單靜怡

天津中醫(yī)藥大學體育健康學院,天津 301617

文化自信的提出，是我們黨對文化的功能和作用的認識提升到一個新的水平，文化作為一種基因、血脈和傳統(tǒng)，內化于心、外化于行，滲透到人的活動的方方面面，堅定文化自信也是學校教育應堅守的初心，學校體育教育是學校教育的重要組成部分，其中武術是中華體育的核心代表，蘊含著深刻的中華傳統(tǒng)文化，外在是集技擊、健身、表演為一體的運動項目，內在是集毅力、謙遜、智慧為一體的修行法門，是一種對人從身到心、由外至內進行一系列修習訓練，以此達到“下武精技防侵害、中武入喆安身心、上武得道平天下”的境界，同時也體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中的“修齊治平”。武術屬于體育項目，但高于體育項目，其原因就在于它除了具備體育屬性之外還具有豐富中國傳統(tǒng)文化內涵，中國傳統(tǒng)文化是武術最穩(wěn)固、最持久、最扎實的根基，也是武術保持鮮明的民族特色和運動特點的關鍵。在校學生將是我國未來發(fā)展和建設的主力軍，同時也是文化傳承和創(chuàng)新的中堅力量。如何通過學校武術教育來達到提升文化自信的目的，首先就是學習和認同，讓學生們了解武術文化，了解武術文化中所包含的民族精神、傳統(tǒng)文化等方面的知識，從武術文化寶庫中萃取精華、汲取能量，從中能對我國傳統(tǒng)文化保持高度信心，在學習和生活中能夠培育和踐行，最后達到繼承和弘揚的目的。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

查閱相關文獻資料包括體育期刊、著作及會議文件進行分析整理，為本課題的研究奠定理論基礎。

1.2 專家訪談法

通過對武術專家、學校管理部門領導進行訪談，就新時代學校武術教育現(xiàn)狀及其對樹立和提升文化自信的價值體現(xiàn)等方面進行訪談，廣泛聽取意見，形成系統(tǒng)觀點。

1.3 綜合分析法

根據(jù)訪談和調研資料，綜合分析新時代學校武術教育對提升文化自信的價值研究。

2 分析新時代學校武術教育對在校學生樹立和提升文化自信的積極作用

學校武術教育是學校體育教育中具有獨特魅力的教育方式，武術既可以作為身體教育也可以作為道德教育和哲理教育等多方面教育的最佳方式，更是培育民族精神，傳承傳統(tǒng)文化的最佳載體。學校武術教育除了教授技術課程外，還應充分發(fā)揮武術文化的教育價值，通過武術文化的教育，讓學生了解民族精神，培養(yǎng)青少年的愛國主義精神，社會責任感，社會公德，從而捍衛(wèi)我們的民族文化，增強民族文化的自豪感，達到提升文化自信之目的。楊光在《武術教學對學生民族傳統(tǒng)體育文化自信的介入和影響研究》中認為從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承出發(fā)，著眼于武術教學在學校教育中的現(xiàn)狀，分析學校教育中武術教學對學生民族傳統(tǒng)體育文化自信的影響，強調政治、經(jīng)濟和文化在大力發(fā)展校園武術的過程中的重要性，并提出豐富競賽、加強師資建設、完善教學組織形式、加大宣傳力度和發(fā)揮政府職能部門作用等建議；王繼生等在《從文化自信中傳承中國傳統(tǒng)武術》中認為，隨著我國改革開放進程的不斷加深，越來越多種類的外來體育被中國人民所熟知和接受，而中國傳統(tǒng)項目武術不可避免地受到?jīng)_擊并呈現(xiàn)日漸式微的態(tài)勢，從“自覺自信”的角度對中國武術在前進中的困境進行探討與分析，并根據(jù)中國武術面臨的困境給予建議；楊剛在《基于文化自信談武術與文學之間的淵源》中從武術及文學作為文化的組成部分入手，采用對比手段，分析武術與文學之間存在的文化魅力，發(fā)現(xiàn)兩者在來源、意識形態(tài)以及追求價值方面均有頗深的相似性，而且也找到了兩者存在的文化內涵；姜雪婷等《從武術文化自信與自覺的角度談傳統(tǒng)武術的發(fā)展》中認為為了維護和推動傳統(tǒng)武術的發(fā)展，我們必須采取措施培養(yǎng)國民的武術文化自信與自覺，只有國人對武術文化產(chǎn)生了自信與自覺，才能讓我們對滲透在武術文化中的封建殘余意識進行深刻的批判，使傳統(tǒng)武術沿著正確的方向發(fā)展，從而直面外來文化對武術傳統(tǒng)文化的沖擊。經(jīng)過調研，學校領導和任課教師普遍認為通過武術教育對在校學生就樹立和提升文化自信能夠產(chǎn)生諸多方面的積極作用。

通過學習武術技術內容和文化內容，能夠達到學生通曉武術的禮儀文化。比如在武術教學課中首要先學“抱拳禮”，讓學生了解在切磋技藝或參加比賽之初要進行“抱拳禮”以表相互尊重和禮讓，一個簡單的“抱拳禮”雖然是一種外在的表現(xiàn)行為，但同時展示了傳統(tǒng)文化的內在精神：左手為掌，右手握拳，同時左掌大拇指內扣以示謙虛，不自大，虛心向對方請教，四指并攏，寓意四海武林團結奮進，右手掩拳，寓意崇德，以武會友，同時兩臂屈圓，寓意天下武林和諧統(tǒng)一于一家，整個動作左掌為文，右拳為武，文武兼學，表示出虛心求知、恭候師友、前輩指教的深層含義。向學生們教授抱拳禮動作的同時就展示出了我國“禮儀之邦”的大國風范。

武德教育，是武術文化中最重要的部分，通過武德教育，可讓學生們了解“未曾習武先習德”，這也是對習武者的最初要求。武德包含儒家思想精華的“仁、義、禮、信、勇、忠、孝”，雖然僅七個字，包含了豐富的文化內涵，也是對學生進行德育教育的重要內容。比如“仁”，就是以人為本，富有仁愛之心，這是中國古代一種含義非常廣泛的道德范疇，這就對學生在生活中提出要求，做人做事要有道德原則和標準，對待同學、朋友要寬仁慈愛，這也是對傳統(tǒng)文化的傳承；再如“義”，指公正、合理，講義氣，不為任何利益的，這就要求學生平時做人做事要正直善良，不恃強凌弱，公平公正的對待他人?！靶拧本褪钦\實、不欺騙，要求學生要講誠信，讓學生從小就要樹立誠信意識，發(fā)揚我們的傳統(tǒng)美德?？傊褪且ㄟ^這些武術當中蘊含的文化內容在教學實踐中進行詮釋，讓學生們在得到身體鍛煉的同，了解我們的傳統(tǒng)文化，樹立文化自信，進而達到繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化之目的。

通過學練武術技術內容達到磨練意志品質的作用。武術身體練習內容豐富，從基本功步型、手型、步法、手法的掌握到基本動作練習乃至套路演練或對練的練習，對身體的柔韌、力量、速度、耐力、協(xié)調等方面都有很高的要求，要想達到比較理想的練習效果，需要學生們投入大量的時間和精力進行反復練習，本身在練習過程中就是自我意志磨練的過程，任何一個動作技術的掌握和提高都不是一朝一夕能夠成功的，在練習過程中都會經(jīng)歷初期的不熟練、不協(xié)調、動作不到位等問題，只有經(jīng)過無數(shù)次的反復練習和體驗才能達到預期效果，在這個過程中就培養(yǎng)了學生刻苦努力、勇敢堅強、不怕吃苦、堅韌不拔、自強不息的精神。

武術內容豐富，其中最具生命力的項目之一就是太極拳運動，太極文化與太極拳本身就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之重要組成，通過學練太極拳，可以把太極拳文化融入學生的健康文明生活方式中去，而太極文化對提升文化自信力也是具有積極作用的。太極文化融合了儒家和道家的思想精髓，注重內外兼修，強調整體觀、陰陽變化觀，還包括動靜說、剛柔說等等，已經(jīng)形成了具有民族特點的文化體系，其文化內涵體現(xiàn)了我國民族的“貴合尚中”“天人合一”萬物共生的文化精神，在我們實際生活中也應遵循萬物規(guī)律，道法自然，不可刻意追求，將自覺與生活融為一體，崇尚以和為貴，和合圓融的文化理念，讓學生們了解這些文化以及這些文化給我們實際生活中帶來的精神層面的影響，了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和文明發(fā)展觀，以不斷提升民族文化的自信力，同時這對于我國實施健康中國戰(zhàn)略，實現(xiàn)國家富強，民族振興，滿足人民幸福生活的追求，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的中國夢，都具有重要的意義。

3 學校武術教育開展現(xiàn)狀分析

經(jīng)過調研，目前學校武術教育主要集中在動作技術的講授和學練上，中小學武術課程的教學內容主要是武術基本功、基本動作練習，比如三種基本手型、五種基本步型，以及簡單易學的短小套路，如五步拳，武術操、少年拳等。在普通高校中開展的內容相對較豐富一些，有24式太極拳、32式太極劍、三路長拳、散打等等，開展的形式就不同學校的具體情況會有所不同，有的學校除日常教學外，也會安排有組織的校隊訓練、代表隊訓練或武術項目協(xié)會等，但總體來說大部分教師在設計武術課程時多以技術練習為主，武術文化方面的內容相對涉及較少。分析其原因主要是：任課教師大多是體育院校畢業(yè)的專業(yè)教師，這些教師多年從事本專業(yè)學習多以動作技術為主，而對于武術文化理論方面的知識并沒有經(jīng)過非常系統(tǒng)的學習和實踐，同時學校對武術文化教育并沒有形成硬性要求，在教學大綱和教學計劃當中并沒有明確的關于要完成哪些文化教育方面的內容以及相應的考核標準等，再有就是如何恰當?shù)膶⒓夹g課程和文化教育進行融合也是擺在授課教師們面前的一個值得思考和探討的難點。

4 對新時代學校武術教育發(fā)展方向提出建議

中國武術是我國最大宗最珍貴的非物質文化遺產(chǎn)，新中國成立后武術成為社會主義體育事業(yè)的重要組成部分，是學校體育教育的主要內容之一，學校武術教育應在新時代建設社會主義文化強國的背景下，從樹立和提升文化自信及保護和傳承傳統(tǒng)文化的高度進行，而不是局限于某個套路或某個動作技術的教學。學校各級領導應結合教學實際做好本學校武術教育工作，武術教育不等于武術教學，充分發(fā)揮武術的文化教育功能，傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為堅定文化自信，建設社會主義文化強國而努力。

武術的傳承和發(fā)展是多方面多途徑的，有學校武術、競技武術和健身武術（社會大眾的），不同的角度所涉及的人群不同，所發(fā)揮的作用也不同，學校武術主要是發(fā)揮武術的教育功能，面對的都是祖國未來的棟梁，文化的影響是潛移默化的，是逐漸形成的，所以就必須要從小抓起。武術教育不等于武術教學，學校應認清武術教育更多的是文化的教育，是高尚人格的塑造，基于現(xiàn)在大部分學校武術教學的內容多以武術套路為主，對于廣大沒有練習基礎的學生陷入難學、難記、難練的境地，建議多選取簡單易學的動作技術為教學內容，更多的是要增加武術文化教育的理論課時，定期邀請文化界、教育界專家到學校進行培訓和講座，以提高學校任課教師和學生們的整體水平。

結合目前學校武術教育的開展情況和實際需要進行相關教學改革，在相關教學文件中如教學大綱、教學計劃等明確列出應傳授的傳統(tǒng)文化內容，如武德教育、太極文化、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化等，任課教師也可進行教研活動針對如何結合實際教學工作進行傳統(tǒng)文化的滲透和教育進行研討，找出合理有效的教學方法，推進學校武術教育改革和創(chuàng)新。另外，不同學校所涉及的武術文化內容可有所側重，比如對于中小學生，應多進行武德教育，讓他們從小養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，可運用經(jīng)典歷史故事讓他們了解武術精神，從小接受愛國主義教育；對于高校的大學生可多涉及太極文化、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化和一些文哲思想的學習，為他們今后的生活、工作提供良好的思維方式和養(yǎng)生保健的知識儲備，樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀。

加強學校武術教育任課教師的培訓和學習。武術文化教育的需求對任課教師也就提出了更高的要求。武術教師不僅要具備專業(yè)技能水平，還要有傳統(tǒng)文化的知識儲備，并能將兩者有效結合起來滿足學校武術教育需要。一方面可以聘請相關專業(yè)的專家學者到學校進行講座，以保證和提高武術文化傳承效果；另一方面學校應定期組織任課教師進行教研活動，就教學實踐中如何更好地將傳統(tǒng)文化融入課堂，深入剖析武術文化內涵。另外，由于現(xiàn)在學校武術教育的需要，對體育專業(yè)院校培養(yǎng)學校武術人才也提出更高要求，在校武術教育專業(yè)生，他們是未來的武術教師，在校期間應多加強中國歷史和傳統(tǒng)文化的學習，使武術技能和文化有機結合，讓自己的專業(yè)水平更上一個新臺階以滿足新時代學校武術教育的需求。