王云介

呼倫貝爾草原獨特的自然環(huán)境，讓勤勞智慧的各族人民在攜手建設和諧家園的進程中，孕育出了許許多多內涵豐富、五彩斑斕的傳統(tǒng)文化——民間文學與作家文學。四十年來，呼倫貝爾文學描述的正是這多民族獨特的生產生活方式、思維方式、生存狀態(tài)、文化心理、生活理想與審美感受，突顯出鮮明的民族性與地域性。就呼倫貝爾文學發(fā)展史而言，呈現(xiàn)出多民族文學多元一體的大格局。

再現(xiàn)民族歷史，記錄時代進步，展現(xiàn)人性的真善美，激勵人們去追求更新更高的目標，這是民族文學義不容辭的責任。呼倫貝爾作家文學走過了近半個世紀的路程，一代代作家承前啟后、薪火相傳，不斷推出新作，獲得了區(qū)內外諸多大獎，令文藝界矚目，也讓眾多文學青年在仰望文學星空的同時，投身到創(chuàng)作隊伍中來。為了有序傳承和發(fā)展，扶掖年輕的民族文學青年，呼倫貝爾市文聯(lián)始終堅持舉辦的內蒙古“三少”民族筆會和青春筆會，成為了民族地區(qū)一塊文學創(chuàng)作、交流、提升的沃土良田，部分青年作者經過多年的歷練，已經展現(xiàn)出不凡的文學素養(yǎng)和技能，形成了明顯的文學姿態(tài)和代際特征?？傮w上看，他們憑心創(chuàng)作，堅韌不拔，默默耕耘，鍥而不舍。如海勒根那、姚廣、晉銘、王玉亮、呂陽明、謝春卉、于雪丹、蘇鋒、張聲龍、包明娟、羅海燕等。海勒根那剛剛獲得中國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎，異峰突起，成為呼倫貝爾文學青年的旗幟和標桿；其他人的創(chuàng)作也都日臻成熟。

從小說集《到哪去，黑馬》《父親魚游而去》，詩集《一只羊》，到2019 年出版的小說集《騎馬周游世界》，海勒根那的文學之路留下了堅實的腳印。不斷的嘗試、創(chuàng)新、自我突破，成為海勒根那創(chuàng)作的顯著特征。在《騎馬周游世界》的藝術世界里，他在精神上徹底皈依蒙古族游牧文明，小說牧區(qū)生活氛圍更加濃郁，蒙古人精神性格得到了更精準的把握和更大的彰顯。他的文化策略是走進北方少數(shù)民族生活底層，再現(xiàn)遼闊草原和廣袤森林少數(shù)民族原生態(tài)文化、民俗風情、民族心理，這是他近幾年來小說創(chuàng)作的新方向。如《騎馬周游世界》《騎手嘎達斯》《白狼馬》《最后的嘎拉》等。這種文化關注的轉向，是客觀環(huán)境的制約，更是作家主觀追求的結果。在當下，純文學和高雅藝術已被大眾文化和自媒體各種語碼驅逐出中心地帶，海勒根那仍尋求純粹文學世界以內的文學經驗和文學問題，這是他多年堅守的信念。

剛剛走上領導崗位的姚廣，曾出版了散文集《樓閣江水》，他在散文集首篇《琴師》里說：“這些流著蒙古人血液的琴手，天生就有一種對馬、對草原的理解力。無論身處何地，他們只要一拿起琴，就會見到馬，回到草原?！边@句話不僅是該篇的文眼，也是作者心靈的自況。漂泊是人類無法擺脫的宿命，回歸是人類永恒的呼喚。中國古人合稱的“家國之戀”，也是姚廣心靈中真性的家園?！肚賻煛凡焕楂@內蒙古第九屆文學創(chuàng)作“索龍嘎”獎的作品，它精神的高度、情感的濃度、藝術手法的嫻熟度都堪稱典范。在這里，作者回歸蒙古人身份，流露出生命里自帶的對馬的理解與偏愛。此時，他的審美訴求與馬的精神氣質融為一體，難拆難分，達到了物我同一的藝術境界。用文學形象描述蒙古族文化，諸如牛羊、敖包、長調的太多了，而姚廣的敘述仍能吸引讀者，源于他只寫個人生活經驗和感受，而這種體驗性展開和美學思考總能激發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，產生尼采所說人類的“那種自然的藝術沖動”。

現(xiàn)任《駿馬》期刊主編的晉銘已經走上文學之路十余年，為《散文選刊》簽約作家。她在《民族文學》《散文選刊》《草原》《人民日報》《北京晚報》等國內報刊發(fā)表散文，出版散文集《枕夢北方》。在文學天地里行走，她如沐春風，正以年輕人特有的朝氣，接受文學滋養(yǎng)，思考人生真諦，在心靈世界里輕歌曼舞，抒寫具有自己藝術個性的篇章。晉銘是一個有理想便翱翔的年輕人。她心懷高遠，默默跋涉，努力向人生高處邁進。工作時，她積極進取、勇于突破世俗藩籬，陽光明媚地走著自己的人生之路。《枕夢北方》是她奉獻給讀者的第一本散文集，也是她記存自己歷史精彩而有力的文學足跡，是“北方深冬里一朵飄飛的雪花，落在了故鄉(xiāng)的土地上。”（《后記·多夢的北方》）晉銘散文文化色彩濃郁，這是其散文一個顯著特征。出生地和身份決定作者寫作的視角與偏好。晉銘年輕，卻重視文化修養(yǎng)和積累。她從大興安嶺腹地走來，又在呼倫貝爾大草原成長，她的人生便跨越森林與草原兩種文化，也就有了“浸潤著樟子松與白樺氣息的女兒”雙重身份，這兩種文化成為她散文生命的根基與創(chuàng)作的源泉。特別是在2020 年抗疫期間，她創(chuàng)作的散文《脊梁》《天鵝·天使》、散文詩《舉中華民族之力》、組詩《災難中崛起的身影》《擔當》、與內蒙古著名作曲、歌唱家合作的呼倫貝爾市醫(yī)院院歌《無悔的選擇》、呼倫貝爾市文藝志愿者之歌《迎風雨 向未來》，均被今日頭條、學習強國、內蒙古文藝等平臺轉載。再次體現(xiàn)了作者政治目光的敏銳力，讓多種形式的文學作品在重大及突發(fā)事件中擔負起了職能作用。

鄂倫春旗的漢族作者王玉亮年輕、質樸，謙和有度，但骨子里卻流露出善于獨立思考，不隨波逐流的個性。他去年于內蒙古大學出版社出版的長篇小說《獵神》，藝術地再現(xiàn)了鄂倫春人真實的歷史記憶，呈現(xiàn)出一種震撼人心的英雄精神和鮮明民族性，以及灑脫豪邁的理想浪漫之風，凝結著他的審美理想和文學才情。今年由內蒙古人民出版社出版的長篇小說《鐵肩》，講述的是上個世紀六十年代中期發(fā)生在中國大興安嶺克一河林業(yè)局一個采伐作業(yè)紅旗連里的故事。小說全景式展現(xiàn)了波瀾壯闊的林區(qū)山場采伐生產作業(yè)情景，“一部《鐵肩》就是一部新中國大興安嶺林區(qū)的開發(fā)建設史”。這兩部作品使他形成了自己的題材范圍與藝術個性。

滿洲里小說作者呂陽明以創(chuàng)作中長篇小說為主，其小說構思、敘述和方法都日臻成熟。除了海關題材，他還側重草原題材。如《阿敦礎魯》，小說敘述了兩代蒙古人及其蒙古馬的性格、精神和命運，展現(xiàn)了草原今昔的生活變遷，尤其是蒙古人內心的沖突和掙扎，引發(fā)讀者思考人類物質家園和精神歸宿關系的大命題。父親希日莫和他的“神馬”是草原傳統(tǒng)社會的代表；長子寶力道為蒙古學者，也是開發(fā)草原、發(fā)展旅游經濟的先行者，他與現(xiàn)代社會高度融合，改變著草原人的傳統(tǒng)觀念；次子哈斯巴根是蒙古硬漢的形象，他由堅決阻擋外地游客踩踏禍害草原，轉變?yōu)椴菰幕L情旅游點的經營者，但以悲劇謝幕。他的悲劇命運以其悲涼、沉重和不可逆轉，成為人們心理最沉重難解的問題和壓力。小說在藝術方法上也有多種嘗試，注意小說內在節(jié)奏起伏跌宕，形成了小說意境氛圍。

額爾古納市謝春卉的散文近年奪人眼球，其作品散見于《草原》《青春》《散文·海外版》《光明日報》《中國林業(yè)》等。《筆意額爾古納》獲首屆“美麗中國”征文一等獎，《月亮里的村莊》獲得首屆林非散文獎最佳組章獎，《月亮里的村莊》《蒲公英》獲呼倫貝爾市文學藝術創(chuàng)作駿馬獎。她散文題材與內容主要有童年記憶、警察生活、呼倫貝爾自然風光、額爾古納多民族生活等，與她的成長經歷、生活環(huán)境和職業(yè)身份密切相關。在《月亮里的村莊》的藝術世界中，動植物包括無生命的東西都與人和平相處，各有各的存在道理，又和其他生命發(fā)生聯(lián)系；更重要的是，剝離開現(xiàn)象層，讀者能透視出那種詼諧幽默背后深刻的道理或者是尖刻卻表現(xiàn)為意味深長的諷刺。她為讀者打開了一個全新世界，一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，形形色色的生命在這里各得其所。往深處挖掘可見其思想傾向，即矛頭直指文學“人類中心主義”，而具有了“文學生態(tài)中心主義”的特征。

于雪梅、于雪丹姊妹是新聞、文學雙棲女性，在呼倫貝爾媒體與文苑雙雙綻放。于雪丹的散文、小說、報告文學散見于全國各級各類媒體。在文苑筆耕，于雪丹更為灑脫飄逸。迄今已出版散文集《在沒有你的城市想你》，長篇小說《夜的花》（獲得第五屆呼倫貝爾市文學藝術創(chuàng)作駿馬獎），散文集《剎那芳華》（獲第九屆呼倫貝爾市文學藝術創(chuàng)作駿馬獎）。散文《那些大雪紛飛的日子》（獲第八屆呼倫貝爾市文學藝術創(chuàng)作駿馬獎）。于雪丹的散文真率自然、恣意徜徉，不無病呻吟、做秀炫耀。她說：“筆尖與紙張摩擦產生的音符是怎樣的一種快慰和酣暢?！彼市缘厥銓懮瞽h(huán)境、人生經歷、情感世界和內心波動，對女性經驗、女性心理也做了深刻剖析，以真實、真情獲得眾多粉絲。

蘇鋒側重寫詩歌和小說，其作品發(fā)表在《駿馬》《草原》《讀者》（原創(chuàng)）《北方文學》《中國鐵路文藝》《歲月》等期刊，已發(fā)表短篇小說二十余萬字，獲三次呼倫貝爾市文學藝術創(chuàng)作駿馬獎和《草原》雜志文學獎。他的小說《風雪罕達蓋》，獲《駿馬》2018 年度“十佳作品”獎。故事發(fā)生在祖國北疆偏遠小鎮(zhèn)的故事?；家认倌[瘤已經做過四次化療的武金河躺在病床上回想起上世紀八十年代初那場下了三天三夜的大雪。小說以倒敘、插敘的方式，以景物描寫、心理描寫、對話描寫為手段，成功塑造了主人公形象，頌揚了北方林區(qū)男子漢見義勇為、不畏犧牲的英雄主義精神，頌揚了人性的善良、人情的美好和人間的溫暖；以人文精神表達出對底層民眾的深切關懷。

牙克石作者張聲龍有自己的創(chuàng)作態(tài)度和對文學的理解，他說：“我的作品是山嶺間散漫生長的野花野草，沒有什么壓力也沒有施工的計劃，東一棵西一棵興之所致的生長。幾十年后看過去，竟也形成了一處風景。這風景可能不精彩，但作為生長在各個時期的真實感悟，長成了不虛假的綠草或小小的花朵，正在試圖招搖著亮相試圖給你一些美感和共鳴?！薄芭d致所至”、“有感而發(fā)”是張聲龍散文的特色，這就跟有的作家刻意栽培“人工花草”不同。他的審美類似直覺論等形式主義審美，審美者的目的不在實用和效用，心中沒有意志和欲念，而側重觀賞事物的形象，美感的境界往往是幻境；審美者觀賞的多為單純的意象世界，雖然折射的是現(xiàn)實世界的鏡像，但無實用世界的牽絆。

伊敏作者包明娟已出版散文詩集《煮愛一生》、詩集《冰紅與純白》、長篇小說《寒土》。她的散文詩語言細膩委婉優(yōu)傷，率真與含蓄融合，形成情緒張力和藝術感染力，呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文學審美特征?！洞笥辍?組章）在《中國散文詩研究中心·微信版》予以發(fā)表。在《大雨忽至》一節(jié)中，她以“忽然想大哭一場”開篇，再次看見了她透明率性的特性，也品出她在寫作手法方面的不斷嘗試與創(chuàng)新。包明娟散文詩的個性首先表現(xiàn)在情感的充沛和不刻意掩飾而會出人意料的突然爆發(fā)上。開篇如一聲驚雷，過后應該大雨瓢潑，但出乎讀者意料，她沒按慣性思路往下發(fā)展，而寫小雨凄凄，營造一個朦朧、清涼、哀傷的氛圍，細細密密地描寫想大哭一場的呼吸狀態(tài)。之后，才回歸到主題“大雨，沒有任何征兆，一如喧囂的情緒，忽至。”把情緒的爆發(fā)和大雨的喧囂合二為一。通觀全篇，悠揚婉轉、跌宕起伏、環(huán)環(huán)相扣、層層遞進，既突出了主題，也宣泄了心情，更為重要的是用對人生和生命的思考，獲得了更高的認識價值。

王冬海的作品成熟老道，他用心創(chuàng)作卻不張揚，散文寫作已達到了一定的高度。他的《傾聽巴爾虎》《灰鼻子的馴鹿》等都是佳作。他已經形成了自己的寫作特征，如敘述方式，他常以鋪敘展開，穿插細膩生動的描寫，借助人物情感的起伏，抒發(fā)強烈的感受和感情?！秲A聽巴爾虎》開篇直抒胸臆，結尾意味深長：“當我們離開這片草原再回到城市時，想看看天空就只能仰頭了，而我們曾經是那樣安然地坐在山坡上，平視著遙遠的地平線?！弊尵镁映鞘欣锏娜水a生聯(lián)想、感慨、追思與懷想。王冬海擅長體驗式描述，有時采用兩種視角看世界，即敘述者和主體形象，使散文內涵飽滿、意境深邃，如《灰鼻子的馴鹿》。另外，這篇散文還使用人格化手法，既營造了濃濃的森林生物和諧共處的氛圍，也突出了灰鼻子的冒險經歷和個性特征，彈撥了一曲生動的森林生命之歌。尤其是他深入到扶貧一線撰寫的散文，讀后更能感受他觀察的細微和筆力的厚重。

蒙古族女作者烏瓊的作品有《呼倫貝爾，夢予綠色》《額爾古納的麥子》等。因為是蒙古族，她身份意識比較強烈，她帶著對蒙古族歷史文化與現(xiàn)實文化的特殊感情，深入牧區(qū)、草原、麥田等地采風，書寫草原生活、綠野風光，對牧民生存現(xiàn)狀、草原退化現(xiàn)狀感懷深受，顯示出她的民族關懷、人文關懷以及散文的獨特個性。首先，烏瓊的散文眷戀“綠色”，對蒙古族祖先、游牧文明、芳菲大野、如云牛羊、阿媽長調、馬鞭云影深懷愛戀，如《呼倫貝爾，夢予綠色》。烏瓊的平民關懷很難得、很寶貴，她關心底層民眾生存狀況、精神渴望，贊美勞動者勤勞堅韌的勞作精神，如《額爾古納的麥子》。她的散文敘述、議論、抒情相結合，在敘述議論中，抒發(fā)強烈的主觀情感。年輕人不僅會傷感，更是樂觀向上，引領人們看到改變和未來，這才是思考的結果，可貴的品質。

詩作者陳鍶就職于呼倫貝爾日報社，業(yè)余從事詩歌、散文、小說寫作，有詩集《等風來》、散文集《枕星河》。曾獲得《駿馬》文學期刊2017 年度優(yōu)秀作品獎。她的詩主要有三類：抒情詩，抒發(fā)個人對外部世界的心靈感受，有《稻草人》《晚霞中的紅蜻蜓》等；生態(tài)詩，以三個組詩為代表；歷史人物敘事詩，如《白馬》《帝女花》《娘子關》等。她特別呵護心靈感受，遠離城市塵埃，張開想象的翅膀，自由自在地在自我的天空飛翔。她的詩充滿理想主義與浪漫主義，格調雋永典雅。她與世無爭，超然物外；與自覺接受社會環(huán)境的“熏染”相比，她更愿意守候純潔的心靈。

呼倫貝爾的文學青年如朝陽噴薄而出，赫然醒目，青春洋溢，給呼倫貝爾文壇以往金黃的色調抹上了一層新綠，讓人深切感受到了不同與驚喜。當然，年輕即意味著稚嫩，他們面臨著更多的問題和挑戰(zhàn)，難題與抉擇。然而，長江后浪推前浪是歷史發(fā)展的必然規(guī)律；呼倫貝爾文學特征與代際分明，且不斷創(chuàng)新、發(fā)展，如滾滾洪流，奔流不息。