒙山的沿河大風(fēng)以蕭瑟而不可商議的低溫掃射著大地，這種冷就像偶有人提及古國(guó)夜郎，一知半解的人總會(huì)與“夜郎自大”相聯(lián)系，或許他們的雙腳從未涉足過(guò)這片土地，或許他們偶有從史書(shū)、傳言獲得過(guò)有關(guān)這里風(fēng)土人情的只言片語(yǔ)，但這里的人依舊只是不爭(zhēng)不搶地生活著，他們的多數(shù)人的一生像極了汪曾祺的詩(shī)意小說(shuō)——不求深刻只求和諧。

于是，你會(huì)看到，無(wú)論外面的風(fēng)有多大，無(wú)論寒霜爬上青瓦，這飯點(diǎn)的裊裊炊煙還是會(huì)照常升起，無(wú)論民族虛無(wú)論的爪牙如何張狂、無(wú)論歷史虛無(wú)論者如何鼓吹，這里的人，忘記歷史背叛民族他們始終做不到，他們更多的是選擇靜下心來(lái)默默地傳承著蠟染、楓香染，依照時(shí)令耕耘好土地，始終帶著本民族的烙印在行走，他們用歌聲和舞蹈來(lái)傳承生活的同時(shí)也在感恩生活。這興許就是文化植根于人民心中最平凡而可貴的表現(xiàn)了。