劉書林

毛澤東同志于1937年7月所著的《實(shí)踐論》是系統(tǒng)地繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的重要著作，也是總結(jié)馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)、深化實(shí)事求是思想路線的里程碑式著作。《實(shí)踐論》所凝聚的科學(xué)世界觀和方法論在新時(shí)代仍有重要意義。

一、《實(shí)踐論》發(fā)表的時(shí)代背景

在延安王家坪的延安革命紀(jì)念館的一個(gè)展柜中擺放著三本書：人民出版社出版的單行本《實(shí)踐論》、《矛盾論》和延安時(shí)期油印本的《辯證法唯物論（講授提綱）》?！掇q證法唯物論（講授提綱）》是前二者的母體，其第二章第十一節(jié)就是后來《實(shí)踐論》的原稿。《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇著作都是毛澤東同志1937年7月和8月為抗大講課用的講稿，后都編入《毛澤東選集》。

毛澤東第一次訪問蘇聯(lián)后，斯大林應(yīng)毛澤東要求派理論家尤金來華協(xié)助《毛澤東選集》的編輯出版工作。尤金看了《實(shí)踐論》的俄譯本，頗為稱贊，立即送斯大林并建議在蘇聯(lián)發(fā)表。蘇聯(lián)《布爾什維克》雜志于1950年12月首次發(fā)表《實(shí)踐論》，并于12月18日由《真理報(bào)》發(fā)表編輯部文章《論毛澤東的著作〈實(shí)踐論〉》。中國首次發(fā)表此文是在1950年12月29日的《人民日?qǐng)?bào)》。

《實(shí)踐論》的寫作背景主要有這樣幾個(gè)方面。第一，中國革命處于由第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。隨著日本帝國主義侵略日益加深，中日間的民族矛盾成為主要矛盾，國內(nèi)階級(jí)矛盾降到次要地位。自1935年12月瓦窯堡會(huì)議提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線后，黨的主要任務(wù)就是反對(duì)日本帝國主義變中國為其殖民地的斗爭(zhēng)，要勇敢拋棄關(guān)門主義，動(dòng)員全民族抗日力量。

第二，曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的教條主義等錯(cuò)誤使中國革命遭受極大損失，這些錯(cuò)誤都具有主觀與客觀相脫離的特點(diǎn)。遵義會(huì)議糾正了黨的錯(cuò)誤路線，實(shí)際上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。為了在思想上、政治上進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高干部思想水平，統(tǒng)一全黨認(rèn)識(shí)，需要進(jìn)行科學(xué)世界觀、方法論的教育。

第三，紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，實(shí)現(xiàn)了從軍事大轉(zhuǎn)移到占有較為穩(wěn)定的革命根據(jù)地的轉(zhuǎn)變。黨的工作一方面是要進(jìn)行以游擊戰(zhàn)為主的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，另一方面則是要加強(qiáng)根據(jù)地的建設(shè)和管理，不斷壯大革命力量。

第四，由于國民黨反動(dòng)派的圍追堵截和張國燾分裂主義活動(dòng)等的影響，紅軍在長(zhǎng)征過程中減員嚴(yán)重。紅軍隊(duì)伍數(shù)量雖大量減少，但是經(jīng)過長(zhǎng)征嚴(yán)峻考驗(yàn)的紅軍戰(zhàn)士都是革命事業(yè)的寶貴骨干。要把他們培養(yǎng)成為能夠擔(dān)當(dāng)重任的黨員干部，需要馬克思主義哲學(xué)的全面武裝。為了加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育，提高干部的思想理論素質(zhì)，毛澤東同志帶頭講授科學(xué)世界觀、方法論的課程，他利用初到陜北的時(shí)間空隙完成了講授提綱，形成了《實(shí)踐論》。

二、《實(shí)踐論》闡述的理論要點(diǎn)

《實(shí)踐論》系統(tǒng)探討了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，其蘊(yùn)含的科學(xué)理論值得我們深入學(xué)習(xí)。

第一，社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的活動(dòng)?！榜R克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！磺羞@些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的?！比藗兊纳a(chǎn)實(shí)踐及形成的生產(chǎn)關(guān)系，決定了人類社會(huì)其他各種關(guān)系?！霸陔A級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印”，這是馬克思主義唯物論與離開人的社會(huì)性和歷史發(fā)展來觀察問題的唯物論的根本區(qū)別。

第二，社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，這決定和推動(dòng)了人類的認(rèn)識(shí)不斷由低級(jí)向高級(jí)、由片面性向科學(xué)性發(fā)展。馬克思、恩格斯生活在資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的時(shí)代，吸收了人類社會(huì)創(chuàng)造的全部先進(jìn)知識(shí)財(cái)富，又沖破了剝削階級(jí)的偏見，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。“人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展和進(jìn)步。

第三，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！榜R克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”認(rèn)識(shí)只有在社會(huì)實(shí)踐中取得了預(yù)想結(jié)果，才能被證實(shí)。實(shí)踐中出現(xiàn)失敗或錯(cuò)誤，則說明主觀與客觀是不一致的，需要進(jìn)一步改進(jìn)認(rèn)識(shí)。辯證唯物論把實(shí)踐置于第一位，不僅因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，更是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第四，深刻闡釋了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)以及認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的過程中，由對(duì)事物的現(xiàn)象、片面、外部聯(lián)系的感性認(rèn)識(shí)，上升到對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)在聯(lián)系的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生了概念，這是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)飛躍。但更重要的是第二個(gè)飛躍，即從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐的飛躍?！榜R克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！比藗儷@得的對(duì)于客觀世界規(guī)律的認(rèn)識(shí)必須再回到改造世界的實(shí)踐中。

第五，要堅(jiān)持主觀和客觀、理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。革命隊(duì)伍中的頑固派、右傾機(jī)會(huì)主義和“左”翼空談主義，唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。堅(jiān)持不斷地使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀情況的變化，在實(shí)踐中不斷調(diào)整和改變不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)，不斷保持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的一致性，才能防止脫離實(shí)際?！榜R克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左的或右的錯(cuò)誤思想?！?h3>三、新時(shí)代要堅(jiān)持和運(yùn)用《實(shí)踐論》的科學(xué)世界觀和方法論

《實(shí)踐論》是一部常學(xué)常新的經(jīng)典著作，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和運(yùn)用其中所凝聚的科學(xué)世界觀和方法論。

第一，運(yùn)用《實(shí)踐論》所堅(jiān)持的馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義最新理論成果。以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承馬克思主義中國化的全部成果，把黨的指導(dǎo)思想推向新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是來源于實(shí)踐的正確理論。比如，黨的十九大明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等。這些重要論述既是對(duì)中國共產(chǎn)黨近百年實(shí)踐的總結(jié)，也是新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的客觀要求，充分表明我們黨對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的認(rèn)識(shí)又邁出了偉大一步。

第二，要始終堅(jiān)持檢驗(yàn)真理的人民性立場(chǎng)?！爸挥星О偃f人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是有人民立場(chǎng)的，是千百萬人民的實(shí)踐；檢驗(yàn)真理的實(shí)踐是有方向的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐。站在千百萬人民革命實(shí)踐對(duì)立面的極少數(shù)個(gè)人的評(píng)價(jià)不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，新中國的土地改革運(yùn)動(dòng)，這一實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)最深刻變革的偉大實(shí)踐，對(duì)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾而言是正確的、應(yīng)肯定的社會(huì)進(jìn)步；而對(duì)國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力而言則是血腥的歷史、浩劫和破壞。由此可見，立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的評(píng)價(jià)則有天壤之別，用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理必須從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步出發(fā)，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，一切以人民為中心。

第三，要充分認(rèn)識(shí)在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界的必要性。改造主觀世界是共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的重要方面?！秾?shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”。一個(gè)時(shí)期以來，黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)了一些問題，這些問題一定程度上與改造主觀世界不足有關(guān)。《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》第一條就明確指出要在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。新時(shí)代全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須不斷改造主觀世界，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。

第四，要在新的實(shí)踐中不斷發(fā)展真理，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展?？陀^事物是復(fù)雜的，全面認(rèn)識(shí)需經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)；客觀事物是發(fā)展變化的，人的認(rèn)識(shí)不能停留在某一時(shí)期，必須與時(shí)俱進(jìn)。回顧我國改革開放歷史，我們對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)，就經(jīng)過了一個(gè)復(fù)雜的歷史過程。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國發(fā)展積累了大量經(jīng)驗(yàn)，但也面臨著國內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)變化，實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展穩(wěn)定面臨許多新的問題。及時(shí)科學(xué)總結(jié)和研究實(shí)踐中的新情況是必要的，只有不斷通過新的實(shí)踐不斷發(fā)展馬克思主義，不斷及時(shí)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，馬克思主義才能永葆青春的活力?！?/p>

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：趙瑞熙）