李 翔 趙宛穎

(華中科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430074)

青年形象及其塑造是一個(gè)政治符號(hào)生成和強(qiáng)化的過(guò)程。在新中國(guó)成立初期，由于復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，所有任務(wù)表現(xiàn)為集中為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。圍繞著國(guó)家建設(shè)這一主題，學(xué)界形成一系列理論與實(shí)踐研究。學(xué)界對(duì)青年形象的研究通常以某一報(bào)刊的新聞報(bào)道分析青年形象的變遷，其中大多以“五四精神”為中介，將新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨的政治需要與青年動(dòng)員聯(lián)系起來(lái)，或者以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀進(jìn)行比較分析。那么，在新中國(guó)成立初期為何要對(duì)青年形象重塑？青年形象重塑又是如何運(yùn)作的？這種塑造路徑從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)考察又有何種價(jià)值？本文截取新中國(guó)成立初期這一段歷史，以青年勞模為例，以政治符號(hào)為理論坐標(biāo)，以“破”與“立”為基本邏輯，分別從縱向維度和橫向維度，揭示新中國(guó)成立初期青年形象構(gòu)造重塑的路徑，進(jìn)而為新時(shí)代青年的培養(yǎng)提供有益的參考與借鑒。

一、回溯：五四運(yùn)動(dòng)后的青年形象

索緒爾認(rèn)為，“所指和能指分別代替概念和印象形象，符號(hào)作為整體則是所指和能指的統(tǒng)一?！盵1]2從“能指”的角度來(lái)看，青年形象代表了青年群體的行為在民眾中的總體印象。從“所指”角度來(lái)看，在內(nèi)容上，“青年形象”包含政治形象、文化形象、道德形象等方面的內(nèi)容。政治形象代表一個(gè)群體的政治信仰和話語(yǔ)指向；文化形象代表這個(gè)群體的知識(shí)水平和文化素養(yǎng)；而道德形象則折射出這一群體的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。在時(shí)間上，“青年”和“青年形象”都具有動(dòng)態(tài)性。首先，單就“青年”一詞來(lái)講，其所指向的群體并非一成不變。盡管從常識(shí)來(lái)看，青年并非只指學(xué)生，但在整個(gè)革命話語(yǔ)體系下，青年學(xué)生的角色扮演更為突出。新中國(guó)成立后，從革命到建設(shè)的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變，使得青年群體所包含的范圍必須擴(kuò)大。其次，青年形象具有歷史性，在不同的歷史時(shí)期，青年形象的具體內(nèi)涵有所不同。

凡談破舊立新，必先知舊?！?0世紀(jì)初，‘革命’觀念已成為中國(guó)言論中‘最有力之一種’，并且超越政治的范疇，進(jìn)入社會(huì)、文化的方方面面，成為解決國(guó)家、社會(huì)問(wèn)題的一個(gè)重要選項(xiàng)?！盵2]在革命話語(yǔ)體系中，青年是社會(huì)中最活躍的群體，盡管從他們參與的方式來(lái)看，大多是派發(fā)傳單、游行示威等形式，與馬克思所主張的“暴力革命”相比所起的作用也十分有限。但在此之后，圍繞著“青年”這一概念衍生出了更多抽象的系統(tǒng)的符號(hào)和表征。其中“青年形象”就是從“青年”所演化出的一個(gè)核心概念，它又代表了一種政治手段。比如在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨都十分重視青年形象，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)可了青年的“革命”形象，并努力將其轉(zhuǎn)化為自己的政治資源。毛澤東指出：“中國(guó)青年起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用……什么叫做先鋒隊(duì)的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭?！盵3]565

在五四運(yùn)動(dòng)之前，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上發(fā)表了題為《敬告青年》的發(fā)刊詞：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無(wú)是不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命?！盵4]1此時(shí)他已經(jīng)對(duì)中國(guó)的青年形象抱有希冀,并且以青年形象暗喻民族、國(guó)家之狀態(tài)。這實(shí)際上也表明了在新民主主義革命時(shí)期前后，青年形象無(wú)論是理想的假設(shè)還是現(xiàn)實(shí)的映射都是以“革新”為主。青年形象逐步成為一種政治符號(hào)，并與“五四”聯(lián)系起來(lái)。但凡提起“五四”，必要談?wù)撉嗄耆后w，但凡談?wù)撉嗄晷蜗?，必定離不開(kāi)在“五四”語(yǔ)境的考察。

二、青年形象“破”與“立”的過(guò)程

既然五四運(yùn)動(dòng)后的青年形象已經(jīng)不能完全適應(yīng)新中國(guó)的需要，那么重新塑造新形象勢(shì)在必行。但是青年形象的“破”與“立”不是一蹴而就的過(guò)程，任何一種身份的塑造都包含縱向維度和橫向維度，并且兩者之間相互聯(lián)系且相互作用，如圖1所示。

圖1 青年形象再塑造的過(guò)程

縱向維度是以時(shí)間為坐標(biāo)軸對(duì)青年形象進(jìn)行塑造，也是“舊形象”向“新形象”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，而舊形象是新形象的“他者”。橫向維度是以空間為坐標(biāo)軸，對(duì)“自我”和“他者”進(jìn)行區(qū)分，也就是青年群體“塑造”與“被塑造”的過(guò)程(見(jiàn)表1)。

表1 縱向維度和橫向維度的比較

(一)縱向維度：革命者——建設(shè)者

準(zhǔn)確定位是破除舊的青年形象的前提。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，青年群體象征著“革命者”：富有生機(jī)和活力的新社會(huì)面貌需要有破舊立新、敢做敢為。毛澤東曾在《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫(xiě)道：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。”[5]203顯然青年形象與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起。當(dāng)然由于時(shí)代局限，整個(gè)社會(huì)都是“在愛(ài)國(guó)的名義下，反傳統(tǒng)表現(xiàn)為以激烈破壞來(lái)達(dá)成救國(guó)，以致把大規(guī)模的毀棄傳統(tǒng)作為正面價(jià)值來(lái)信奉”[6]125。因此，青年這種“革命者”的角色不可避免地帶有激進(jìn)主義傾向。比如五四時(shí)期的革新運(yùn)動(dòng)中，對(duì)待舊的社會(huì)意識(shí)，尤其是儒家思想“都恨不得一腳踢開(kāi)”[7]8。剖析個(gè)中原因，以當(dāng)時(shí)封建主義思想的牢固程度，“破舊”的任務(wù)之重可以想象，僅憑某個(gè)階級(jí)一己之力，也絕非易事?！拔ㄓ屑みM(jìn)的革命才能以‘大刀闊斧之力’和‘雷霆萬(wàn)鈞之能’，使這個(gè)背負(fù)幾千年歷史沉重的老大中國(guó)徹底棄舊迎新，才能輕裝上陣?！盵8]因而青年作為掌握先進(jìn)思想和知識(shí)的群體，必須以大無(wú)畏的勇氣破除國(guó)家之弊病，社會(huì)之陋習(xí)為己任。 “‘五四’以來(lái)，中國(guó)青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用?！盵3]565本質(zhì)上，這一時(shí)期的青年群體的形象和活動(dòng)主要是以“破除一切落后腐朽的事物”為主線而展開(kāi)的。

在新中國(guó)成立后，“革命者”的形象顯然已經(jīng)不適合當(dāng)前國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需要。換言之，國(guó)家任務(wù)是新中國(guó)成立初期青年形象重塑的邏輯起點(diǎn)和歸宿。一方面，新生的政權(quán)非常脆弱，反動(dòng)殘余勢(shì)力仍未徹底肅清，解放全中國(guó)的任務(wù)尚未完成。另一方面，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的中國(guó)，百?gòu)U待興，經(jīng)濟(jì)水平和人民生活狀況急需改善。毛澤東提出對(duì)青年的要求與形象定位：“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想。”[9]466即“四最”理論。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，青年形象的構(gòu)建必須與之相對(duì)應(yīng)，因此，有必要將原有的青年形象中與當(dāng)前國(guó)家任務(wù)不匹配的表征進(jìn)行分辨、剔除、改造，最終提煉出適合新中國(guó)成立初期背景下的青年形象，完成對(duì)目標(biāo)人群的準(zhǔn)確定位。

在政治上，“五四時(shí)期既有‘外來(lái)思想的輸入’，又有‘故有思想的伸張’，‘恰似燒煙火一般，火線交叉錯(cuò)綜地亂射，有目迷五色，光怪陸離之慨’，各種問(wèn)題、主義、派別，應(yīng)有盡有，至為紛歧?！盵10]195維經(jīng)斯基在奉共產(chǎn)國(guó)際之命對(duì)中國(guó)進(jìn)行考察時(shí)也曾談道：“中國(guó)現(xiàn)在關(guān)于新思想的潮流雖然澎湃，但太復(fù)雜，有無(wú)政府主義，有工團(tuán)主義，有社會(huì)民主主義，有基爾特社會(huì)主義，五花八門?！盵11]76馬克思主義雖然在國(guó)內(nèi)廣泛傳播，在青年群體中的影響力不斷擴(kuò)大，但也并非占據(jù)了絕對(duì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)之后，世界上各種社會(huì)政治思想都向中國(guó)學(xué)術(shù)界源源輸入，而青年們對(duì)于各種社會(huì)思想也感興趣，一個(gè)青年可以讀幾種思想的書(shū)刊，也可以接受幾種思想作為談?wù)摰馁Y料。”[12]44

在中國(guó)建立起社會(huì)主義制度后，面對(duì)以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)的擠壓，牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是擺在國(guó)家面前的一個(gè)重要的問(wèn)題。青年群體不能游離于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)之外，必須在兩者中作出清晰且堅(jiān)定的抉擇，否則他們極有可能成為資本主義率先進(jìn)行滲透的潛在對(duì)象，進(jìn)而造成社會(huì)意識(shí)形態(tài)混亂?，F(xiàn)實(shí)要求在新中國(guó)成立后，必須盡可能地使青年群體成為馬克思主義者或者向馬克思主義者轉(zhuǎn)化，在政治形象上就表現(xiàn)為青年是中國(guó)共產(chǎn)黨的后備力量，為“馬克思主義”代言。

在文化上，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，多地的學(xué)校甚至無(wú)法正常開(kāi)課，更無(wú)法形成系統(tǒng)的教育普及體系，胡漢民曾在《青年的煩悶與出路》一文中談道：“在中國(guó)之現(xiàn)狀下，青年要讀書(shū)，便要遇著種種困難，種種障礙。大多數(shù)青年，困于貧乏，不能求學(xué)和不能升學(xué)的，固是很普遍的現(xiàn)象，就是少數(shù)不受經(jīng)濟(jì)壓迫得以升學(xué)的青年，又?jǐn)_于社會(huì)的不安和政治的紛亂，不能安心求學(xué)?！盵13]172綜觀整個(gè)青年群體，文化素養(yǎng)普遍不高，大批超過(guò)學(xué)齡的青年尚未接受過(guò)入學(xué)教育，因此，整個(gè)國(guó)家需要開(kāi)展大規(guī)模的掃盲教育。同時(shí)對(duì)于青年而言，僅僅擺脫文盲身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新中國(guó)成立后的青年必須是掌握先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的形象，尤其是掌握先進(jìn)的馬克思主義理論。

在社會(huì)上，歷史與當(dāng)下總有著天然的聯(lián)系，歷史的東西似乎稍加改造就可以完美地運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。五四時(shí)期青年的“激進(jìn)”“熱烈”“坦誠(chéng)”等標(biāo)簽無(wú)不被看作是“愛(ài)國(guó)主義”的情感表達(dá)和行動(dòng)詮釋?！霸谇嗄晷蜗蟮乃茉焓飞希逅摹蛩爻３１灰肫渲?，作為一種謀劃政治理想的中介?！盵14]246對(duì)于新中國(guó)而言，“五四”愛(ài)國(guó)精神是遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，“愛(ài)國(guó)形象”裹挾著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的要求，被拓展到日常生活的場(chǎng)域，即“五四時(shí)期”的愛(ài)國(guó)主義形象在新中國(guó)成立后被適時(shí)地改造，青年需要借助于日常的勞動(dòng)生產(chǎn)來(lái)表現(xiàn)自己高尚的道德，以替代革命時(shí)期動(dòng)輒罷工罷課，反對(duì)政府的表達(dá)途徑。

總之，從縱向維度對(duì)青年形象的再塑造，是從“他者”到“自我”的過(guò)程，是使“革命者”與“建設(shè)者”分化的過(guò)程。

(二)橫向維度：他塑——自塑

從橫向維度來(lái)看，青年形象的再塑造是一個(gè)多主體的過(guò)程。青年形象不僅依賴于“他者”——黨和國(guó)家的塑造，同時(shí)，一個(gè)新的青年形象也必須獲得“自我”——青年群體的認(rèn)可，即“自我”和“他者”對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)知達(dá)成一致。因此，在橫向維度既需要黨和國(guó)家率先對(duì)青年形象進(jìn)行改造，更需要青年群體的自我覺(jué)醒，以真正實(shí)現(xiàn)在橫向維度青年形象的統(tǒng)一。

1.他塑：動(dòng)員青年學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范

在他塑階段，無(wú)論是出于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域思想整合的需要還是生產(chǎn)建設(shè)的需要，對(duì)于被塑造的青年群體而言，都是上位話語(yǔ)。在將既定的青年形象確定之后，又如何將抽象的上位理論形態(tài)具象化為現(xiàn)實(shí)？這就需要中介將上位話語(yǔ)引入到青年群體的場(chǎng)域中，“青年勞模”就作為中介填補(bǔ)表達(dá)與現(xiàn)實(shí)之間的張力。在新中國(guó)成立初期，發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的訴求更為迫切，“勞動(dòng)”成為新中國(guó)成立初期的社會(huì)主題。因此，國(guó)家采取以少帶多的方法，即率先在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域中尋找一批比較典型的青年，并授予“勞動(dòng)模范”的稱號(hào)。

事實(shí)上，“勞動(dòng)模范”是國(guó)家的理想民眾形象在現(xiàn)實(shí)中的反映和對(duì)照，而青年群體又首當(dāng)其沖。為了進(jìn)一步擴(kuò)大動(dòng)員作用，大量報(bào)刊對(duì)青年勞模的事跡進(jìn)行廣泛的宣傳報(bào)道，營(yíng)造社會(huì)輿論。將抽象的存在于頭腦中的青年形象，具體化為現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活人物，更容易引起青年群體的共鳴。尤其在電視網(wǎng)絡(luò)等媒體缺乏的歷史環(huán)境下，紙質(zhì)媒體成為宣傳動(dòng)員青年的主要媒介。因此，主流媒體著力報(bào)道宣傳了一批典型青年的事跡。尤其是《人民日?qǐng)?bào)》特別推出了關(guān)于勞動(dòng)模范的系列報(bào)道，其中不乏青年勞模的身影。這些青年勞模大多是來(lái)自工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線，比如1950年3月1日在《人民日?qǐng)?bào)》的第三版，報(bào)道了19歲化工廠女工趙桂蘭，為了保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和其他工人的安全，而被雷汞炸傷的事跡。隨后各類媒體相繼進(jìn)行報(bào)道，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了極大的反響。“沈陽(yáng)機(jī)械三廠青年團(tuán)員趙國(guó)有發(fā)明了一種新的生產(chǎn)方法，提高了勞動(dòng)效率，節(jié)省了大量時(shí)間，他被評(píng)為勞動(dòng)模范。因此，他在1950年10月參加了全國(guó)戰(zhàn)斗英雄、工農(nóng)勞動(dòng)模范代表會(huì)議，受到毛澤東主席的親切接見(jiàn)，在東北地區(qū)以及全國(guó)多地掀起了創(chuàng)造新紀(jì)錄的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。”[15]3381950年9月24日，《人民日?qǐng)?bào)》專門發(fā)表了題為《趙國(guó)有——新運(yùn)動(dòng)記錄的創(chuàng)始者》的文章，以帶動(dòng)青年在工業(yè)生產(chǎn)中的創(chuàng)造性和積極性?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在勞模的系列的報(bào)道中，不乏女性青年模范的身影?！氨狈胶芏噢r(nóng)村女青年團(tuán)員打破婦女不下地參加主要?jiǎng)趧?dòng)的舊習(xí)，親自下地生產(chǎn)勞動(dòng)，像黑龍江省的女團(tuán)員郭玉蘭、湖北省的女團(tuán)員王青梅還成了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)模范?！盵16]229(見(jiàn)表2)

表2 《人民日?qǐng)?bào)》(1949-1956)關(guān)于“青年勞模”事跡的報(bào)道

新中國(guó)成立初期，國(guó)家主要是對(duì)一批被授予“勞動(dòng)模范”的青年個(gè)人或群體進(jìn)行集中且持續(xù)的報(bào)道，使得新的歷史背景下的青年形象逐漸具備雛形。在這一過(guò)程中所傳遞出的信息使青年群體對(duì)于未來(lái)發(fā)展的方向有了基本的判斷，同時(shí)也有了明確的可效仿的目標(biāo)。但需要注意的是，舊的青年形象并非完全消弭，此時(shí)新的青年形象尚未完全樹(shù)立，只是在小范圍內(nèi)試行成功。

2.自塑：青年群體的實(shí)踐表達(dá)

新的青年形象對(duì)青年群體自身而言只是“他者”，從“他者”到“自我”實(shí)質(zhì)上是塑造主體的轉(zhuǎn)化。因此，青年形象的重塑不僅涉及政治理論層面，更需要上升到政治實(shí)踐層面，使青年群體主動(dòng)參與其中，與“青年形象”這一政治符號(hào)之間產(chǎn)生互動(dòng)。

在動(dòng)員青年群體展開(kāi)對(duì)青年勞模學(xué)習(xí)后，必須使青年將其轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。為了保證青年群體實(shí)踐通道的暢通，新民主主義青年團(tuán)結(jié)合現(xiàn)有青年群體的階級(jí)構(gòu)成，不失時(shí)機(jī)地引領(lǐng)青年群體展開(kāi)有針對(duì)性的實(shí)踐表達(dá)。在青年團(tuán)的引導(dǎo)下，各地青年農(nóng)民有序地參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，他們學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，并參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和農(nóng)業(yè)水利設(shè)施建設(shè)。在山西省，“據(jù)1954年初統(tǒng)計(jì)，就有78萬(wàn)青年加入了農(nóng)業(yè)合作社，占從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)青年的40%之多。還有18000余名團(tuán)員和青年分別承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的正、副社長(zhǎng)和會(huì)計(jì)?！盵17]405“在治淮工程中，共有300多萬(wàn)民工參加，青年占40%。在皖北潤(rùn)河集水閘工地，幾名青年苦心鉆研，改裝了2部抽水機(jī)，解決了抽水機(jī)不足的困難，并為國(guó)家節(jié)約資金9000萬(wàn)元(舊幣)。”[18]338

在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，大批青年工人努力提高產(chǎn)量，尤其是在青年勞動(dòng)模范趙國(guó)有的帶動(dòng)下，全國(guó)各地掀起了創(chuàng)新生產(chǎn)紀(jì)錄的運(yùn)動(dòng)。時(shí)值抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，工業(yè)生產(chǎn)一線的青年為了支援前線，展開(kāi)了轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)主義競(jìng)賽?！皷|北第五機(jī)器廠馬恒昌小組創(chuàng)造了將勞動(dòng)熱情與鉆研技術(shù)相結(jié)合，技術(shù)公開(kāi)、團(tuán)結(jié)互助等先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常保證產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)，一貫提前和超額完成國(guó)家下達(dá)的生產(chǎn)任務(wù)。在馬恒昌小組的推動(dòng)下，東北和全國(guó)各地掀起了學(xué)習(xí)馬恒昌小組的運(yùn)動(dòng)?！盵19]24在愛(ài)國(guó)主義競(jìng)賽中，只有17歲的女紡織工人郝建秀創(chuàng)造了一種新的細(xì)紗工作法，“使皮輥花率降低到0.25%，最低時(shí)為0.056%，看車能力由300錠提高到500錠，最多時(shí)達(dá)到600錠。她的經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)推廣后，每年可以為國(guó)家多生產(chǎn)4.4萬(wàn)多件棉紗，相當(dāng)于400萬(wàn)人一年用布的棉紗。”[20]團(tuán)中央還授予其模范青年的稱號(hào)，以表彰她在工業(yè)領(lǐng)域所起到的模范作用。她所發(fā)明的工作方法后來(lái)還被命名為“郝建秀工作法”。

在科學(xué)文化領(lǐng)域，青年被視為重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。1950年8月，《青年報(bào)編輯工作情況》提出 ：“報(bào)紙的讀者對(duì)象以華東廣大的具有中學(xué)文化程度的城市青年為主。”[20]1954 年 12 月，《青年報(bào)的方針和工作計(jì)劃》中進(jìn)一步明確 ：“對(duì)象上必須緊緊抓住 13 歲到 14 歲的中學(xué)生和高小文化程度的青年工人?！盵21]339一大批文化水平較低的青年主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，有一名青年士兵“只上過(guò)1個(gè)月零幾天的學(xué)，斗大的字不認(rèn)識(shí)幾個(gè)，寫(xiě)10個(gè)字問(wèn)七八個(gè)字，還要行軍作戰(zhàn)。但他以堅(jiān)忍不拔的精神，虛心向有文化的同志求教，終于用1年半的時(shí)間，完成了20萬(wàn)字的自傳體小說(shuō)《高玉寶》。”[21]339而另外一批具有較高文化素養(yǎng)的青年在青年團(tuán)的帶領(lǐng)下，針對(duì)民眾進(jìn)行掃盲工作，推進(jìn)國(guó)家的文化教育建設(shè)?！敖夥跑娢髂宪妳^(qū)某部青年文化教員祁建華進(jìn)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，發(fā)明了一種速成識(shí)字法，利用注音符號(hào)做輔助性識(shí)字工具。按照祁建華速成識(shí)字法，可以使一般成年文盲在150個(gè)小時(shí)左右的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，初步會(huì)認(rèn)、會(huì)講1500到2000個(gè)漢字?！盵22]12

通過(guò)樹(shù)立“青年勞?！眲?dòng)員更多青年效仿與學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上就是“他塑”到“自塑”，在這個(gè)過(guò)程中使“他者”和“自我”兩者不斷融合，達(dá)成共識(shí)，最終新中國(guó)成立初期的“青年形象”基本清晰。審視青年形象再塑造的過(guò)程，政治維度下的青年形象占據(jù)主導(dǎo)地位，并且已經(jīng)超越其政治領(lǐng)域，向經(jīng)濟(jì)維度和文化維度、社會(huì)維度等方面滲透。尤其新民主主義青年團(tuán)本身就是極具政治意味的組織，比如青年團(tuán)在帶領(lǐng)青年參與土地改革時(shí)，青年群體的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)被不斷強(qiáng)化。在青年形象由革命者向建設(shè)者轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，“革命”思維的影響并非戛然而止，而是不自覺(jué)中轉(zhuǎn)化為“隱性基因”并發(fā)揮作用。

三、青年形象再塑造的多重價(jià)值

對(duì)于新中國(guó)成立初期青年形象的再塑造的研究不僅僅是對(duì)歷史脈絡(luò)的梳理，考察新中國(guó)成立初期的青年形象的重塑邏輯與路徑也具有多重維度。

從歷史維度來(lái)看，“舊”與“新”只是相對(duì)而言，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，社會(huì)任務(wù)發(fā)生了變化，而青年群體又該何去何從？這使很大一部分青年產(chǎn)生了困惑，尤其在歷史語(yǔ)境發(fā)生變化后，青年群體必須拋棄自己長(zhǎng)期以來(lái)所習(xí)慣的“革命”話語(yǔ)，從而適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。甚至對(duì)于一些人而言，他們必須適應(yīng)這種“政治權(quán)力”的讓渡所帶來(lái)的陣痛和心理落差。對(duì)于這種迷茫和落差如果處理得當(dāng)，青年這一龐大的群體將成為新中國(guó)建設(shè)的中堅(jiān)力量，如果應(yīng)對(duì)不及時(shí)，極有可能造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂?！疤K共在其幾十年的時(shí)間里，沒(méi)有正確對(duì)待青年人的問(wèn)題，采取了放任不管和壓制這樣兩種極端的做法，導(dǎo)致‘六十年代人’中出現(xiàn)‘持不同政見(jiàn)者’和80年代青年的迷茫墮落?！盵23]240在新中國(guó)成立初期，通過(guò)塑造新的青年形象，不僅改造了社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)，而且也使青年在參與中實(shí)現(xiàn)對(duì)自身再塑造，從而獲得對(duì)自我身份的認(rèn)同感，化解了青年對(duì)自我身份的迷惘危機(jī)，加強(qiáng)青年群體對(duì)于新生政權(quán)的認(rèn)同感和向心力。

從現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，“培養(yǎng)什么樣的青年，怎樣培養(yǎng)青年”是我們一直在尋求答案的時(shí)代問(wèn)題。在革命話語(yǔ)體系中，階級(jí)與斗爭(zhēng)貫穿其中，成為確定“青年形象”的重要依據(jù)。在話語(yǔ)分野后的社會(huì)主義過(guò)渡階段，“青年形象”構(gòu)建中隱含的一個(gè)信息就是以國(guó)家發(fā)展為需要，緊密服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)。根據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)的階段不同，“青年形象”被適當(dāng)?shù)厍度氲讲煌瑫r(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)中。新中國(guó)成立初期的青年形象建構(gòu)給予當(dāng)代最大的啟示就是要以革新破舊的態(tài)度看待以往革新破舊的青年形象。“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代賦予青年更高更新的責(zé)任，需要廣大青年在主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任中擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的重任?！盵24]因而，青年形象也必然需要有“破”有“立”，作為時(shí)代標(biāo)志的晴雨表，新時(shí)代對(duì)于青年形象中的政治形象要求更高，如何扣好青年“人生的第一?？圩印庇葹橹匾?。

綜上所述，青年形象的再塑造不僅是對(duì)青年群體的發(fā)展，同時(shí)也彰顯出不同時(shí)期的國(guó)家訴求和政治需要。勞模稱號(hào)、報(bào)刊宣傳和實(shí)踐引導(dǎo)等都是構(gòu)建話語(yǔ)體系下衍生的重要載體，它不斷表征著國(guó)家任務(wù)的歷史性演進(jìn)，塑造青年的價(jià)值觀和行為規(guī)范，進(jìn)而發(fā)揮改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用。在“破”與“立”之間，實(shí)現(xiàn)了理論維度到實(shí)踐維度的跨越。這不僅是一個(gè)群體的跨越，更是同為“青年”的新中國(guó)的跨越。