劉嘯虎，馬健峰

(湘潭大學(xué) 碧泉書(shū)院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

唐代在中國(guó)歷史上一度臻于鼎盛，彼時(shí)中外交流頻繁，多種多樣的域外入華物品大大豐富了唐朝人的社會(huì)生活。鷹(1)本文所指的鷹為廣義上的鷹，既指鷹屬的種類，也泛指鷹科的其他種鳥(niǎo)類，包括蒼鷹、雀鷹、鷂、隼等。作為一種飛禽，也出現(xiàn)了在域外入華物品的清單上。而鷹本為華夏所固有，及至唐代飼鷹和鷹獵已有悠久的歷史。一般認(rèn)為，鷹獵具有濃厚的民族體育色彩，起源于遠(yuǎn)古先民的生存需求，是生產(chǎn)力低下年代人類食物的重要來(lái)源。后來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種維持生存的狩獵活動(dòng)慢慢演變成娛樂(lè)體育項(xiàng)目。鷹獵需要極大的資金和人力投入，從而使之逐漸脫離大眾，成為貴族豪強(qiáng)競(jìng)相參與、炫耀實(shí)力的活動(dòng)(2)相關(guān)研究可參見(jiàn)蘭翠：《圖畫(huà)見(jiàn)精神——論唐代詠畫(huà)詩(shī)中馬、鷹、松的文化蘊(yùn)涵》，載《山東社會(huì)科學(xué)》，2009年第6期，第72—75頁(yè)；唐明：《“鷹獵”文化對(duì)唐代社會(huì)的影響探究》，載《蘭臺(tái)世界》，2015年第18期，第182—183頁(yè)；葛承雍：《獵鷹：唐代壁畫(huà)與詩(shī)歌共創(chuàng)的藝術(shù)形象》，載《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2019年第5期，第73—83頁(yè)；等等。。

早在先秦時(shí)期，鷹獵活動(dòng)即已盛行。及至秦漢，臂鷹走犬已成為士人貴族狩獵的標(biāo)配?！短接[》卷九二六引《史記·李斯列傳》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡?hào)|門(mén)，不可得矣?！盵1]南北朝時(shí)期，田獵之風(fēng)濃烈，諸王權(quán)貴紛紛飼養(yǎng)鷹作為寵物，北齊文宣帝高洋、后主高緯都飼養(yǎng)過(guò)名貴的白兔鷹[2]194-195?；筐B(yǎng)猛禽惡犬，到隋朝風(fēng)氣更盛，隋煬帝甚至于大業(yè)四年(608)九月“征天下鷹師悉集東京”[3]5627。正是在這種背景下，鷹走進(jìn)了唐代人的生活。有關(guān)鷹在唐代社會(huì)中的情況，多有研究涉及。如美國(guó)學(xué)者薛愛(ài)華《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來(lái)品研究》從外來(lái)動(dòng)物的角度講述了唐代的鷹與鶻，從唐代對(duì)鷹的使用和需要中研究了唐帝國(guó)與外部文明的交流[4]252-259。王永平《游戲、競(jìng)技與娛樂(lè)——中古社會(huì)生活透視》從寵物玩賞的角度研究了古人視野中鷹的作用和功能，詳細(xì)論述了唐代鷹隼的來(lái)源、管理等問(wèn)題[5]。此外，李星星《寵物與唐代社會(huì)生活》聚焦于寵物文化在唐代的進(jìn)一步發(fā)展，研究中涉及了唐代鷹的來(lái)源、管理及作用[6]。趙晶《唐代五坊研究》對(duì)唐代五坊鷹犬的來(lái)源和用途有詳細(xì)的梳理[7]。文媛媛《唐代土貢研究》對(duì)唐代多種土貢物品進(jìn)行了考辨和類釋，其間也論及了鷹[8]。上述成果對(duì)唐代的鷹進(jìn)行了頗為精辟的探索，但較少涉及唐代的鷹獵活動(dòng)及其影響。本文試圖對(duì)唐代的鷹和鷹獵活動(dòng)進(jìn)行研究，并嘗試分析鷹在唐代社會(huì)中的形象，以期為深入理解唐代社會(huì)提供一點(diǎn)新的思考。

一、鷹的來(lái)源與管理

鷹是肉食性動(dòng)物，會(huì)捕捉老鼠、蛇、兔等小型動(dòng)物，多棲息于峽谷、林地、高山等處，品種多樣，在地球上除了南極洲以外的每一個(gè)大陸都有分布。唐代的鷹有兩個(gè)主要來(lái)源，一是唐帝國(guó)境內(nèi)，二則來(lái)自唐帝國(guó)以外的周邊國(guó)家或少數(shù)民族政權(quán)。唐帝國(guó)境內(nèi)出產(chǎn)優(yōu)良鷹隼的地方不少，最有名者當(dāng)屬西北地區(qū)，如華州和靈州?！缎绿茣?shū)·地理志》有載：“華州華陰郡，上輔……土貢：鷂、烏鶻、伏苓、伏神、細(xì)辛?！盵9]964“靈州靈武郡，大都督府。土貢：紅藍(lán)，甘草，花蓯蓉，代赭，白膠，青蟲(chóng)，雕，鶻……”[9]972又如《新唐書(shū)·李絳傳》載，憲宗元和十年(815)李絳“出為華州刺史……州有捕鷂戶，歲責(zé)貢限”[9]4843。這里的土貢是官貢的一種，華州、靈州為貢鷹州府，遂轄管專門(mén)的捕鷹戶。有唐一朝，各地亦不乏官員出于某種私人目的而向長(zhǎng)安獻(xiàn)鷹。史書(shū)記載，天寶間(742—756)安祿山密謀叛亂時(shí)，“月進(jìn)牛、橐駝、鷹、狗、奇禽異物，以蠱帝心”[9]6414。及至中晚唐，唐武宗即位不久，“時(shí)潞州劉從諫獻(xiàn)大馬，滄州劉約獻(xiàn)白鷹”[9]5361。河?xùn)|、河朔強(qiáng)藩的這種行為顯然帶有很強(qiáng)的政治意味。而唐代皇帝為表現(xiàn)自己勵(lì)精圖治，或是在國(guó)家面臨災(zāi)害等特殊情況下，也會(huì)下詔禁獻(xiàn)、停獻(xiàn)鷹犬等物。如唐太宗時(shí)，“異物、滋味、口馬、鷹犬，非有詔不獻(xiàn)”[9]1344。唐高宗永徽二年(651)十一月下詔：“自今京官及外州有獻(xiàn)鷹隼及犬馬者，罪之?！盵3]6476但實(shí)際作用有限，唐代地方進(jìn)奉鷹犬并未間斷。

周邊國(guó)家和少數(shù)民族政權(quán)更是唐代鷹的重要來(lái)源。據(jù)《冊(cè)府元龜》，渤海國(guó)從開(kāi)元十年(722)到元和九年(814)貢鷹九次(詳見(jiàn)表1)。開(kāi)元三年(715)，朝鮮半島上的新羅向唐朝進(jìn)獻(xiàn)了一種名貴的獵禽白鷹。蘇颋為此作《雙白鷹贊》，其序云：“開(kāi)元乙卯歲，東夷君長(zhǎng)自肅慎扶馀而貢白鷹一雙。”[10]2594由此可見(jiàn)，唐代的貢鷹數(shù)目不小。除周邊向唐帝國(guó)貢鷹，似也存在唐帝國(guó)主動(dòng)向周邊索鷹的情況。如唐敬宗寶歷二年(826)五月，即有“中使自新羅取鷹鷂回”[11]520。

鷹既獻(xiàn)入京師，自然有相應(yīng)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理。唐朝有兩個(gè)機(jī)構(gòu)的職能涉及對(duì)鷹的管理?！缎绿茣?shū)·百官志》載：“海外諸蕃朝賀進(jìn)貢使有下從……所獻(xiàn)之物，先上其數(shù)于鴻臚。凡客還，鴻臚籍衣赍賜物多少以報(bào)主客，給過(guò)所……鷹、鶻、狗、豹無(wú)估，則鴻臚定所報(bào)輕重?！盵9]1257-1258鴻臚寺作為主掌外事和禮賓的官署，對(duì)“諸蕃”所獻(xiàn)之物都要進(jìn)行估價(jià)并給予相應(yīng)賞賜，鷹鷂亦然。另一機(jī)構(gòu)則是五坊之一的鷹坊?！伴e廄使押五坊，以供時(shí)狩：一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊?！盵9]1218五坊作為管理皇家鷹犬的機(jī)構(gòu)，是唐代諸內(nèi)司的重要組成部分。由于皇帝寵信，多有五坊人員欺壓百姓。如唐憲宗時(shí)，“五坊朱超晏、王志忠縱鷹人入民家”[9]5869就是一例。而唐朝立五坊，也正是放鷹走狗之風(fēng)較前代更盛的體現(xiàn)。

表1 722—814年渤海國(guó)貢鷹一覽

二、唐代社會(huì)中的鷹

鷹體形矯健，飛行迅捷，善于追捕獵物，很早就被用于狩獵。白居易即吟《放鷹》：“十月鷹出籠，草枯雉兔肥。下隨指顧，百擲無(wú)一遺。鷹翅疾如風(fēng)，鷹爪利如錐。本為鳥(niǎo)所設(shè)，今為人所資。孰能使之然？有術(shù)甚易知。取其向背性，制在饑飽時(shí)。不可使長(zhǎng)飽，不可使長(zhǎng)饑。饑則力不足，飽則背人飛。乘饑縱搏擊，未飽須縶維。所以爪翅功，而人坐收之。圣明馭英雄，其術(shù)亦如斯。鄙語(yǔ)不可棄，吾聞諸獵師?！盵12]但是，鷹在唐代社會(huì)中并不僅僅被用于狩獵。唐代貴族豪門(mén)馴養(yǎng)鷹類，已經(jīng)由最初的狩獵轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ⅹ棶?dāng)作寵物，用于玩樂(lè)和消遣?！缎绿茣?shū)》載：“諸王日朝側(cè)門(mén)，既歸，即具樂(lè)縱飲，擊球、斗雞、馳鷹犬為樂(lè)，如是歲月不絕。”[9]3597不只皇親國(guó)戚如此，唐代社會(huì)中臂鷹架鶻是一種非常時(shí)尚的行為。元稹曾吟：“養(yǎng)禽當(dāng)養(yǎng)鶻，種樹(shù)先種花?！盵13]更有甚者，一些紈绔子弟沉迷其中，放鷹走狗成了其生活的主要內(nèi)容。

鷹偶爾也被當(dāng)做信使，一般只是私人之間使用?！冻皟L載》記，唐太宗喜愛(ài)豢養(yǎng)鷹隼：“養(yǎng)一白鶻，號(hào)曰將軍。取鳥(niǎo)常驅(qū)至于殿前，然后擊殺，故名落雁殿。上恒令送書(shū)，從京至東都與魏王，仍取報(bào)，日往反數(shù)回。亦陸機(jī)黃耳之徒歟！”[14]唐太宗給鷹取名，用鷹給兒子送信，足見(jiàn)其對(duì)鷹的喜愛(ài)。鷹在唐朝還有一種特別的用途，即供奉陵園。唐代有“緣陵禮物”之制，這源于高宗時(shí)期規(guī)定用鷹狗供奉山陵?！短茣?huì)要》載：“開(kāi)元二年四月十五日敕：頃者別致鷹狗，供奉山陵，至于料度，極多費(fèi)損，有乖儀式，無(wú)益崇嚴(yán)。其諸陵所有供奉鷹狗等，并宜即停?！盵15]406鷹狗供奉山陵浪費(fèi)嚴(yán)重，玄宗時(shí)即下詔罷去。

唐代尚武，狩獵風(fēng)靡，自帝王將相至黎民百姓，多有放鷹愛(ài)好者。王公貴族中，唐初李元吉就是一例：“元吉喜鷹狗，出常載罝罔三十車(chē)，曰：‘我寧三日不食，不可一日不獵?！盵9]3546再如《太平廣記》引《冥報(bào)記》：“唐交州都督遂安公李壽，貞觀初，罷職歸京第。性好畋獵，?；\鷹數(shù)聯(lián)，殺鄰狗喂鷹。”[16]936下級(jí)官員愛(ài)鷹養(yǎng)鷹為常事，平民百姓更多有以放鷹為生者?！稄V異記》載：“易州參軍田氏，性好畋獵，恒養(yǎng)鷹犬為事?！盵16]706又載：“南陽(yáng)張簡(jiǎn)棲，唐貞元末，于徐泗間以放鷹為事?！盵16]3706由于養(yǎng)鷹放鷹之風(fēng)的盛行，鷹的價(jià)格非常昂貴。愛(ài)鷹者為了獲取良種鷹鳥(niǎo)，不惜一擲千金?！缎绿茣?shū)》載，有杜生擅占卜，曾教人如何抓捕逃奴：“它日又有亡奴者，生戒持錢(qián)五百伺于道，見(jiàn)進(jìn)鷂使者，可市其一，必得奴。”[9]5809一只貢鷹價(jià)格高達(dá)五百錢(qián)?！抖洝酚浱菩谠诜∈拢骸敖?皎)手臂一鷂子，直二十千?！盵16]1721又有《宣室志》記中晚唐事：“鄴郡人有好育鷹隼者。一日，有人持鷹來(lái)告于鄴人，人遂市之。其鷹甚神俊，鄴人家所育鷹隼極多，皆莫能比，常臂以玩，不去手。后有東夷人見(jiàn)者，請(qǐng)以繒百余段為直?！盵16]3771鷹動(dòng)輒價(jià)值“二十千”錢(qián)、“百余段”繒，足見(jiàn)其在唐代社會(huì)之風(fēng)行、地位之重要。

由于愛(ài)鷹，唐人已甚為懂鷹?！缎绿茣?shū)·藝文志》載，唐代曾有托名范蠡之《鷹經(jīng)》一卷[9]1538，可惜現(xiàn)已遺失?！耳椊?jīng)》與同樣托名范蠡的《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》《蠶經(jīng)》并列，可見(jiàn)唐人在鷹的飼養(yǎng)、訓(xùn)練等方面已頗有心得。唐代畫(huà)家善繪鷹，不但舉世聞名，更對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響[17]。而作為唐代筆記小說(shuō)的代表，段成式《酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)中對(duì)鷹的樣貌形態(tài)、生活習(xí)性尤其是鷹的種類區(qū)別都有較為詳細(xì)的敘述。按照《酉陽(yáng)雜俎》的記載，唐人依顏色和產(chǎn)地對(duì)鷹進(jìn)行命名分類，其中有“青麻色”“白兔鷹”“散花白”“白唐”“赤斑唐”“青斑唐”“荊窠白”“代都赤”“漠北白”“房山白”“漁陽(yáng)白”“東道白”“黑皂驪”“白皂驪”等[2]194-197。可以說(shuō)，唐朝人對(duì)鷹已有相當(dāng)透徹的了解。至于捕捉和訓(xùn)練鷹，唐人也有了成熟的方法技藝?！队详?yáng)雜俎》載：“取鷹法，七月二十日為上時(shí)，內(nèi)地者多，塞外者殊少。八月上旬為次時(shí)，八月下旬為下時(shí)，塞外鷹畢至矣。鷹網(wǎng)目方一寸八分，縱八十目，橫五十目。以黃檗和杼汁染之，令與地色相類。螽蟲(chóng)好食網(wǎng)，以檗防之。有網(wǎng)竿，都杙，吳公。磔竿二：一為鶉竿，一為鴿竿。鴿飛能遠(yuǎn)察：見(jiàn)鷹，常在人前；若竦身動(dòng)盼，則隨其所視候之?！薄胺产v鳥(niǎo)，雛生而有惠，出殼之后，即于窠外放巢。大鷙恐其墮墜，及為日所曝，熱暍致?lián)p，乃取帶葉樹(shù)枝，插其巢畔，防其墜墮及作陰涼也。欲驗(yàn)雛之大小，以所插之葉為候，若一日二日，其葉雖萎而尚帶青色，至六七日，其葉微黃，十日后枯瘁，此時(shí)雛漸大可取?！盵2]193接下來(lái)，如美國(guó)學(xué)者薛愛(ài)華在《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來(lái)品研究》中的描述：“在(唐代)宮廷里，不管是幼鷹還是雛鷹，都要被裝上玉、金或者其他雕鏤金屬做成的尾鈴，而鷂子則要佩戴著刺繡的項(xiàng)圈。所有獵禽都配有皮革、青絲或‘云錦’的腳帶，帶有玉旋軸的皮帶、鍍金的棲木以及雕繪而成的鷹籠?！盵4]256

三、唐詩(shī)中的鷹與鷹獵

鷹迅猛有力，眼神銳利，飛行時(shí)更是威武。因此古人有“鷹揚(yáng)”之說(shuō)，常用以夸贊將士。“鷹揚(yáng)”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》：“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明！”[18]隋朝大業(yè)三年(607)改驃騎府置鷹揚(yáng)府，每府長(zhǎng)官稱鷹揚(yáng)郎將，唐初方復(fù)名驃騎府。劉禹錫有《武夫詞》：“武夫何洸洸？衣紫襲絳裳。借問(wèn)胡為爾？列校在鷹揚(yáng)?！盵19]武后統(tǒng)治時(shí)期，“(改)左右武衛(wèi)曰左右鷹揚(yáng)衛(wèi)”[9]1280,“左右鷹揚(yáng)衛(wèi)飾以鷹”[11]1953。在這里，鷹無(wú)疑是勇氣和威武的象征。

唐人愛(ài)鷹，故常以鷹入詩(shī)。如章孝標(biāo)有詩(shī)曰：“星眸未放瞥秋毫，頻掣金鈴試雪毛。會(huì)使老拳供口腹，莫辭親手啖腥臊。穿云自怪身如電，煞兔誰(shuí)知吻勝刀?？上甜嚭漳海蛉他e斷碧絲絳。”[20]5751鷹的形貌色狀和動(dòng)作特征在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。鷹的高傲矯健，更與盛唐氣象相映。唐人眼中的鷹又代表著自由。柳宗元詩(shī)曰：“凄風(fēng)淅瀝飛嚴(yán)霜，蒼鷹上擊翻曙光。云披霧裂虹蜺斷，霹靂掣電捎平岡。砉然勁翮剪荊棘，下攫狐兔騰蒼茫。爪毛吻血百鳥(niǎo)逝，獨(dú)立四顧時(shí)激昂。炎風(fēng)溽暑忽然至，羽翼脫落自摧藏。草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷。但愿清商復(fù)為假，拔去萬(wàn)累云間翔。”[21]一般認(rèn)為柳宗元此乃托物言志，以籠鷹自喻，一抒永貞革新前后的豪情與悲憤，渴望能如鷹一般沖出樊籠。鷹同時(shí)是兇殘的，唐人徐夤吟：“害物傷生性豈馴，且宜籠罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，卻笑鸞皇啄翠筠。狡兔穴多非爾識(shí)，鳴鳩脰短罰君身。豪門(mén)不讀詩(shī)書(shū)者，走馬平原放玩頻。”[20]8173言鷹之生性兇殘，實(shí)際更言唐代紈绔子弟沉迷于放鷹走狗之墮落。所以，某種程度上鷹在唐代社會(huì)中同樣有其反面意味。

放鷹走狗在唐朝是常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，長(zhǎng)安俠少往往以鷹為伴。唐人慣于借漢言唐，如李嶷詩(shī)曰：“十八羽林郎，戎衣事漢王。臂鷹金殿側(cè)，挾彈玉輿旁。馳道春風(fēng)起，陪游出建章?！盵20]325孟郊亦吟：“翩翩羽林兒，錦臂飛蒼鷹。”[20]317如此，放鷹和鷹獵活動(dòng)成為有唐一代精神氣質(zhì)的代表。詩(shī)仙李白北游幽燕時(shí)目睹邊城兒游獵，有感而作《行行且游獵篇》：“邊城兒，生年不讀一字書(shū)，但知游獵夸輕。胡馬秋肥宜白草，騎來(lái)躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠(yuǎn)郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙鸧迸落連飛髇。海邊觀者皆辟易，猛氣英風(fēng)振沙磧。儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益?！盵22]181《觀獵》一詩(shī)更是李白親身行獵的經(jīng)歷：“太守耀清威，乘閑弄晚輝。江沙橫獵騎，山火繞行圍。箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛。不知白日暮，歡賞夜方歸。”[22]1159可以說(shuō)，唐風(fēng)之剛健，盛唐之雄壯，俱在唐人對(duì)鷹和鷹獵的吟誦之中。

四、唐代鷹獵與其不良影響

唐人對(duì)鷹和鷹獵的喜愛(ài)，自然也帶來(lái)了不良影響。其一，養(yǎng)鷹放鷹之風(fēng)盛行導(dǎo)致唐代部分農(nóng)戶放棄農(nóng)業(yè)，轉(zhuǎn)向養(yǎng)鷹。如前揭文，為滿足宮廷對(duì)鷹的需求,唐代早有專門(mén)的貢戶，即所謂“捕鷂戶”“養(yǎng)鷹戶”等。這些貢戶從普通農(nóng)戶中分離出來(lái)，專門(mén)負(fù)責(zé)抓捕、飼養(yǎng)貢鷹。有學(xué)者指出：“富戶甘愿成為‘貢戶’, 這在唐朝就已經(jīng)有了，原因大概是因?yàn)樯县曍曃锟梢悦獬Ｙx稅?！盵23]唐中后期,放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、轉(zhuǎn)而以此為生的農(nóng)戶不在少數(shù)。晚唐舒元褒曾有諫議：“廄馬與鷹犬之多，皆使廝養(yǎng)之，其芻粟粱肉之供，一物之命，有甚于人，此耕夫十去其一也?！盵10]7710舒元褒之言或有夸大，但從中確實(shí)可以看出彼時(shí)農(nóng)民脫離本業(yè)轉(zhuǎn)向養(yǎng)鷹已蔚然成風(fēng)，這顯然影響到了唐代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至社會(huì)風(fēng)氣。

其二，唐代的鷹獵活動(dòng)難免對(duì)農(nóng)作物生產(chǎn)造成破壞?！短茣?huì)要》載：“元和三年七月,上謂宰臣曰：‘朕昨因閱秋稼，行至苑東，只以鷹犬自隨，本非畋獵。于時(shí)雖覺(jué)行人聚觀，亦無(wú)傷稼之意，而諫官在外，章疏頗煩，不解何為，卿等知否？’”[15]529憲宗并非打獵，也無(wú)傷稼之意，而諫官頗有言語(yǔ)，這從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)鷹獵活動(dòng)傷害莊稼的嚴(yán)重程度和惡劣的社會(huì)觀感。這種現(xiàn)象愈演愈烈，以至于文宗時(shí)不得不專門(mén)下詔禁止弋獵傷害禾苗。《禁弋獵傷田苗詔》曰：“春夏之交……如聞京畿之內(nèi)，及關(guān)輔近地，或有豪家，特務(wù)弋獵，放縱鷹犬，頗傷田苗。宜令長(zhǎng)吏，切加禁察。有敢違令者，捕系以聞?！盵10]735唐代鷹獵活動(dòng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不利影響由此可見(jiàn)一斑。

結(jié)語(yǔ)

古人飼鷹馴鷹，最初為狩獵。而隨著歷史的發(fā)展，鷹的狩獵作用減弱，社交和娛樂(lè)意義逐漸增強(qiáng)。唐人馴養(yǎng)鷹類，參加鷹獵，玩賞和消遣乃是主流。鷹獵因而風(fēng)行于唐代社會(huì)，成為唐人所追逐的時(shí)尚。正因?yàn)槿绱?，唐人?duì)鷹的喜愛(ài)超出其他朝代，而鷹的高傲矯健也正與盛唐氣象相映。放鷹和鷹獵活動(dòng)成為有唐一代精神氣質(zhì)的代表；唐風(fēng)之剛健，盛唐之雄壯，也俱在唐人對(duì)鷹和鷹獵的吟誦之中。與此同時(shí)，唐人對(duì)鷹和鷹獵的喜愛(ài)，也給唐代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至社會(huì)風(fēng)氣造成了不良的影響。