□ 李 娜

《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》和《愚公移山》是毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代形成的三篇短文。文章雖短小精湛卻意蘊深厚，能夠直接體現(xiàn)出毛澤東思想精髓。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話中指出：“新形勢下，必須堅持和運用毛澤東思想精神?！蔽覀円皩嵤虑笫恰钡目吹皆谛聲r期“老三篇”的深刻內(nèi)涵依然充滿活力,其所揭示出黨的宗旨思想是“不忘初心，牢記使命”的理論根本。對毛澤東思想經(jīng)典名篇的學(xué)習(xí)，有助于黨員鑄黨魂強(qiáng)修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力戰(zhàn)斗力凝聚力，是“不忘初心、牢記使命”制度落實的有效途徑，也是中國當(dāng)前面對疫情大考彰顯中國自信的力量。

一、如何看待“老三篇”

首先，學(xué)習(xí)“老三篇”并不是弘揚學(xué)習(xí)“老三篇”運動?！袄先奔疵珴蓶|在革命戰(zhàn)爭年代所形成的三篇經(jīng)典短文，分別是《為人民服務(wù)》、《愚公移山》和《紀(jì)念白求恩》。文章雖短小精湛但卻意蘊深厚，是毛澤東思想精髓的具體反映。而學(xué)習(xí)“老三篇”運動是“活學(xué)活用”毛澤東著作運動的一個重要內(nèi)容。最早由林彪在20 世紀(jì)50 年代末期的軍隊中倡導(dǎo)發(fā)起，后來在“文革”時期擴(kuò)展到全國，逐漸演變成嚴(yán)重簡化庸俗的學(xué)習(xí)毛澤東著作和思想的教條學(xué)習(xí)運動。林彪集團(tuán)垮臺和毛澤東逝世后，學(xué)習(xí)“老三篇”運動的狂熱逐漸降溫，經(jīng)整頓混亂、重新定位毛澤東思想后，學(xué)習(xí)“老三篇”成為常態(tài)。

其次，“老三篇”是“不忘初心”的經(jīng)典力量。我們要秉承“實事求是”原則，科學(xué)理性認(rèn)識到“老三篇”文章本身的經(jīng)典力量。習(xí)近平同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話中指出：“新形勢下，要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂?！笔艑盟闹腥珪钚戮窀嬖V我們：不忘初心、牢記使命要成為一種制度貫穿落實。對毛澤東思想經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)成為落實此項制度的有效方式之一。毛澤東思想經(jīng)典仍是當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨、建設(shè)黨內(nèi)先進(jìn)政治文化不可缺少的教材。它是保持黨的精神、國家精神和人民精神，反對一切非無產(chǎn)階級思想的強(qiáng)大武器；也是中國面對當(dāng)前新型冠狀病毒疫情大考，彰顯中國制度優(yōu)勢的經(jīng)典力量。“老三篇”作為毛澤東思想的經(jīng)典作品有助于黨員鑄黨魂強(qiáng)修養(yǎng)，它是毛澤東思想體系的重要組成部分，是共產(chǎn)黨人核心價值觀的基礎(chǔ)淵源，更是我們堅定中國自信的經(jīng)典力量。

二、為何重溫“老三篇”

（一）維護(hù)良好政治生態(tài)的重要途徑

政治生態(tài)是黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的綜合反映，是政治生活現(xiàn)狀和政治發(fā)展環(huán)境的集中反映。政治生態(tài)發(fā)展關(guān)鍵是黨風(fēng)政風(fēng)的積極引領(lǐng)。黨內(nèi)政治文化是黨內(nèi)政治生態(tài)的晴雨表，對整個政治生態(tài)具有潛移默化的影響，因此，要純凈政治生態(tài)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，幫助黨員干部洗澡治病鏟除腐敗毒瘤，讓其重新回歸“鋼鐵常態(tài)”，其中一個重要途徑就是加強(qiáng)黨內(nèi)主流政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤，激活共產(chǎn)黨人核心價值觀?！袄先弊鰹轶w現(xiàn)黨內(nèi)先進(jìn)政治文化的經(jīng)典作品，能夠起到喚回黨員初心、點亮黨員價值觀進(jìn)而繼續(xù)純凈政治生態(tài)的重要作用。

（二）加強(qiáng)思想建黨的有效抓手

思想黨建是對黨的建設(shè)的根本措施和實踐的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義建黨理論將其表述為加強(qiáng)黨的想象建設(shè)，毛澤東首先把馬克思主義黨建理論同中國實際相結(jié)合，把黨的思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，并指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)是我們黨在中國革命中的三個基本問題。正確認(rèn)識這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確領(lǐng)導(dǎo)整個中國革命?！痹邳h的十八屆六中全會上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地把黨的建黨思想概括為“思想建黨”，指出新時期必須從嚴(yán)治黨，這是對馬克思主義黨建理論的豐富發(fā)展和一脈相承。黨的十八大以來，中央高度重視黨的思想政治建設(shè)。黨的十八屆六中全會開展了以問題為導(dǎo)向的問題查找和治病工作，提出了黨的思想建設(shè)和制度管理相結(jié)合，促進(jìn)了黨的管理新常態(tài)。著重從思想上建黨，以無產(chǎn)階級思想改造非無產(chǎn)階級思想，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)擰緊“總開關(guān)”，而“老三篇”是解決“總開關(guān)”問題的有效抓手。

（三）增強(qiáng)中國自信，實現(xiàn)中國夢的有力保障

隨著新型冠狀病毒在全球蔓延，各國政府在各自制度國情之下采取不同應(yīng)對措施。這是一場公平的大考，對疫情控制的結(jié)果和各國民眾的反應(yīng)是對各國制度的評驗。在事實面前，中國制度的強(qiáng)大魅力在國際充分彰顯，中華民族凝聚力持續(xù)空前加強(qiáng)。為這份自信提供源源不斷的能量來自于中國道路、中國理論、中國制度、中國文化。列寧說：“徒有虛名的黨員，白給我也不要。”百年目標(biāo)，關(guān)鍵在黨；民族復(fù)興，關(guān)鍵也在黨。當(dāng)年毛澤東同志用“老三篇”為人民大眾樹立了正確的價值觀念，極大調(diào)動了人民翻身解放、當(dāng)家作主、建設(shè)社會主義新中國的積極性和革命熱情，創(chuàng)造了一個時代精神變物質(zhì)的光輝范例。今天面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)該重溫經(jīng)典、傳承紅色基因，增強(qiáng)中國自信為實現(xiàn)中國夢提供有力保障。

三、“老三篇”中的經(jīng)典力量

（一）“老三篇”是毛澤東思想活的靈魂的具體反映

“老三篇”文風(fēng)樸實，觀點鮮明，用生動的例子來解釋深刻的真理。“實事求是”是毛澤東哲學(xué)的精髓，其核心內(nèi)涵是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。毛澤東在《為人民服務(wù)》文章當(dāng)中用中央警備團(tuán)戰(zhàn)士張思德同志的不幸犧牲，論證了中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，而要全心全意為人民服務(wù)就得用“實事求是”的態(tài)度對待人民群眾提出的意見。他在文中指出：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！睕]有華麗的語句，都是真切的白話，群眾被我黨的真誠感動，顯示出中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的吸引力和凝聚力。

“群眾路線”，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨形成的黨的根本工作路線和作風(fēng)，把馬克思的群眾觀系統(tǒng)地運用到黨的一切活動中，把辯證唯物主義的認(rèn)識論同黨的領(lǐng)導(dǎo)和工作方法統(tǒng)一起來。在《紀(jì)念白求恩》一文中毛澤東指出共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)白求恩同志的“兩個極端”精神，即“對工作極端的負(fù)責(zé)任和對同志對人民的極端的熱忱”?！皹O端”二字充分表達(dá)出中國共產(chǎn)黨人毫不利己專門利人群眾觀的最高境界，這是共產(chǎn)黨員只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)才能達(dá)到的境界。

“獨立自主”就是從中國自身的實際出發(fā)，主要依靠自己的力量，從事我們的革命和建設(shè)事業(yè)，獨立自主是毛澤東思想活的靈魂的立足點。在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕式上，毛澤東以《愚公移山》一文做為閉幕詞做重要講話。他指出：“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利……下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。”“要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的?！眻远ǖ恼Z氣，大氣的精神，充分展示出中國人民黨民一心克服困難的堅定勇氣和走獨立自主革命道路的進(jìn)取精神。

（二）永不過時的中國精神

1、集體主義精神：張思德精神

《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944 年9月8 日在張思德同志追悼會上所作的演講。全文體現(xiàn)的主旨是全心全意為人民服務(wù)以及偉大的集體主義精神。就黨員干部而言，全心全意為人民服務(wù)不僅僅是道德上的自覺，更是政治上的要求。全心全意為人民服務(wù)既是一種道德自覺，也是一種政治要求。全心全意為人民服務(wù)是集體主義精神的最高體現(xiàn)，堅持集體主義原則是全心全意為人民服務(wù)的根本要求。集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心，是社會主義精神文明的重要標(biāo)志，是共產(chǎn)主義道德區(qū)別于資產(chǎn)階級個人主義和一切舊道德的本質(zhì)特征。當(dāng)前不注重加強(qiáng)自身修養(yǎng)的黨員，容易產(chǎn)生“人人都得為我，但我未必會為人人”的異化思想。而重新思考集體主義精神，會幫助人們解決思想上的困惑。集體主義的目的是建立一個合理協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的一般利益標(biāo)準(zhǔn)，既強(qiáng)調(diào)個人利益與集體利益的統(tǒng)一，又強(qiáng)調(diào)社會共同利益在處理各種利益關(guān)系時的優(yōu)先性。中華文明自古以來既強(qiáng)調(diào)責(zé)任又強(qiáng)調(diào)義務(wù)，集體主義精神既注重保障個體合理利益，又強(qiáng)調(diào)個體作為集體的組成元素應(yīng)當(dāng)對集體應(yīng)盡的義務(wù)。

2、偉大民族精神：愚公精神

《愚公移山》是毛澤東在1945 年6 月11 日中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的閉幕詞?！跋露Q心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”是文章的題眼。毛澤東同志曾多次引用古代寓言名篇《列子·湯問》中的愚公移山，號召全體黨員要養(yǎng)成自強(qiáng)不息的人生觀，堅韌不拔的奮斗觀和團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體觀。這些精神是當(dāng)時中國革命勝利的重要法寶，是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的有力武器。面對當(dāng)時白區(qū)的全面封鎖，美帝國主義的圍追堵截，中國共產(chǎn)黨人能夠克敵制勝，全靠一股精氣神。新時期，愚公移山的偉大民族精神仍然是我們繼續(xù)前進(jìn)的重要力量。習(xí)近平同志在講話中說：“中國發(fā)展面臨前所未有的困難和挑戰(zhàn)，也面臨前所未有的歷史機(jī)遇。這正是全黨全國人民要弘揚愚公移山精神的時候。”下定決心就是要有信念，害怕犧牲就是要敢于承擔(dān)責(zé)任，克服一切困難就是要排除障礙。從某種意義上說，強(qiáng)調(diào)愚公移山精神既是對未來改革發(fā)展信心的提振，又是向全社會傳遞黨中央推進(jìn)改革的堅強(qiáng)決心。

3、共產(chǎn)主義精神：白求恩精神

《紀(jì)念白求恩》是毛澤東1939 年12 月21日在楊家?guī)X寫的一篇紀(jì)念文章，全文揭示了白求恩精神即國際共產(chǎn)主義的深刻內(nèi)涵。共產(chǎn)主義是一種政治信仰或社會狀況，主張消除私有產(chǎn)權(quán)，建立一個沒有階級制度、沒有國家或政府并且進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會。共產(chǎn)主義設(shè)想的未來是，所有的階級社會最終都將過渡到共產(chǎn)主義的無階級社會。共產(chǎn)主義思想的實施，每個人都需要有高度發(fā)達(dá)的集體主義思想，所以在某種意義上實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，也必須從意識形態(tài)上實現(xiàn)高度自覺，摒棄狹隘的民族主義和狹隘的愛國主義。面對當(dāng)前的浮躁思想、沖動愛國、信仰迷失等人們關(guān)注但又找不到突破口的問題，唯有精讀《紀(jì)念白求恩》才能找到治病良方，樹立堅定的信仰自信。