黃曉布 李嘉鑫 周陳貴 馬婭薇 楊蝶

摘? 要：在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過(guò)程中，農(nóng)民工在其中有著不可替代的作用，城鎮(zhèn)化從多個(gè)方面上影響到一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也在一定程度上影響到“布依族”農(nóng)民工在社會(huì)適應(yīng)的過(guò)程，其適應(yīng)表現(xiàn)在生活方式、文化、語(yǔ)言、與其家庭結(jié)構(gòu)的變化，不同年齡階段的個(gè)體在適應(yīng)的過(guò)程中有不同的表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化;布依族農(nóng)民工;社會(huì)適應(yīng)

一、相關(guān)概念

（一）城鎮(zhèn)化進(jìn)程

城鎮(zhèn)化（城市化）是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展不可改變的趨勢(shì)，是時(shí)代背景的要求，那么關(guān)于城鎮(zhèn)化的這一概念，我們?cè)撊ト绾谓缍?，在此之前已?jīng)有很多學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行明確的回答，“城市化”這一概念第一次提及是馬克思在1858年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出“現(xiàn)在的歷史是鄉(xiāng)村城市化而不像在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化”來(lái)論述城鄉(xiāng)分離和城市發(fā)展。此后在1998年中國(guó)共產(chǎn)黨十五屆三中全會(huì)明確的提出“小城鎮(zhèn)，大發(fā)展”，這一項(xiàng)政策理念提出為學(xué)術(shù)界對(duì)城鎮(zhèn)化與城市化的研究提供方向，關(guān)于此問(wèn)題也一直在討論著。同時(shí)在學(xué)術(shù)界上對(duì)城鎮(zhèn)化這一概念的解釋也不盡相同。社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)各方面的研究都從不同的角度上去理解城鎮(zhèn)化，通過(guò)對(duì)以上學(xué)者和學(xué)術(shù)界對(duì)城鎮(zhèn)化的文獻(xiàn)研究，本文關(guān)于城鎮(zhèn)化概念的理解也是居于各學(xué)者的研究成果。城鎮(zhèn)化是農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向工業(yè)和服務(wù)業(yè)等非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，城市的人口規(guī)模、城鎮(zhèn)用地規(guī)模、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模以及政治范圍擴(kuò)大的過(guò)程。據(jù)此，本文將從布依族農(nóng)民工的角度去分析在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，社會(huì)各方面的發(fā)展對(duì)這一群體在生活上的影響，文化、語(yǔ)言、生活習(xí)慣以及習(xí)俗等方面的差異能否讓該群體在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的環(huán)境中適應(yīng)下去，那么在適應(yīng)的過(guò)程中，他們發(fā)生了何種改變，這是本文需要研究的問(wèn)題。

（二）“布依族”農(nóng)民工

在上文當(dāng)中，我們一直都在提布依族農(nóng)民工，但是關(guān)于布依族農(nóng)民工的身份界定以及該群體的歷史到底是怎樣的，我們還需要對(duì)其進(jìn)行解釋分析。在學(xué)術(shù)界中關(guān)于“農(nóng)民工”的研究有很多，很多學(xué)者都對(duì)農(nóng)民工這群體進(jìn)行詳細(xì)的研究解釋過(guò)，“農(nóng)民工”一詞在我國(guó)最早提出的是1984年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張雨林教授的《社會(huì)學(xué)通錄》。農(nóng)民工是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，在1978年中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，這項(xiàng)政策最先實(shí)行是從農(nóng)村開(kāi)始，國(guó)家將土地分配給農(nóng)民，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)民擁有土地使用權(quán)。過(guò)后在20世紀(jì)80年代，我國(guó)第二產(chǎn)業(yè)在改革開(kāi)放政策的影響下逐漸發(fā)展壯大，需要大量的勞動(dòng)力，這時(shí)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力開(kāi)始往城市尋求工作。在這樣的歷史背景影響下，農(nóng)民工這一群體開(kāi)始產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)，由于他們?cè)谏矸萆鲜寝r(nóng)民，但是在城市里有從事非農(nóng)勞動(dòng)，未取得城市市民身份，每年在城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)移，同時(shí)其在農(nóng)村當(dāng)中又擁有土地使用權(quán)，社會(huì)為了方便對(duì)其稱(chēng)呼，才稱(chēng)之為“農(nóng)民工”。在這樣的一個(gè)社會(huì)趨勢(shì)下，“布依族”也隨著時(shí)代發(fā)展潮流走上這一條道路，他們?cè)趽碛修r(nóng)民工身份的同時(shí)也擁有少數(shù)民族布依族的身份，他們?cè)谀骋环矫鎿碛袊?guó)家優(yōu)惠政策輔助，但在外出到工廠(chǎng)上出賣(mài)勞動(dòng)力與其他群體農(nóng)民工一樣。據(jù)此，關(guān)于布依族農(nóng)民的界定，本文的解釋是他們?cè)谏矸萆鲜巧贁?shù)民族布依族，他們以前是完全從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)方式的全職農(nóng)民，其戶(hù)籍和居所固定在農(nóng)村，同時(shí)在城市里獲得非農(nóng)職業(yè)和相對(duì)穩(wěn)定的收入，但是在每年的年初和年末在城市和農(nóng)村之間來(lái)回。與其他農(nóng)民工對(duì)應(yīng)而言，布依族農(nóng)民工存在一定的特殊性，其特殊性表現(xiàn)在語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及歷史上。

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記述，“在南盤(pán)江、北盤(pán)江、江水河流域是布依族先民濮越人的發(fā)始地。紅水河古稱(chēng)牂牁江，春秋時(shí)以江名國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)牂牁國(guó)衰，其北部夜郎，以至西漢末年，分布在這一地域的布依族先民，是古夜郎國(guó)的主體民族之一”，因在歷史上貴州被稱(chēng)之為夜郎國(guó)，所以根具其歷史上描述，布依族人民大部分世代生存于貴州，貴州地勢(shì)山險(xiǎn)，河谷遍布，雨量充足，平原地較少，其居住地依山旁水。從古代到新中國(guó)成立初期，當(dāng)?shù)氐缆方煌ú槐?，人民行走大多靠?jī)蓷l腿與牲畜輔助，在生計(jì)方面主要以種植水稻為生，其基本生產(chǎn)量能自給自足。在語(yǔ)言文化方面，擁有本民族的語(yǔ)言，但文字只有到近代新中國(guó)成立，國(guó)家為了傳承和保留布依族民族特色，才組織當(dāng)?shù)氐膶?zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究與創(chuàng)造，但是到至今其文字尚未普及，全民族通用漢語(yǔ)，這是在我國(guó)教育發(fā)展的普及和與各民族交流往來(lái)的基礎(chǔ)上其民族才能掌握漢語(yǔ)，同時(shí)也為其青年人走上城市務(wù)工提供了可能。同時(shí)，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，其傳統(tǒng)的種植水稻生活方式已經(jīng)跟不上時(shí)代步伐，為了應(yīng)對(duì)人情消費(fèi)、子女入學(xué)教育支出以及建筑穩(wěn)固的房屋等，其群體才出去尋求新的謀生方式。

（三）社會(huì)適應(yīng)

社會(huì)適應(yīng)一詞最早由赫伯特·斯賓塞提出。指?jìng)€(gè)體逐漸地接受現(xiàn)有社會(huì)的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，對(duì)于環(huán)境中的社會(huì)刺激能夠在規(guī)范允許的范圍內(nèi)做出反應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)適應(yīng)對(duì)個(gè)體有著重要意義。如果一個(gè)人不能與社會(huì)取得一致，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)所處環(huán)境中的一切格格不入的心理狀態(tài)，久而久之，容易引起心理變態(tài)。人類(lèi)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)可以通過(guò)語(yǔ)言、風(fēng)俗、法律以及社會(huì)制度等等的控制，使自己與社會(huì)相適應(yīng)?！安家雷濉鞭r(nóng)民工脫離原有生活的土地、舍棄舊有的生產(chǎn)方式以及與伴隨多年的文化進(jìn)行短暫的隔離而進(jìn)入城市從事一種全新的行業(yè)、新的文化環(huán)境并且過(guò)上一種符合都市速度的生活節(jié)奏的過(guò)程中必定會(huì)出現(xiàn)些許的不適應(yīng)，比如工作環(huán)境、工作方式、人際關(guān)系等方面的不適應(yīng)，如果這一群體想要能夠很好的融入和適應(yīng)新環(huán)境的生活方式，必定要經(jīng)過(guò)一定的適應(yīng)階段。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中布依族農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工的過(guò)程

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的過(guò)程中，布依族農(nóng)民工所從事的職業(yè)與其性別、年齡層次、受教育程度以及人際關(guān)系等因素有關(guān)。一、在性別方面，根據(jù)性別的不同，布依族農(nóng)民工這一群體里的人所從事的職業(yè)不同，男性的職業(yè)大多是工廠(chǎng)、工地里的工人、服務(wù)行業(yè)和工廠(chǎng)里的管理人員以及工廠(chǎng)里物件承包人員，但大多數(shù)人所從事的是工廠(chǎng)里的體力勞動(dòng)，這體力勞動(dòng)一般比女性在工廠(chǎng)里所干的活掙到的錢(qián)比較多，一般的女性農(nóng)民工她們大多數(shù)都是跟隨丈夫或者親戚來(lái)到城市務(wù)工，她們所從事的大部分是在工廠(chǎng)里做一些簡(jiǎn)單的流水手工物件以及從事一些營(yíng)銷(xiāo)員等工作。二、根據(jù)年齡和受教育的不同，布依族農(nóng)民工在大城市里所從事的工作有所差別，年齡較大的工人也就是在城市化過(guò)程中前一批工人，他們?cè)谖幕潭壬陷^低有的可能沒(méi)有受過(guò)教育，他們從事的是體力勞動(dòng)，而后來(lái)的青年人也就是很多學(xué)者稱(chēng)之其為新生代農(nóng)民工，他們中大部分的人是受到前人或者家庭經(jīng)濟(jì)因素影響而終止學(xué)業(yè)的青年人，他們當(dāng)中有一定的文化基礎(chǔ)，在務(wù)工幾年后，對(duì)城市里的生活習(xí)慣和自己的工作已經(jīng)熟悉，有的青年人為了想要更好的生活，自己出來(lái)創(chuàng)業(yè)或者在國(guó)家優(yōu)惠政策下返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，有的在原本熟悉的行業(yè)上當(dāng)上小組長(zhǎng)和工廠(chǎng)里的主管，或者再?gòu)募亦l(xiāng)里帶領(lǐng)一批人來(lái)一起承包工廠(chǎng)的物資，從事相應(yīng)的職業(yè)。因此他們?cè)诔鞘欣铽@得工作和收人（但這工作和收人只是短暫的一年），到第二年時(shí)，他們根據(jù)工廠(chǎng)的命數(shù)和規(guī)模，他們會(huì)另尋其他新的工作環(huán)境，但是所從事的工作和前一年的工作性質(zhì)差不多。從這幾個(gè)方面上來(lái)看，布依族農(nóng)民在尋找工作和應(yīng)對(duì)新環(huán)境上在一定程度上反映了他們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中變成農(nóng)民工的過(guò)程。

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中布依族農(nóng)民工的社會(huì)適應(yīng)過(guò)程

關(guān)于社會(huì)適應(yīng)，我們?cè)谇拔囊呀?jīng)做一些解釋?zhuān)敲?，關(guān)于布依族農(nóng)民工對(duì)于新生活環(huán)境的社會(huì)適應(yīng)過(guò)程，本文將其分為四個(gè)階段，在這四個(gè)階段當(dāng)中，他們當(dāng)中不同年齡階段的人在相同的適應(yīng)過(guò)程中有不同的價(jià)值觀(guān)念，這些價(jià)值觀(guān)念將會(huì)影響他們的人生發(fā)展的每個(gè)節(jié)點(diǎn)，我們從以下四個(gè)階段中人在新社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)適應(yīng)過(guò)程來(lái)解釋城鎮(zhèn)化過(guò)程中的布依族農(nóng)民工：

1、初期階段——當(dāng)個(gè)體知道他在新環(huán)境中應(yīng)該如何行動(dòng)，但在自己意識(shí)中卻不承認(rèn)新環(huán)境的價(jià)值，并可能拒不接受，仍然抱著原有的價(jià)值系統(tǒng)不放。在這一階段個(gè)體在意識(shí)形態(tài)上出現(xiàn)矛盾，是放棄原有的生活方式還是要為了適應(yīng)新的生活環(huán)境而學(xué)習(xí)與自己原有的價(jià)值觀(guān)念相沖突的生活方式，這個(gè)在中年期間的布依農(nóng)民工最為明顯，而在青年身上沒(méi)有較大的問(wèn)題。

2、容忍階段——個(gè)體和新的環(huán)境彼此對(duì)于價(jià)值系統(tǒng)與行為方式都表現(xiàn)出相互寬容的態(tài)度，當(dāng)在第一階段遇到困難時(shí)，舊的價(jià)值系統(tǒng)無(wú)法為自己解決問(wèn)題，這時(shí)布依族農(nóng)民工個(gè)體為了獲取利益和適應(yīng)環(huán)境，且在社會(huì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，個(gè)體在試探的基礎(chǔ)上容忍新環(huán)境各種生活方式。

3、接納階段——在新的環(huán)境同時(shí)也承認(rèn)個(gè)體的某些價(jià)值的情況下，個(gè)體承認(rèn)并接受新環(huán)境中主要的價(jià)值系統(tǒng)，且通過(guò)有效途徑個(gè)體本能的去學(xué)新社會(huì)的生活技能，如在原有的基礎(chǔ)上去爭(zhēng)取更多的利益，如中年人大多數(shù)只是掙錢(qián)回家，而青年人則是想定居城市的想法。

4、同化階段——個(gè)體與環(huán)境的價(jià)值系統(tǒng)完全一致，這時(shí)，個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)在很多方面上出現(xiàn)與先前不同，從而全方面的改變自己原有的風(fēng)貌，在改變的過(guò)程中可能在某一方面也會(huì)影響到個(gè)體身邊的其他人，再通過(guò)其他人去改變某一個(gè)群體，如在國(guó)家政策影響下在城市自主創(chuàng)業(yè)或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

四、城鎮(zhèn)化對(duì)布依族農(nóng)民工的影響

在研究布依族農(nóng)民工的過(guò)程中，本文是以貴州省羅甸縣為調(diào)查地點(diǎn)，該縣城的周邊有很多布依族，這些村落里的居民世代以農(nóng)業(yè)為生，但是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，他們?cè)谏罡鞣矫嬉舶l(fā)生了巨大的改變，如房屋結(jié)構(gòu)從干欄式的石板房到盒子式的現(xiàn)代化房屋、具有民族特色的服裝逐漸現(xiàn)代化、在語(yǔ)言上有些物品或者事件不能夠用布衣語(yǔ)言表達(dá)的詞或話(huà)語(yǔ)也逐漸的出現(xiàn)了布衣話(huà)中夾雜著漢語(yǔ)，除了語(yǔ)言、房屋、服飾等方面的變化，在鐵路交通、社會(huì)融入、經(jīng)濟(jì)、生活方式以及與人際交往方面也發(fā)生了很大的變化。城鎮(zhèn)化的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而在政策幫扶和資金上為羅甸縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支持，在道路上修建高速公路與省外的市場(chǎng)進(jìn)行鏈接，讓羅甸縣的特色農(nóng)產(chǎn)品走上全國(guó)的市場(chǎng)，同時(shí)，交通道路的便利，讓更多的布依族農(nóng)民工有機(jī)會(huì)到外面謀求生存，開(kāi)闊眼界，與外界人相互交往學(xué)習(xí)，為適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展做重要的準(zhǔn)備，提高生活質(zhì)量，為其子女提供良好優(yōu)質(zhì)的教育。

五、總結(jié)

在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，布依族農(nóng)民工在其社會(huì)適應(yīng)方面主要表現(xiàn)在城鎮(zhèn)與家鄉(xiāng)之間的適應(yīng)，城鎮(zhèn)在為他們提供發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也影響了他們?cè)诩亦l(xiāng)發(fā)展情況。但是，在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)的現(xiàn)象終會(huì)改變，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)的進(jìn)步和羅甸縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這一群體在社會(huì)生存和其他方面會(huì)有更多的選擇。

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基金項(xiàng)目：由西北民族大學(xué)本科生科研項(xiàng)目資助?XBMU-BYL20019