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今天杭州的浙江省府大院彌陀山上有一座“慶忌塔”，系元代西夏僧人始建，意為鎮(zhèn)壓水患。俗又以形似稱為壺瓶塔，清朝康熙年間損壞，于2006年重建。但“慶忌”這個人物，實則是吳人而非越人。

慶忌是何許人也？其實，歷史上有過三個不同的“慶忌”傳說。

第一個公子慶忌，是吳王夫差時期的人物。在《左傳》中，他曾經屢次勸諫夫差，如果不改變窮兵黷武的政令，吳國一定會滅亡。但是夫差卻一直不聽。慶忌對夫差大失所望，于公元前475年離開吳國國都，住到艾邑（今江西修水），后來又到了楚國避難。同年，慶忌又聽說越國準備大舉進攻吳國，所以又離開楚國回到吳國，想殺掉不忠于夫差的太宰嚭之流，去與越國議和。最后，慶忌被吳國人所殺；而僅僅在兩年之后，勾踐滅吳，吳宮淪為池沼。

吳國的國君叫“王”，國君之子一般稱為“王子”；而“公”又是春秋國君的通稱，所以國君之子也叫“公子”。公子慶忌可能是夫差的兄弟或兒子，他是吳國的最后一位忠良，大概也是吳國最后一絲希望。只不過有心殺賊卻無力回天，最后反將自己性命斷送。

第二個王子慶忌，在歷史上名氣最大，也就是“要離刺慶忌”的慶忌。根據(jù)《呂氏春秋》的記載，吳王想殺逃到衛(wèi)國的王子慶忌卻殺不掉，他的大臣要離主動請纓。吳王對此感到疑惑，說：“你怎么行呢？我曾經用六匹馬駕車追趕他，到長江邊都沒趕上，用弓箭射他也沒能射中；如今你拔出寶劍卻抬不起手臂，登上車還靠不到車前的橫木，你怎么能殺他呢？”要離說：“士人只怕不勇敢，何愁沒有能力呢？”吳王答應了，并設定了一個苦肉計。

第二天，吳王就給要離編制了一個罪名，然后抓住他的老婆、孩子，燒死他們并且揮撒骨灰，要離“受到迫害”，假裝逃到衛(wèi)國見慶忌。慶忌高興地說：“吳王暴虐無道，你是親眼所見的，諸侯也是知道的，如今你能免去一死離開他，那是再好不過了！”要離與慶忌一起呆了一會，就提出要與慶忌一起奪取吳國。慶忌答應了。兩人一起橫渡長江，船在江心中時，要離忽然拔出寶劍，一劍刺中慶忌。慶忌大叫一聲，揪住要離將他投進長江；要離浮出來，又被慶忌抓住投進去。

☉《吳越春秋 越絕書》書影

如是再三，慶忌已經奄奄一息，他說：“你是天下的杰出人物，讓你活一條命去成就名聲吧！”要離回到吳國，吳王非常高興，請求與他平分國土。要離卻拒絕了，他請求自刎，吳王勸阻他。要離說：“燒死老婆、孩子并且揮撒骨灰，這是不仁；為了舊主人而殺新主人，這是不義；我被慶忌揪住三次投入江中，只是他恩賜我才不殺我，但我已經受夠侮辱了。不仁不義又受侮辱，我是不能活下去了！”要離伏劍自殺而死。

《戰(zhàn)國策》說“要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上”，說明事先上天有過預警。

《呂氏春秋》對要離的評價頗高，認為要離不為賞賜所動，在大利面前不改變道義，可以算是廉潔的。因為廉潔，所以不會由于富貴就忘了侮辱。

《呂氏春秋》沒有交代這個故事的背景，但在東漢趙曄《吳越春秋》里，把這個故事安插在了吳王闔閭時期。原來吳王闔閭派專諸刺殺吳王僚后，又怕在衛(wèi)國的王僚之子公子慶忌造成危害；于是伍子胥又推薦了刺客要離，要離曾經侮辱過齊國勇士椒丘訢，非常勇敢。

那么在吳國末年有兩個“慶忌”，一個是吳王闔閭時代的王子，被要離所刺殺；一個是吳王夫差時代的王子，被吳人所刺殺，情節(jié)有所雷同。楊伯峻先生《春秋左傳注》認為吳國可能有兩個慶忌，或者是同一個慶忌在戰(zhàn)國以后的傳說中分化成兩個慶忌，而《吳越春秋》記錄離奇，尤不可信。據(jù)此，楊先生似乎認為第二個慶忌原型來自第一個慶忌。

至于第三個“慶忌”，那是一種水怪。在《管子》中，就提到有這么一種怪物。原來在數(shù)百年的涸澤中，如果山谷沒有移位，水源沒有斷絕，那么水澤就會產生慶忌。慶忌長得像人，身長四寸，身穿黃衣，戴著黃冠，打著黃蓋，騎著小馬，喜歡快跑。如果呼喚它的名字，可以讓它跑到千里之外而一天就往返。這個水怪似乎對人類無害，而且還長得有點可愛了。

☉《吳越春秋》書影

杭州慶忌塔的“慶忌”，應該也取自水神之義。但這個慶忌，也與吳國的慶忌形象相似。陳志良先生《慶忌塔墓辯》認為水怪慶忌系公子慶忌之演化，因為公子慶忌勇武迅捷，慘死江中，有死而成怪為神的可能；水怪慶忌同樣迅捷，且有黃衣黃冠黃蓋，也是王者之象征。如果說第一個慶忌與第二個慶忌在性格方面差別似乎較大，那么說第三個慶忌來源于第二個慶忌似乎不過分?？傮w來說，“慶忌”的形象最早起源于蘇州是不刊之論。

大家印象最深的是第二個慶忌，雖然他作為要離的配角登場，但他也憑借自己的勇武迅捷，以及英雄惜英雄的俠義之氣，成為勇士的象征，后世不少名人就以“慶忌”為名，如西漢征戰(zhàn)河湟的名將辛慶忌；第一個慶忌雖然鮮有人知，但其實卻更值得緬懷紀念：在國難當頭之際，他本可一走了之，但他最后還是為祖國而舍生取義，這樣無私的忘我精神，時至今日，仍然是優(yōu)秀的文化遺產。

早在唐代陸廣微《吳地記》就有“吳公子慶忌墳在縣西（一本作東）北三十五里，今呼慶墳”的記錄，宋代朱長文《吳郡圖經續(xù)記》也有“慶忌廟，在吳縣境。慶忌，吳王僚之子，東方朔所謂‘捷若慶忌’也”的說法，宋代《太平御覽》引《吳地記》又有“齊門外有慶忌墓”的說法。這些記錄均在唐宋時期出現(xiàn)，早于杭州慶忌塔始建的時代；然而今天在蘇州地區(qū)再無慶忌相關名勝古跡，不得不說是一件憾事。