摘? 要：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”^[1]這段出自唐朝《舊唐書·魏徵傳》的話中，充分體現(xiàn)了銅鏡在唐朝生活中是人們不可或缺的生活用具。銅鏡，其表面平滑光亮，能清晰的用以照面或正衣冠，在背面上則鑄有各式樣的題材或者銘文，這些各種樣式的裝飾紋樣體現(xiàn)了當(dāng)時社會的審美情趣，是當(dāng)時社會文化的縮影，透過這些裝飾紋樣，能讓我們領(lǐng)略唐代豐富多彩的時代文化。

關(guān)鍵詞：唐代銅鏡;裝飾紋樣;制作工藝

1.中國銅鏡歷史概述

我國發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡是齊家文化銅鏡，齊家文化共出土了兩面銅鏡，一面是1975年在甘肅廣河齊家平墓中出土的一面素鏡，其大小為6厘米，素面背面無紋飾，在背面的中心上鑄有半環(huán)形狀的鈕;另一面則是在青海貴南線齊家文化墓葬尕馬臺25號墓所出土的七角星紋鏡，鏡子厚度為0.3厘米，直徑為8.9厘米，其背面的拱鈕則已經(jīng)殘缺，其背面使用刻平行斜線三角與空白三角相間的方式呈現(xiàn)出七角星的圖案而得此名，這面銅鏡是我國最早的青銅紋飾銅鏡。

中國銅鏡有很長的發(fā)展過程，其發(fā)展的高峰期，分別是春秋，漢代和隋唐，而唐朝時期則是中國古代鑄鏡史上最具代表性的一個時期。

2.唐代銅鏡的發(fā)展歷程

唐代是繼兩漢之后的又一個高峰期，在裝飾圖案和工藝上都超越了漢代，取得了許多令人驚嘆的成就。

造型上，唐代銅鏡在造型上有所創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的圓形銅鏡的形狀，將各種花卉的形狀運用進(jìn)銅鏡的造型上，創(chuàng)造出了如寶相花鏡、葵花鏡、菱花鏡等各式花鏡。

裝飾紋樣上，唐代銅鏡在裝飾紋樣上除了傳統(tǒng)的瑞獸、花鳥、畫像銘文等紋樣外，在圖案題材上則增加了如花鳥魚蟲、珍奇異獸、歷史故事、神話傳說、宗教等各種各樣的題材，并且還出現(xiàn)了用以表現(xiàn)西方國家的海獸葡萄紋，表現(xiàn)現(xiàn)實生活的打馬球紋，這類裝飾紋樣的出現(xiàn)也說明了唐朝時期與國際上的密切交流。

制作工藝上，銅鏡是銅錫合金鑄造而成，錫的含量決定了鏡子的表面和顏色，錫的含量越低，則鏡面的光潔度越差，在唐代，銅中錫的比例增加，使顏色變得干凈和純凈如銀，使制作出來的銅鏡鏡面平滑光亮，材質(zhì)精純，從而使銅鏡的光潔度、反光性都有了很大提升，并且唐代銅鏡在鑄造工藝上也有所創(chuàng)新，出現(xiàn)了螺鈿、金銀平脫、貼金貼銀等特殊的工藝鏡。

3.唐代銅鏡中的裝飾紋樣解析

唐代銅鏡背面上的裝飾紋樣，能夠反映出當(dāng)時的時代特征與當(dāng)時社會所流行的審美情趣，是我們研究唐朝時期人們的生活方式與社會特征的重要資料。

3.1唐代菱花形寶相花紋銅鏡

寶相花是一種佛教中的專用花，是集合吸取了各種花卉中最美部分組合而成的一種花卉，寶相花具有富貴吉祥的象征意義，在出土的許多唐代銅鏡中廣泛運用了這一紋飾，寶相花紋樣在唐朝時期的寬泛運用則與當(dāng)時的佛教影響有著直接地關(guān)系，佛教在唐朝進(jìn)入了全盛時期，上到統(tǒng)治者下到平民百姓都信奉佛教，從而佛教里的文化也滲透到了社會生活的各方面，從而寶相花紋樣在唐朝時期十分受推崇，唐代菱花形寶相花紋銅鏡便是一個很好的例子。

唐代菱花形寶相花紋銅鏡直徑23.3厘米，銅鏡打破了傳統(tǒng)的圓形形狀，而是采用花瓣的形狀為外部造型，銅鏡的背面按自外向內(nèi)劃分可分為三個層次，最外面一層則是八朵花瓣所構(gòu)成的菱花造型，每朵花瓣均勻分布呈八點式均勻?qū)ΨQ分布;在第二層的平面當(dāng)中，每朵單獨的花瓣則都分布有五個由四個水滴狀組合成的小凸點，且也都呈八點式對稱分布;第三層平面則是最精彩的部分，中心部分為一朵大的寶相花，花紋主要以弧形線條進(jìn)行勾勒，在中心的大寶相花四周又均勻分布了八朵小寶相花，都以八點式呈放射狀的排列方式分布，這種寶相花都以放射狀對稱的形式分布，并從內(nèi)向外擴散，從而構(gòu)成了裝飾感非常強的寶相花紋樣，充分體現(xiàn)了唐代鑄鏡技藝的高超。

4.唐代銅鏡中的制作工藝解析

唐代銅鏡在制作工藝上更是突破各個時期，出現(xiàn)了結(jié)合其他工藝技藝的螺鈿鏡、金銀平脫鏡等創(chuàng)新的工藝鏡，以下我將簡單的解析下唐代高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡。

4.1高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡

螺鈿是我國古代的一種手工藝品，是指將螺獅殼或者貝殼薄片將其切割制作成花草、人物或者鳥獸等形象再將其鑲嵌在器物上的一種裝飾技法。高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡便是結(jié)合了這一工藝。

高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡直徑為23.9厘米，厚度為0.5厘米，于1955年河南洛陽澗西出土。此銅鏡輪廓為傳統(tǒng)的圓廓形鏡，圓鈕則位于鏡背的中心上，鏡背周圍是運用了螺鈿工藝所制成的一幅畫面，周圍是用螺鈿嵌成的人物、花草、年獸等靈動精巧的形象。裝飾上，在圓鈕正上方鑲嵌六朵葵花組合成的花樹，在花樹枝干兩旁各有一只欲作飛翔姿態(tài)的鸚鵡，鸚鵡與飛鵲的羽毛均刻制的十分精致，花樹底下還蹲著一只花貓正在專注的凝視前方，在鏡鈕的左右下方各坐著一位長者，左邊的長者正神情悠然地彈著阮咸（古代弦樂器），右邊那位長者則神情略顯肅穆，手持酒杯，其面前則放著一臺尊，上方放著酒壺狀的容器，身后還站有一女童雙手捧盒，呈侍奉的狀態(tài)，在鏡鈕正下方則嵌有一只翩翩起舞的仙鶴，畫面其他空間上則是飛落的花瓣。整個畫面的構(gòu)圖巧妙，布局層次起伏，人物神情姿態(tài)、花鳥的羽翼動態(tài)、花葉脈絡(luò)等均刻制的十分細(xì)致，各有生態(tài);工藝上則是先用貝殼或者制成薄片，再在薄片上刻制各種生動的形象，接著再用漆涂于刻劃好的薄片背后，將薄片依次鑲嵌在銅鏡背后，由于銅鏡背面一般顏色較重，而螺鈿本身光澤瑩潤，所以呈現(xiàn)出來的效果十分別致。

高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡的紋飾十分豐富，畫面感強烈且線條刻劃細(xì)膩，且還結(jié)合了螺鈿鑲嵌工藝，所以此銅鏡是唐代銅鏡中屈指可數(shù)的精品。

結(jié)論

銅鏡不僅作為古代人們的生活用品，也是古代人們對于藝術(shù)表達(dá)的工藝品，是反映當(dāng)時人們的審美情趣與當(dāng)時社會文化的重要依據(jù)，通過研究解析銅鏡所蘊含的傳統(tǒng)文化元素能夠給我們的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計帶來啟示，同時銅鏡也是讓我們能夠了解當(dāng)時社會工藝水平的一個窗口，唐代銅鏡對于輪廓的創(chuàng)新，紋飾題材上的豐富獨特，都能夠讓咱們從中看出唐朝是一個富有創(chuàng)造性的時代，而唐鏡的流傳，實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與唐朝藝術(shù)的“面對面”，唐鏡作為特定時代的藝術(shù)品雖以翻篇了，但其深刻的文化內(nèi)涵不斷影響著當(dāng)代藝術(shù)，給予當(dāng)代藝術(shù)啟示，其藝術(shù)價值是永恒不朽的。

參考文獻(xiàn)

[1]? 侯蓓：《唐鏡觀大觀》，《文物鑒定與鑒賞》，2019年16期

[2]? 徐曉箐，《淺談唐代銅鏡中的裝飾紋樣》，碩士學(xué)位論文，上海師范大學(xué)

[3]? 呂樹芝，《唐代人物花鳥螺鈿銅鏡》，《歷史教學(xué)》，1983年02期

[4]? [后晉]劉昫：《舊唐書·魏征傳》，中華書局

作者簡介：莊清意（1997.08—），男，漢族，廣東陸豐人，西安美術(shù)學(xué)院服裝系，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：首飾設(shè)計，研究方向：唐代花鈿。

項目來源：2020年度西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)扶貧項目“守藝鄉(xiāng)村-紫陽傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)設(shè)計中的活化應(yīng)用”（項目號2020XKF005）

陜西省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)重點項目“唐代首飾活化設(shè)計與數(shù)字化展演應(yīng)用研究”（項目號：20JZ074）