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今年夏天，早已全球聞名的四川樂(lè)山大佛再次上了熱搜，而且網(wǎng)絡(luò)上流傳出關(guān)于大佛的某種“神諭”。

樂(lè)山大佛全稱為嘉州凌云寺大彌勒石像，1996年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化與自然遺產(chǎn)名錄，它同時(shí)又是中國(guó)和樂(lè)山的一個(gè)自然文化地標(biāo)。8月18日早7時(shí)許，雖然剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)暴雨，但樂(lè)山大佛的腳趾還露在水面以上，到了上午10時(shí)許，大佛的腳趾已淹沒(méi)于水中，這是自1949年以來(lái)70年間的首次。樂(lè)山大佛的“神諭”—“大佛洗腳，樂(lè)山洗澡”或“大佛洗腳，樂(lè)山淹沒(méi)”，過(guò)去只有四川人知曉，但這一次樂(lè)山大佛的“神諭”全球皆知。

此次“大佛洗腳”并未令樂(lè)山全城受災(zāi)，只有1/3的城區(qū)被淹。與其說(shuō)“大佛洗腳，樂(lè)山淹沒(méi)”是“神諭”，不如說(shuō)這句話指出了客觀的因果規(guī)律。當(dāng)年，人們修建樂(lè)山大佛的初衷是為了減輕洪澇災(zāi)害，這種初衷不僅源于崇拜和信仰，具有文化、宗教的象征意義，還有科學(xué)內(nèi)涵和依據(jù)，因此更富現(xiàn)實(shí)主義。

樂(lè)山位于大渡河、青衣江和岷江交匯之處，古時(shí)候沒(méi)有大橋，城區(qū)與城外的交通和貨物往來(lái)，要靠一艘艘木船維系，漁民則要每天靠一葉扁舟謀生。三江交匯之處，波濤洶涌，江水咆哮。遇到洪澇時(shí)節(jié)，這里更是水勢(shì)兇險(xiǎn)，濁浪滔天，常常掀翻和淹沒(méi)江上往來(lái)船只，造成人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。

三江附近年年都有悲劇發(fā)生，當(dāng)?shù)亓柙扑碌纳畟H深感不安，悲憫之情油然而生，希望自己的修行和佛法能減少災(zāi)害，于是籌劃在三江交匯處的山巖上修建一座大佛來(lái)鎮(zhèn)住水患，普渡眾生。名僧海通經(jīng)過(guò)多方化緣募集銀錢，于713年（唐朝建立的第一年）開(kāi)始主持修筑這座高71米、舉世無(wú)雙的靠山坐佛（彌勒佛）。可惜佛像只修筑完頭胸部，海通就圓寂了。后來(lái)，唐代名臣韋皋以及一代又一代的工匠和僧人矢志不移地修建，歷經(jīng)90年才完工。

大佛修成后，三江上船毀人亡的事件的確減少了。僧侶和百姓們認(rèn)為，這是因?yàn)橛辛舜蟠却蟊头o(wú)邊的彌勒佛坐鎮(zhèn)于三江之濱，既可以降伏水怪妖魔，也能鎮(zhèn)住水患并擊退洪澇水災(zāi)，保佑三江沿岸的黎民百姓。正如藥物的安慰劑效應(yīng)一樣，大佛矗立于三江交匯的巖壁上，給當(dāng)?shù)匕傩諑?lái)了強(qiáng)大的心理安慰。從語(yǔ)源和語(yǔ)義學(xué)看，彌勒佛有慈愛(ài)、慈悲的涵義。唐朝詩(shī)人白居易在《畫彌勒上生幀記》中稱：“愿當(dāng)來(lái)世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降?！睂?shí)際上，大佛能夠給樂(lè)山人民帶來(lái)福祉，依靠的是它背后的科學(xué)原理以及修筑樂(lè)山大佛過(guò)程中建設(shè)者的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、建筑技術(shù)和工藝。

樂(lè)山大佛矗立于凌云山最高峰，佛像頭與山齊平。過(guò)去，還有13層大佛閣圍繞大佛，格外耀眼。因此，大佛猶如三江之上的醒目航標(biāo)，江中往來(lái)船舶的舵手遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)大佛便知道快到三江匯流處，水流湍急，需要全神貫注駕駛。小心使得萬(wàn)年船，自然也能減少事故。另外，修建大佛時(shí)大量山石被拋于大佛腳下的江中，起到了消減水勢(shì)的作用。

大佛要百年不毀，千年不倒，才能擔(dān)當(dāng)起鎮(zhèn)守三江、賜福民眾的重任。大佛自身不只是要經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，還要經(jīng)得起流水沖刷。于是，大佛自身的排水至關(guān)重要，要達(dá)到這一目的不是靠大佛的法力，而是要依靠科學(xué)設(shè)計(jì)和施工。

清代詩(shī)人王士禎的詩(shī)句“泉從古佛髻中流”，指的就是大佛科學(xué)的排水系統(tǒng)。大佛頭部共有18層螺髻，它們形成了一個(gè)有效的排水系統(tǒng)，避免了佛像被雨水侵蝕，也保護(hù)了大佛。第4層、9層、18層螺髻各有一條橫向排水溝，分別用泥灰壘砌修飾而成。由于布局巧妙，這些排水溝和大佛的發(fā)髻渾然一體。大佛胸部的袈裟造型也與排水系統(tǒng)結(jié)合，衣領(lǐng)和部分衣紋皺褶處有排水溝，胸部有向左側(cè)引流的水溝，與右臂后側(cè)水溝相連，將水流導(dǎo)入右腹部的排水溝，通過(guò)大佛右腳外側(cè)流入岷江。

為克服山體地下水滲透影響，大佛耳后和頸后處也開(kāi)鑿了兩層排水廊道，可將水導(dǎo)入岷江。這套排水系統(tǒng)經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，多年來(lái)減輕了雨水沖蝕和風(fēng)化作用對(duì)大佛的損害，讓大佛的面容一直那么清晰、慈祥，從而寬慰生靈，給予周遭百姓強(qiáng)大的精神力量。

大佛的腳底設(shè)計(jì)，則不僅考慮到大佛自身的問(wèn)題，還讓這個(gè)地標(biāo)建筑起到警示樂(lè)山民眾的作用。修建大佛必然要進(jìn)行建筑學(xué)上的勘察和測(cè)量。古代的設(shè)計(jì)人員將大佛腳趾處平臺(tái)的海拔高度設(shè)計(jì)成362米，與樂(lè)山城區(qū)地面的海拔高度相同。從樂(lè)山城區(qū)排出的水有一部分會(huì)通過(guò)上游的竹公溪流入岷江。當(dāng)岷江水位高于竹公溪時(shí)，會(huì)發(fā)生倒灌。所以，岷江水位高于海拔362米時(shí)，樂(lè)山城會(huì)被水淹，產(chǎn)生內(nèi)澇。由此，才有“大佛洗腳，樂(lè)山淹沒(méi)”之“神諭”。這也意味著，如果“大佛洗腳”，城區(qū)就必須加強(qiáng)排水，否則就會(huì)遭遇澇災(zāi)。

科學(xué)和文化的理?yè)?jù)交集，千百年來(lái)護(hù)佑了三江交匯處的眾生，但是樂(lè)山城也多次受到洪澇災(zāi)害威脅，樂(lè)山大佛并不能根治水患。今天，我們防洪防災(zāi)更需要科學(xué)和有效的措施，比如，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷刭|(zhì)、地貌、地形特點(diǎn)進(jìn)行防災(zāi)，打造海綿城市以吸納大量的雨水。

樂(lè)山的地貌和地理特點(diǎn)是位于三江匯流處，在暴雨和汛期，大渡河、青衣江和岷江三江水位同時(shí)上漲，洪峰先后輸入并交匯，在樂(lè)山主城區(qū)一帶形成頂托效應(yīng)，即水流被干流高水位所阻，導(dǎo)致排水不暢。這種情況在許多城市都會(huì)出現(xiàn)，當(dāng)大江大河的輸入性洪峰過(guò)境時(shí)，會(huì)影響本地積水下泄速度和排出速度，造成城區(qū)被淹，加劇災(zāi)情，也阻礙救災(zāi)。

應(yīng)對(duì)這樣的頂托效應(yīng)需要科學(xué)方法，其中，建設(shè)海綿城市就具有普適性，不只是樂(lè)山，中國(guó)其他城市也是如此。早在2018年5月，樂(lè)山市人民政府辦公室就印發(fā)了《樂(lè)山市生態(tài)修復(fù)和城市修補(bǔ)工作實(shí)施方案》，大力推進(jìn)海綿城市建設(shè)。今年夏天，樂(lè)山城區(qū)部分受淹，說(shuō)明海綿城市的建設(shè)還有提升的空間，而且速度還要加快。與樂(lè)山相似的廣西梧州，也處于三江匯流處（桂江、潯江與西江），在2018年2月也發(fā)布了建設(shè)海綿城市的藍(lán)圖。但是，在今年6月的暴雨洪澇面前，梧州市蒼梧縣的部分道路、房屋還是被淹，部分道路發(fā)生塌方。

這說(shuō)明，樂(lè)山和梧州這些三江匯流的地方，建設(shè)海綿城市的難度更大，更需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地努力。事實(shí)上，建設(shè)海綿城市以抗御洪災(zāi)已經(jīng)有成功案例。2020年7月4日，武漢迎來(lái)梅雨季的7輪強(qiáng)降雨，但是武漢并未重啟“江城看?！蹦Ｊ?，從2015年開(kāi)啟的海綿城市建設(shè)工程發(fā)揮了初步效應(yīng)。即便在局部特大暴雨的7月5日和6日，較為嚴(yán)重的積水在6小時(shí)內(nèi)幾乎全部消退。7月7日，武漢各高考考點(diǎn)在暴雨中順利開(kāi)啟。

抗御洪澇災(zāi)害有多種方式，建設(shè)海綿城市只是其中一種，對(duì)處于三江交匯的樂(lè)山和梧州等城市更具有典型意義。此次的“大佛洗腳”表面上看是一種“神諭”，但實(shí)際上是向現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)提出了更高的要求，防御洪災(zāi)，最需要和最能依靠的是科學(xué)。