■焦寧寧 郭曉蓓／安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

一、前言

希臘化時(shí)期馬其頓的大舉征伐使得古希臘城邦制度趨于瓦解；由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，當(dāng)時(shí)的人民生活極度困苦，百姓們的命運(yùn)被混亂的時(shí)代挾裹，身不由己，他們非常向往安定幸福的生活。當(dāng)是時(shí)，哲學(xué)研究的重點(diǎn)也從之前的百花齊放逐漸集中于以倫理學(xué)為核心，著重探討如何獲得幸福；當(dāng)時(shí)著名的哲學(xué)家伊壁鳩魯就是其中的一位典范。他認(rèn)為“理性是完全來(lái)自于感覺；在此，“理性”來(lái)源于“感覺”但并不是單單憑感覺就可以得到，因?yàn)椤八械母杏X都是非理性的”，所謂的感覺都是個(gè)人的主觀感受，但主觀的必然不一定正確。在伊壁鳩魯看來(lái)感覺有正確的和錯(cuò)誤的區(qū)分，理性來(lái)源于真實(shí)的感覺，包括觸覺、味覺和感覺到的痛苦等，只要是被證實(shí)過并且是正確的即為正確感覺，而未被證實(shí)的或者是證實(shí)后被否認(rèn)的就是錯(cuò)誤的感覺。人天生的感覺并不足以被稱為理性，理性還需要后天的學(xué)習(xí)哲學(xué)來(lái)獲得。對(duì)于人來(lái)說(shuō)任何時(shí)候?qū)W習(xí)都不會(huì)太晚或者太早，年輕的時(shí)候?qū)W習(xí)會(huì)使人獲得前人豐富的閱歷，對(duì)未來(lái)不再恐懼，能夠平和、審慎、明智的處理問題。年老的時(shí)候?qū)W習(xí)哲學(xué)，會(huì)讓人豁達(dá)的面對(duì)以往的遺憾和痛苦，回憶起曾經(jīng)的幸運(yùn)和快樂，保持心靈的平靜。所以伊壁鳩魯認(rèn)為理性是通往幸福的道路。

二、伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

伊壁鳩魯認(rèn)為“快樂是幸福生活的起點(diǎn)和終點(diǎn)”，人所做的一切行為的目的都是得到快樂，并且以此避免痛苦和恐懼。伊壁鳩魯把快樂分為三類，一種是自然的和必需的欲望，也就是人類得以生存所必要的需求，如吃飯、喝水、睡覺等。第二種是自然但不必要的欲望，即過度的享受，如奢侈的宴飲，華麗的衣物等，追求享受是人的天性，但并不代表奢侈會(huì)使人快樂，因?yàn)椤白钅艹浞窒硎苌莩奁返娜?，也是最不需要奢侈品的人”。奢侈品是一種超出人們生存和發(fā)展需要的商品，具有獨(dú)特、稀缺和珍奇等特點(diǎn)，和普通的商品相比，它所帶來(lái)的使用價(jià)值并無(wú)本質(zhì)上的差別，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，奢侈品只是代表著高品質(zhì)和高品位的生活方式。第三種是既不自然也不必要的欲望，也叫“虛浮”的欲望，如虛榮心、貪欲等；“虛浮”的欲望只會(huì)給人帶來(lái)痛苦，因?yàn)檫@種欲望是永遠(yuǎn)都無(wú)法被滿足的，沉溺于此種欲望甚至?xí)谷藛适Ю硇院偷赖隆?/p>

同時(shí)，伊壁鳩魯指出快樂和痛苦的區(qū)別并不絕對(duì)，“當(dāng)我們?nèi)鄙倏鞓泛透械酵纯鄷r(shí)，就會(huì)感到需要快樂。當(dāng)我們不再感到痛苦時(shí)我們就不感到需要快樂”，需要是一種感覺，但我們要用理性指導(dǎo)判斷自己是否要去滿足這種需要，正確選擇痛苦和快樂?！翱鞓肥翘焐闹粮叩纳啤保覀儾⒉贿x擇所有的快樂。如果享受一時(shí)的快樂，帶來(lái)的是更大，更長(zhǎng)遠(yuǎn)的痛苦，我們就會(huì)放棄很多的快樂。而有時(shí)忍受一時(shí)的痛苦得到的是長(zhǎng)久的快樂，我們則甘愿承受這種痛苦，甚至?xí)J(rèn)為痛苦優(yōu)于快樂。

此外，伊壁鳩魯認(rèn)為靜態(tài)的快樂高于動(dòng)態(tài)的快樂。動(dòng)態(tài)的快樂源于身體的需要得到滿足，但這種快樂只是現(xiàn)在的需要被滿足才得到的，放蕩的肉體、無(wú)休止的狂歡和奢侈的宴飲并不能長(zhǎng)久給人帶來(lái)快樂，它的增長(zhǎng)與減少只在須臾之間。靜態(tài)的快樂是指“身體的無(wú)痛苦和靈魂的不受干擾”，靜態(tài)的快樂不僅包括現(xiàn)在的需要被滿足，還有過去快樂的回憶和對(duì)未來(lái)快樂的期望，靜態(tài)的快樂比動(dòng)態(tài)的快樂更為深刻和持久。要達(dá)到最高級(jí)的快樂需要人用理性去推理，審慎的判斷，明智的做出取舍。

三、消費(fèi)主義的不良影響

隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化發(fā)展，西方的消費(fèi)主義思潮也對(duì)我國(guó)消費(fèi)環(huán)境形成沖擊。消費(fèi)主義會(huì)促使人們過度追求財(cái)富、物質(zhì)和奢侈享受，進(jìn)而滋生很多消費(fèi)問題，如沖動(dòng)消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、攀比消費(fèi)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理等。當(dāng)下，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的提高，電商平臺(tái)成為當(dāng)代人重要的消費(fèi)渠道之一。調(diào)研顯示，2019 年淘寶網(wǎng)雙十一銷售額再創(chuàng)新高，全天交易額高達(dá)2684 億人民幣；這一方面顯示出我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，和人民強(qiáng)大的消費(fèi)能力，但另一方面也說(shuō)明我國(guó)國(guó)民的消費(fèi)理性有待商榷，因?yàn)殡p十一第二天就出現(xiàn)了大量的退貨現(xiàn)象，退貨率高達(dá)30%，這就是消費(fèi)者沖動(dòng)消費(fèi)的后果。網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)鋪天蓋地的營(yíng)銷宣傳和千奇百怪的打折促銷活動(dòng)，充分利用了消費(fèi)者優(yōu)惠消費(fèi)的心理，以此來(lái)誘導(dǎo)消費(fèi)者沖動(dòng)消費(fèi)?！跋M(fèi)的目的是滿足人的需要，人的生存、發(fā)展需要消費(fèi)來(lái)滿足?！钡珱_動(dòng)消費(fèi)的結(jié)果卻是使消費(fèi)者購(gòu)買了一些根本不需要的東西，既無(wú)關(guān)于人的生存，又無(wú)關(guān)于人的發(fā)展。

此外，攀比消費(fèi)主要出現(xiàn)在一些年輕人身上，特別是大學(xué)生群體。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的消費(fèi)觀念也不斷改變。90 后和00 后的年輕人更是最先受到社會(huì)浪潮的沖擊。他們比其他年齡階段的群體更容易受到外界的刺激和影響。他們喜歡周圍人的吹捧，在意外界的眼光，也更為追求時(shí)尚和個(gè)性。很多學(xué)生會(huì)為了讓自己顯得與眾不同，或者是為了滿足自己的虛榮心去購(gòu)買一些名牌衣服、手機(jī)等等。目的就是吸引他人的注意，讓自己成為學(xué)校小群體關(guān)注點(diǎn)，這就是典型的炫耀型消費(fèi)。與之相對(duì)的是攀比型消費(fèi)，當(dāng)其他學(xué)生看到周圍的同學(xué)會(huì)因?yàn)樯莩奁肥艿酱蠹业年P(guān)注，他們出于羨慕，或者是為了讓自己顯得更加合群，也會(huì)跟風(fēng)買一些不符合自己消費(fèi)水平的東西，為自己和家庭帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。更極端的是有的人不惜通過網(wǎng)絡(luò)借貸來(lái)維持自己高消費(fèi)，最終使自己沉淪于欲望的深淵。不管是攀比消費(fèi)還是炫耀消費(fèi)最主要都是出于好面子，也就是人們所謂的虛榮心。在伊壁鳩魯對(duì)快樂的三種定義中，虛榮心是既不自然也不必要的欲望，不斷滿足這種欲望只會(huì)給人帶來(lái)無(wú)盡的痛苦。

如果任由消費(fèi)主義大行其道，就勢(shì)必導(dǎo)致人們?cè)谧非笮腋５倪^程中本末倒置，乃至一味追求物質(zhì)消費(fèi)而忽視精神消費(fèi)。與物質(zhì)消費(fèi)帶給人的滿足相比，不斷豐富自己的精神世界所帶來(lái)的滿足感才是有益而持久的；但在當(dāng)前不合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)下，人只會(huì)淪為金錢和物質(zhì)的奴隸而被異化。

四、伊壁鳩魯“快樂主義”對(duì)消費(fèi)主義的啟示

實(shí)踐證明，消費(fèi)欲被滿足的瞬間固然是快樂的，但這種快樂強(qiáng)烈卻不持久。當(dāng)購(gòu)物時(shí)短暫的激情退卻后，人們的理智回歸，隨之而來(lái)的是大量的退貨現(xiàn)象。因?yàn)闆_動(dòng)消費(fèi)屬于動(dòng)態(tài)快樂，動(dòng)態(tài)快樂的滿足無(wú)法讓人達(dá)到靈魂的平靜。在購(gòu)物時(shí)保持清醒的頭腦，理性選擇，避免沖動(dòng)消費(fèi)。消費(fèi)不是享受購(gòu)物狂歡的過程，而是滿足個(gè)人需要的過程。正如伊壁鳩魯《致美諾益庫(kù)的信》中寫到的“人們選擇食物，并不是單單地選擇數(shù)量多，而是選最精美的一件”。在滿足自己的消費(fèi)欲望時(shí)，提前做好計(jì)劃，根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇真正需要、合適的東西。

導(dǎo)致炫耀型消費(fèi)和攀比型消費(fèi)的內(nèi)在原因就是虛榮心，而在伊壁鳩魯對(duì)快樂的種類劃分中，虛榮是既不必要也不自然的欲望。對(duì)虛榮心得一再滿足，只會(huì)讓人貪得無(wú)厭。消費(fèi)不必追求享受，在消費(fèi)過程中正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)屬于伊壁鳩魯?shù)娜N快樂中的哪一種，滿足必需的和自然的快樂讓自己的身體擺脫痛苦，適當(dāng)滿足自然但不必需的快樂，讓自己對(duì)生活充滿期待和希望，不再畏懼未來(lái)。對(duì)既不自然也不必要的欲望就不必在意，以免“欲壑難填”。

伊壁鳩魯認(rèn)為幸福的終極狀態(tài)就是“身體的免遭痛苦和靈魂的不受干擾”，比身體上的快樂更重要的是心靈上的快樂，也就是靜態(tài)快樂，靜態(tài)快樂的主要特征是心靈上的“寧?kù)o”。由此可見，比起單純滿足物質(zhì)需要或無(wú)節(jié)制的擴(kuò)大消費(fèi)，真正的理性消費(fèi)應(yīng)該是更加關(guān)注精神需求的滿足與豐富；只有這樣，才能讓自身的綜合素質(zhì)得以提升，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)。