伍亞霖

“三月里的柳笛聲是柔和的，從純凈的溪畔飄來……從郁郁蔥蔥的森林里飄來?！?《柳笛》）。

都說文如其名，讀雷遠(yuǎn)方的散文詩集 《柳笛》，雖然時(shí)值寒冬季節(jié)，依然感覺有春風(fēng)撲面、笛聲婉轉(zhuǎn)、鶯飛草長(zhǎng)如暖和的三月，如臨初春早晨的花園、觸摸到草葉間晶瑩滾動(dòng)的露水。其實(shí)，從集子本身的內(nèi)容來說，無論是第一輯的“童情溢香”，第二輯的“童話自然”，還是最后一輯的“童心感悟”。除了“童情”“童話”“童心”這些字面上的春意，并不是完全和春天染上直接的關(guān)系，有的書寫內(nèi)容甚至沉重，如：“墓碑是一扇小小的門，關(guān)著 / 爺爺在門里頭我們?cè)陂T外頭”（《爺爺?shù)哪贡罚?；又如“無論環(huán)境多么惡劣，在布滿礁石、陷阱的征途上，你轟轟烈烈地高唱，坦坦蕩蕩地書寫河的風(fēng)流” （《小河》） 等。

我在想，是什么帶給了我如臨春風(fēng)般的感受。一方面是作家對(duì)散文詩這一文體的把控得當(dāng)，以一個(gè)兒童的視角，童稚的語言，表現(xiàn)的內(nèi)容單純干凈卻又不失深意，將散文詩文體獨(dú)特的精短、內(nèi)蘊(yùn)、哲思與遣詞的精致美好得以呈現(xiàn)。另一方面，也是最為重要的，作家的所書所寫飽含了對(duì)生活的一往情深，對(duì)美好事物的謳歌禮贊，對(duì)自然四季更迭的抒懷，對(duì)平凡生活中真善美的由衷之情懷，對(duì)故土山水、鄉(xiāng)鄰親人們發(fā)自內(nèi)心的愛。其中的理解與認(rèn)知、痛惜與遺憾、感激與銘記，及欣喜之悅、之苦難與記憶等等。

是的，毫無疑問，我所感受到的撲面春風(fēng)正來源于此，如此追其根源，我釋然了，思緒的雜碎于此有了停泊之地，自足充溢。有了如詩中寫到的“蒲公英家有許許多多的小傘，柔軟而潔白，美麗而透明”（《蒲公英的傘》），那樣的內(nèi)心穩(wěn)妥與平靜。

二

在第一輯《童情溢香》 中，作家以一個(gè)兒童的角度表現(xiàn)得尤其突出，在這個(gè)世界上，“童心”是難能可貴的，唯有童心，更能探索美和發(fā)現(xiàn)美。

不管是抒寫：“陽光下，告訴他們天空是什么顏色，白云是什么形狀，蝴蝶有什么花紋……”（《盲人之家》） 中的童心的喜悅，其實(shí)這樣的喜悅同時(shí)帶給閱讀者沉重和痛感；還是如“黎明，森林醒了，護(hù)林員叔叔沿著沾滿露珠的小徑，從薄霧中走來……”（《護(hù)林員》） 中對(duì)平凡人的禮贊；或者是“隔著柳條編織的門簾，那個(gè)遠(yuǎn)方的哥哥掂量你謎般的回眸，揣摩你那簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的暗語……” （《姐姐》） 中的為人物尋找的情感依附與心理描摹；以及“牽著秋風(fēng)的衣角，我將自己掩埋在楓林深處，看枝頭上的火霍霍燃燒激情” （《楓葉》） 中對(duì)美麗自然的抒懷。

從成人世界“蛻變”回到童年，呈現(xiàn)童話世界的單純美好與情感寄托，這樣的寫作要求作家具備將自我“隱”去的能力。當(dāng)然，這里的“隱”不是隱藏，不是退后或者消失，是一種“忘我”與 “超脫”，而所謂的“忘我”也不是“忘記”，縱然擁有過滄海桑田的過去，未知的明天，苦難也罷，艱辛也好，需要一種去靈魂深處探究的勇氣，將自我的“狹隘”“偏見”付與流水、束之高閣，以童語、童稚和豐富的想象力構(gòu)筑起藍(lán)天白云般的美好童真世界。

三

第二輯 《童話自然》，從其名其意顯然?！白骷沂菚r(shí)代的靈魂”，而對(duì)于詩，就文學(xué)樣式，是一個(gè)國(guó)家民族文化最為精煉最為精粹的表達(dá)，是文學(xué)桂冠上的璀璨明珠。有人說：“一個(gè)國(guó)家可以沒有國(guó)王，但不可以沒有詩人”；又有說法：“詩人當(dāng)如赤子”。這里的“赤子”我認(rèn)為可以是童心童意童趣，是一個(gè)“天真爛漫”人之初始的本質(zhì)本真。

有學(xué)者將“童心”與“童真”當(dāng)作課題寫下洋洋灑灑長(zhǎng)篇大論，從其羅列舉證云云可見。在這一輯中，作家依然采取了兒童的視角，以一顆童心去體察自然、感知萬物、承載喜悅與悲歡，同時(shí)呈現(xiàn)自然之美。

“那些或長(zhǎng)或短的抒情詩句，那些忽高忽低的蛙鼓，在柳絲的歌聲里瘋長(zhǎng)，在或消瘦或豐腴的土地上一起一伏” （《垂柳》），這里的垂柳是動(dòng)感十足的，及人、及物、及流水與心情、甚至可以是傳說中的悠遠(yuǎn)與拔節(jié)的農(nóng)事。

“它們?cè)谧h論誰家的家長(zhǎng)里短嗎？在討論誰的羽翼漂亮嗎？在商量今天去何處覓食嗎？”（《鳥語》），讀鳥語，讀一片樹林的嘰嘰喳喳，每一個(gè)在鄉(xiāng)村生活過的人都有同感，這里的鳥語是一種記憶之途的重返，或者是一種呼喚，帶著你回到童年的單純和天真。

“春雨中，我的父輩們?cè)诜?，在播種，汗珠與種子泛著金光紛紛滾入犁溝，似跳動(dòng)的音符，在手與土地之間，在眼睛與鋤頭之間跳動(dòng)、吟唱，最后，被起起落落的鋤頭們掩埋……”（《春雨》），這首寫春雨的散文詩，不光是對(duì)一場(chǎng)農(nóng)事的描述，其間有浪漫主義的理想圖景，有對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)古的農(nóng)耕民族儀式般的莊嚴(yán)呈現(xiàn)。這里的春雨具備了力量，正是因?yàn)橛辛艘粓?chǎng)場(chǎng)春雨無聲的滋潤(rùn)，才有了大地上世世代代生存繁衍中的萬物。

童心，自然之心，赤子之心。

莊子云：“天地有大美而不言”。我以為，每一首詩，應(yīng)該是介于“言”與“不言”之間，這一輯中不僅“言”了自然之境、之景，及鄉(xiāng)村物事、抒赤子之情種種，更蘊(yùn)含了更多“不言”之外的詩意與深意。

四

兒童的世界可謂豐富多彩：靈性、情感、童真、童趣、童話；一方面無慮無憂，輕松自由，天真、詩意；另一方面充滿好奇，有一本 《十萬個(gè)為什么》 的書就是專為滿足兒童的好奇心而寫。

“一個(gè)沒有炸響的爆竹，被拋棄了，孤伶伶躺在節(jié)日冷冰冰的地板上……” （《爆竹》），這里依然是童心童事，試想，成年人的世界，為了生活奔波忙碌，內(nèi)心里哪有空閑替一只沒有炸響的爆竹擔(dān)憂。

“星星定是天上放牧的一群螢火蟲，靜靜地躺在云端上歇息，以微弱的光亮，為地上夜行游子和山中出沒動(dòng)物的歸家照明……” （《星星》），這首詩里有星星點(diǎn)點(diǎn)閃爍的童心，有對(duì)歲月隱約的憂思，有對(duì)成人世界的失望。

“河流只有站起來，以一種全新的姿勢(shì)展示自己壯麗的風(fēng)景，才能立足于天地之間……”（《瀑布》），這里展示的是一種做人的姿態(tài)，富含了哲理。以上種種。

都說散文詩是“詩”與“文”的交融和滲透，我以為這里的“詩”為意境，為“文”之美，為靈魂，為“文”之精神；而“文”，為思想，或者靈魂的涓涓細(xì)流，為山風(fēng)四季、溪水流淌。又說：“如果大海是詩，海灘是散文，散文詩則是貝殼”，而貝殼理當(dāng)是兼容了大海的呼吸與包容開闊，蘊(yùn)含了海灘的柔和、細(xì)膩的肌理與溫柔軟語，還有，更重要的，是銘刻進(jìn)血脈中的記憶，沉靜如星月般的安然。

然后是，有如月光的潮水漫過草灘，潤(rùn)養(yǎng)萬物。