肖秋會/武漢大學(xué)信息管理學(xué)院

中國的檔案和檔案工作史與中華文明的歷史一樣悠久，在文明和社會發(fā)展的不同階段積累了豐富的檔案工作經(jīng)驗，蘊藏了中華民族的智慧。近代以來，行政界、學(xué)術(shù)界開始關(guān)注檔案工作和檔案學(xué)術(shù)研究，在中華文明與西方文明的激烈碰撞中，西方的行政學(xué)、圖書館學(xué)、檔案學(xué)與中國的文獻(xiàn)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科之間交融匯合，為近代中國檔案學(xué)的產(chǎn)生提供了理論參考和方法借鑒。伴隨著近代中國檔案教育的創(chuàng)辦、明清歷史檔案的整理和政府行政效率運動，我國于20世紀(jì)30—40年代產(chǎn)生了近代意義上的中國檔案學(xué)，也是國內(nèi)不少專家所稱的舊中國檔案學(xué)。

20世紀(jì)30—40年代的中國檔案學(xué)以機(jī)關(guān)文書工作和檔案工作為實踐基礎(chǔ)，對檔案和檔案工作的基本問題進(jìn)行了理論探索，對機(jī)關(guān)文書檔案的業(yè)務(wù)工作流程和方法進(jìn)行了經(jīng)驗性總結(jié)，于20世紀(jì)30—40年代集中產(chǎn)生了中國歷史上第一批檔案學(xué)著作，如周連寬《縣政府檔案處理法》（1935年）、毛坤《檔案經(jīng)營法》（1934年初稿完成，1935年油?。1]、程長源《縣政府檔案管理法》（1936年）、何魯成《檔案管理與整理》（1938年）、龍兆佛《檔案管理法》（1940年）等。這些著作主要關(guān)注機(jī)關(guān)文書檔案的收發(fā)、登記、分類、歸卷、編目、庋藏、清理和調(diào)閱等業(yè)務(wù)工作，對檔案的基本概念、文書工作與檔案工作的關(guān)系、機(jī)關(guān)檔案工作改革的基本方法、基本要求和任務(wù)等檔案學(xué)的基本問題進(jìn)行了研究和探討，而檔案分類作為檔案工作改革的關(guān)鍵，成為爭議的焦點和研究的核心。其中尊重檔案群原則、文書檔案連鎖法的提出和實施、檔案機(jī)構(gòu)的類型劃分及功能設(shè)想、檔案保管分散制和集中制的探討、舊檔的整理分類、以執(zhí)掌為依據(jù)制訂檔案分類方案、檔案編目及目錄管理、對圖書十進(jìn)分類法的借鑒等檔案學(xué)思想和方法，為近代中國檔案學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)、實踐基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)。上述檔案思想和方法有利有弊，有得有失，部分適應(yīng)了民國政府機(jī)關(guān)檔案工作改革和舊檔整理的需要。人們認(rèn)識到檔案和檔案工作不同于圖書和圖書館工作，檔案學(xué)的基本原理不同于圖書館學(xué)的基本原理，它既不是史學(xué)的附庸，也不是圖書館學(xué)的影子，正如1940年龍兆佛在《檔案管理法》中所說，檔案學(xué)“必可發(fā)展為一種專門學(xué)問，檔案學(xué)一名詞必可成為與圖書館學(xué)相對等之名詞”[2]。但不過囿于時代的局限性，舊中國檔案學(xué)未能系統(tǒng)研究以檔案館工作為基礎(chǔ)的國家檔案事業(yè)的發(fā)展規(guī)律。在方法論上，深受圖書館學(xué)研究方法和技術(shù)手段的影響，尤其是對圖書分類法的依賴，檔案學(xué)理論體系和方法體系存在明顯缺憾和局限。

1949年新中國成立后發(fā)展起來的檔案學(xué)，是在馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的社會主義檔案學(xué)，是在中國社會主義檔案事業(yè)建設(shè)的實踐基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的現(xiàn)代檔案學(xué)。它在20世紀(jì)50年代初期誕生并成長起來，在十年動亂中幾乎被扼殺，十一屆三中全會之后復(fù)蘇[3]。20世紀(jì)80年代至今，隨著改革開放的推進(jìn)和深化，建立在中國社會主義檔案事業(yè)全面發(fā)展基礎(chǔ)上的檔案學(xué)獲得了長足進(jìn)展和巨大成就。以下分階段扼要概述新中國檔案事業(yè)及檔案學(xué)的發(fā)展特色。

1 20世紀(jì)50—60年代：新中國初創(chuàng)時期的檔案學(xué)——奠定了我國檔案學(xué)的底色和發(fā)展方向

新中國成立之初，以蘇聯(lián)為師，建立起集中統(tǒng)一的檔案工作體制，開辦了新中國的檔案專業(yè)教育，成立了國家檔案局，完成了對革命歷史檔案和舊政權(quán)檔案的收集任務(wù)，建立起從中央到地方的國家檔案館網(wǎng)絡(luò)，初步建立了國家規(guī)模的社會主義檔案事業(yè)，并且首次將檔案學(xué)作為獨立學(xué)科納入了國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會制定的十二年哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃《一九五六 — 一九六七年哲學(xué)、社會科學(xué)規(guī)劃綱要》，基本完成了新中國第一部檔案法令《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)檔案工作的決定》所提出的基本任務(wù)。吳寶康先生對新中國成立十年來我國檔案事業(yè)發(fā)展所取得的成就進(jìn)行了高度評價和經(jīng)驗總結(jié)。他指出，“十年的實踐證明：依據(jù)社會主義的統(tǒng)一集中的原則來建設(shè)我國的檔案事業(yè)是完全正確的，由于實行了這一原則才使我國的檔案工作由分散落后走到了統(tǒng)一集中”，“十年中最重要最根本的經(jīng)驗是，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國檔案事業(yè)順利發(fā)展的根本保證。同時，要把我國的檔案工作建設(shè)好，還必須走群眾路線”[4]。曾三、裴桐、吳寶康等新中國第一代檔案學(xué)人對我國社會主義初建時期的檔案學(xué)理論和方法進(jìn)行了探討，圍繞檔案學(xué)的元命題，包括檔案與資料的關(guān)系、檔案的本質(zhì)、檔案的作用、檔案工作的起源、檔案工作的矛盾和規(guī)律、檔案室工作與檔案館工作的關(guān)系等進(jìn)行了大量的開創(chuàng)性研究，為檔案學(xué)發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)，產(chǎn)生了《檔案管理學(xué)》《文書學(xué)》《中國檔案史》《文件材料保護(hù)技術(shù)學(xué)》《檔案管理法》《歷史檔案整理與方法》《檔案學(xué)基礎(chǔ)》《科技檔案管理學(xué)》等一批奠基性成果，初步形成了包括檔案管理學(xué)、科技檔案管理學(xué)、檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)、檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)、檔案學(xué)理論與歷史、中國檔案事業(yè)史、世界檔案事業(yè)史等在內(nèi)的檔案學(xué)學(xué)科體系，提出了檔案工作矛盾運動律和檔案自然形成規(guī)律等基本理論觀點[5]。

尤為重要的是，20世紀(jì)50年代末60年代初，在曾三的倡議下，我國首次提出了科技檔案這一概念。曾三最早明確提出“科技檔案工作就是為了把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)”“科技檔案是科學(xué)技術(shù)的載體和存在形式”，為科技檔案學(xué)這一富有中國特色的檔案學(xué)分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)?？萍紮n案概念的提出擴(kuò)大了檔案的范疇，使檔案工作對象從原來的文書檔案擴(kuò)大到了文書檔案與科技檔案兩個大類，不僅促進(jìn)了中國檔案事業(yè)的全面發(fā)展，而且豐富了檔案學(xué)的研究內(nèi)容?？萍紮n案的提出也促進(jìn)了其他專業(yè)領(lǐng)域檔案工作的興起，如城建檔案、軍事檔案、少數(shù)民族檔案等，為我國的專門檔案管理奠定了基礎(chǔ)?？萍紮n案工作將檔案工作同社會生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展緊密地聯(lián)系起來，對當(dāng)時檔案工作打開局面及其發(fā)展具有重大的歷史意義[6]。

新中國最初十年的檔案工作實踐奠定了我國檔案事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，決定了我國檔案學(xué)的底色和未來發(fā)展的方向，檔案學(xué)研究的基本范疇和基本命題在這一階段出現(xiàn)，由多門分支學(xué)科組成的現(xiàn)代中國檔案學(xué)學(xué)科體系初步形成，中國特色檔案學(xué)理論在這一階段萌芽。該學(xué)科體系和理論框架受蘇聯(lián)檔案學(xué)的影響較多，同時批判地吸收了舊中國檔案學(xué)的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了社會主義檔案事業(yè)初創(chuàng)時期的基本特點。雖因“文化大革命”遭受重創(chuàng)甚至中斷，但新中國初創(chuàng)時期檔案學(xué)所提出的研究范疇、研究命題和思想火種在20世紀(jì)80、90年代得到了重啟和復(fù)興，在21世紀(jì)獲得了創(chuàng)新性發(fā)展。

2 20世紀(jì)80年代：改革開放初期的檔案學(xué)——中國特色的社會主義檔案學(xué)的創(chuàng)建

20世紀(jì)80年代，隨著我國改革開放政策的貫徹實施，社會主義檔案事業(yè)得到了全面恢復(fù)和發(fā)展，為檔案教育和檔案科研注入了活力，檔案學(xué)進(jìn)入了發(fā)展的黃金期。此外，由于國際形勢和外部環(huán)境發(fā)生了比較大的變化，我國加強(qiáng)了與歐美國家的檔案交流，引進(jìn)了歐美檔案學(xué)研究的最新成果，改變了50年代單一學(xué)習(xí)和效仿蘇聯(lián)檔案學(xué)的做法，我國檔案學(xué)研究具備了更為寬廣的國際視野，內(nèi)在因素和外部環(huán)境為中國特色的社會主義檔案學(xué)的創(chuàng)建提供了基本條件。80年代后期，在鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，在“社會主義檔案學(xué)”或“中國特色的社會主義檔案學(xué)”提法的基礎(chǔ)上，我國明確提出創(chuàng)建具有中國特色的檔案學(xué)理論。在檔案學(xué)基礎(chǔ)理論、檔案史學(xué)、應(yīng)用理論、應(yīng)用技術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了令人矚目的一批研究成果，如《檔案學(xué)理論與歷史初探》《檔案學(xué)概論》《中國檔案事業(yè)史》等著作，以及何嘉蓀、馮惠玲合著的系列論文《對全宗理論的反思——全宗理論新探之一》《全宗理論的實質(zhì)——全宗理論新探之二》《關(guān)于更新全宗概念的設(shè)想——全宗理論新探之三》《劃分全宗的原則——全宗理論新探之四》等原創(chuàng)性理論研究成果。中國特色社會主義檔案學(xué)的知識體系、學(xué)科體系和理論體系初步建立。

吳寶康先生撰寫的《檔案學(xué)理論與歷史》是20世紀(jì)80年代中國檔案學(xué)研究的奠基之作，在該著作中吳寶康先生梳理了中國檔案工作和檔案學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，分析了新中國建國以來取得的理論成就及存在的問題；并在此基礎(chǔ)上高度概括、系統(tǒng)分析了中國檔案學(xué)的核心科目及其未來發(fā)展規(guī)劃：（1）檔案學(xué)理論與歷史（檔案學(xué)史）；（2）檔案管理學(xué)；（3）文書學(xué)；（4）檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)；（5）科技檔案管理學(xué)；（6）影片、照片、錄音、錄像檔案管理；（7）檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)；（8）中國檔案事業(yè)史；（9）外國檔案事業(yè)史[7]。這9門檔案學(xué)科目是新中國檔案學(xué)自20世紀(jì)50—60年代以來逐步建設(shè)并發(fā)展成型的，集中體現(xiàn)了中國特色檔案學(xué)知識體系和學(xué)科體系，明確了中國檔案學(xué)研究的基本范疇，同時也為中國特色檔案學(xué)理論體系建設(shè)指明了方向。

20世紀(jì)80年代后期，我國檔案學(xué)界對全宗理論的實質(zhì)、來源原則及其與全宗理論的關(guān)系進(jìn)行了深入研究，并延續(xù)至90年代。其中，以何嘉蓀、馮惠玲合著的關(guān)于主客體全宗的系列論文最具代表性。主客體全宗理論是對歐洲來源原則、蘇聯(lián)全宗理論的發(fā)展，該理論的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)新性地拓展了來源的含義，將“同一活動過程”作為全宗構(gòu)成的基礎(chǔ)，增加了客體來源這一新的視角。該理論認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的來源聯(lián)系“僅指來源于同一形成者的檔案之間的聯(lián)系”，應(yīng)將其擴(kuò)展為“來源于同一活動過程的檔案之間的聯(lián)系”，“應(yīng)該把同一活動過程所具有的聯(lián)系以及由此而形成的檔案之間的有機(jī)聯(lián)系作為對來源原則的全面認(rèn)識和全宗理論的立足點”[8]。將全宗定義為“同一活動過程中形成的有密切聯(lián)系的檔案文件整體”，而“活動過程可以區(qū)分為以主體為中心和以客體為中心兩大類型”，“全宗也就有主體全宗和客體全宗之別”。全宗中又存在著“機(jī)關(guān)全宗”與“檔案全宗”之別，其中機(jī)關(guān)全宗都是主體全宗并且是過渡性的，必要時可以分解[9]。該理論豐富和拓展了來源的含義，從客體角度理解和組織全宗，對于科技檔案管理、專門檔案及特定專業(yè)領(lǐng)域的檔案整理和保管具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。尤其在大數(shù)據(jù)時代，在多個來源主體在線協(xié)同完成復(fù)雜任務(wù)時，對記錄和數(shù)據(jù)采取檔案化管理具有較強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義。

此外，陳兆祦、和寶榮在合著的《檔案管理學(xué)基礎(chǔ)》及相關(guān)論文中提出了檔案相對價值鑒定標(biāo)準(zhǔn)。該標(biāo)準(zhǔn)從我國檔案管理體制和檔案工作的原則出發(fā)，認(rèn)為在一定情況下某些文件的保存價值和保管期限可以相對地提高（延長）或降低（縮短），全宗或全宗群內(nèi)檔案文件的完整程度會影響檔案價值鑒定。在全宗和全宗群內(nèi)檔案保存比較完整的情況下，各種類型文件的價值率基本正常，其中有些文件的保存價值相對降低；在保存不完整的條件下，其中有些本來不屬重要的文件就相對地顯得較為重要[10]。檔案相對價值鑒定標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了檔案價值鑒定的整體觀和系統(tǒng)觀，對我國檔案鑒定工作具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

3 20世紀(jì)90年代：中國特色的社會主義檔案學(xué)的發(fā)展與理論創(chuàng)新

經(jīng)過20世紀(jì)80年代的建設(shè)和醞釀，中國特色社會主義檔案學(xué)研究在90年代進(jìn)入了一個井噴期。1996年在北京召開第十三屆國際檔案大會，加速了中國檔案學(xué)與國際檔案學(xué)的交流，為歐美檔案學(xué)理論思想的引入及中國化發(fā)展提供了契機(jī)。這一時期在檔案學(xué)基礎(chǔ)理論、檔案事業(yè)史、檔案學(xué)應(yīng)用的理論和應(yīng)用技術(shù)等領(lǐng)域集中涌現(xiàn)了一大批具有原創(chuàng)性、中國化的理論研究成果，包括《檔案學(xué)論衡》（1994）《文件運動規(guī)律研究——從新角度審視檔案學(xué)基礎(chǔ)理論》（1999）《檔案法學(xué)》（1990）《檔案管理學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）》（1996）《檔案利用學(xué)》（1996）《檔案文化論》(1998)《檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)》（1999）《中國文件學(xué)》（1998））《科技檔案管理學(xué)》（1998）《中國古代檔案保護(hù)技術(shù)與方法》（1993）《專門檔案管理》（1993）《中國檔案事業(yè)史》（1994）《現(xiàn)代科技檔案管理》（1996）《中國檔案分類的演變與發(fā)展》（1992）《企業(yè)檔案管理學(xué)》（1999）等，提出了包括文件運動規(guī)律等在內(nèi)的具有中國特色的檔案學(xué)理論；深入研究了宋代檔案工作的特點，開啟了中國檔案事業(yè)斷代史研究的新篇章。此外，第一篇有關(guān)電子文件管理的博士學(xué)位論文及第一部電子文件管理教材相繼問世，提出了包括前端控制、全程管理、集成管理等在內(nèi)的電子文件管理理論和方法，體現(xiàn)了電子文件時代中國檔案學(xué)應(yīng)用理論和技術(shù)方法的創(chuàng)新發(fā)展。

檔案學(xué)自產(chǎn)生以來，其學(xué)科獨立性和學(xué)科屬性問題長期困擾著學(xué)界，陳永生所著的《檔案學(xué)論衡》從理論上對該問題做出了明確而肯定的回應(yīng)。該著作吸收和肯定了吳寶康先生等學(xué)者關(guān)于檔案學(xué)研究對象為檔案和檔案工作的基本觀點，在此基礎(chǔ)上提出檔案學(xué)還必須關(guān)注的研究對象——檔案學(xué)本身；明確指出并論證了檔案學(xué)的社會科學(xué)屬性，分析了其學(xué)科構(gòu)成；同時從檔案學(xué)研究對象的獨立性出發(fā)，駁斥了當(dāng)時將檔案學(xué)歸為綜合性學(xué)科和邊緣學(xué)科的觀點，從概念、邏輯等方面論證了檔案學(xué)屬于社會科學(xué)的自然合理性，避免了學(xué)科定位和理論研究“誤入歧途”的危險[11]?！稒n案學(xué)論衡》首次對檔案學(xué)本身進(jìn)行了系統(tǒng)研究，顯示了中國檔案學(xué)的學(xué)科自信及理論自信，促使了中國特色的社會主義檔案學(xué)的健康發(fā)展。

何嘉蓀、傅榮校合著的《文件運動規(guī)律研究——從新角度審視檔案學(xué)基礎(chǔ)理論》以主客體之間的關(guān)系為紐帶，將文件生命周期理論、文件價值理論和全宗理論三個相對獨立的理論有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了“三位一體”的理論體系，揭示了文件運動的動力、過程和特征。該研究成果是中國檔案學(xué)者對于檔案學(xué)基礎(chǔ)理論的重要貢獻(xiàn)，其核心思想是：（1）文件運動不是單純的客體運動，而是一種融入主體思想、意圖和要求的社會活動。文件運動是由主、客體之間的內(nèi)在關(guān)系驅(qū)動的。從本質(zhì)上說，文件運動實際上是一種社會主體確定文件價值關(guān)系的活動和過程。（2）文件運動具有整體性與階段性相結(jié)合的特點。整體性指文件從形成到銷毀或永久保存是一個完整過程，而階段性是指文件的運動過程總是一步步進(jìn)行，由若干運動階段（形成、現(xiàn)實使用、暫時保管和永久保存）構(gòu)成的。（3）文件運動不是個體運動，而是群體運動，具有全宗理論或者來源原則揭示的運動規(guī)律。即：各種社會活動之間存在的各種聯(lián)系導(dǎo)致了其形成的文件也存在著普遍聯(lián)系，而同一項社會活動內(nèi)部的緊密聯(lián)系使得在該項活動中形成的文件構(gòu)成了一個有機(jī)整體[12]。文件運動規(guī)律是在歐美文件生命周期理論、全宗理論和價值鑒定理論基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展，有助于從整體上把握文件運動的本質(zhì)特性，為大文件觀、全程管理理念提供了有力的理論闡釋。

4 21世紀(jì)：中國特色的社會主義檔案學(xué)的拓展與深化

21世紀(jì)以來，我國檔案事業(yè)加速發(fā)展，檔案館的數(shù)量和質(zhì)量、檔案從業(yè)人員總量、檔案高等教育的辦學(xué)規(guī)模以及辦學(xué)層次的完整性等都位居世界前列。檔案教育、檔案科研、檔案出版與檔案宣傳、檔案信息化建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，國際檔案學(xué)術(shù)交流縱深發(fā)展，為中國檔案學(xué)理論研究提供了豐富的實踐源泉和思想給養(yǎng)，也帶來了巨大挑戰(zhàn)。檔案工作的技術(shù)環(huán)境從印刷走向數(shù)字，以紙張為媒介的檔案工作對象變成了以磁、光、電子為媒介的工作對象；電子文件單套制逐漸推行，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的數(shù)字檔案資源管理成為檔案學(xué)研究和檔案工作的主戰(zhàn)場，檔案后保管時代已然來臨。同時，新時代的中國檔案事業(yè)和檔案學(xué)研究面臨更為復(fù)雜多樣的社會需求以及總體國家安全觀視域下的新任務(wù)。隨著新的技術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境的來臨以及新一代檔案學(xué)人的成長，檔案學(xué)研究視角、研究方法和研究內(nèi)容變得更為多元、開放、豐富，檔案學(xué)與圖書館學(xué)情報學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)之間的關(guān)系更為密切，而數(shù)字人文則席卷了整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域，為檔案學(xué)在數(shù)字時代的拓展提供了新的契機(jī)。20世紀(jì)80年代建立起來的基本概念、基本范疇和基本命題不斷演進(jìn)，這對已有的檔案學(xué)知識體系、學(xué)科體系和理論體系產(chǎn)生了沖擊，舊的范式正在被打破，新的范式正在形成。正如馮惠玲教授在2014年第三屆檔案學(xué)博士論壇上的致辭中指出“檔案既有的概念邊界和實務(wù)邊界正在破堤決口，檔案職能正在多向擴(kuò)展，廣泛的實質(zhì)性的跨界合作正在形成，一些全新的觀念和方法正在生長……檔案領(lǐng)域叢生的新問題強(qiáng)力激發(fā)著檔案細(xì)胞、組織乃至肌體的不斷進(jìn)化”[13]。

多維視角和多學(xué)科融合是21世紀(jì)檔案學(xué)研究的鮮明特色，為檔案學(xué)知識體系、學(xué)科體系的拓展以及理論體系的重構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代至今，檔案本體論、檔案信息論、檔案文化論、檔案知識論、檔案資產(chǎn)論等相繼提出，從多個維度探究檔案的本質(zhì)、特點和功能，不斷拓展檔案學(xué)理論研究的視野和邊界。受歐美檔案學(xué)影響，我國檔案學(xué)者從遺產(chǎn)和記憶視角，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行了系統(tǒng)研究；對檔案與社會記憶、身份認(rèn)同等社會問題進(jìn)行了探索，對檔案背后的社會公平、弱者權(quán)利保護(hù)等問題給予了檔案人的社會責(zé)任和人文關(guān)懷，提出了檔案記憶觀，發(fā)掘檔案在社會記憶構(gòu)建及促進(jìn)身份認(rèn)同等方面的社會功能，并在其指導(dǎo)下推動了國家記憶、城市記憶、鄉(xiāng)村記憶等各類記憶項目的開展。而少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)的提出及民族檔案遺產(chǎn)整理和保護(hù)成為中國檔案學(xué)研究的一道獨特風(fēng)景。此外，范式理論與檔案學(xué)范式研究首次進(jìn)入檔案學(xué)理論和方法論研究視野，對于審視中國檔案學(xué)理論研究的現(xiàn)狀與不足、促進(jìn)中國檔案學(xué)科學(xué)共同體的自覺與自省、提升檔案學(xué)術(shù)尊嚴(yán)、開展檔案學(xué)術(shù)批判具有重要的意義。

這一時期的檔案學(xué)理論研究無論在所涉獵的廣度還是在探究的深度上都是前所未有的。僅從著作來看，在檔案學(xué)基礎(chǔ)理論領(lǐng)域有《檔案價值論》（2000）《檔案信息論》（2000）《檔案真?zhèn)握摗罚?002）《文件運動縱橫論》（2002）《中國檔案事業(yè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化——兼論過渡時期的檔案思想》（2003）《中國檔案學(xué)的理念與模式》（2005）《魂系歷史主義——西方檔案學(xué)支柱理論發(fā)展研究》（2006）《化腐朽為神奇：中國檔案學(xué)評析》（2010）《檔案學(xué)的哲學(xué)與歷史學(xué)元論》（2011）《檔案學(xué)范式的歷史演進(jìn)及未來發(fā)展》（2010）《檔案學(xué)理論范式研究》（2011）《基于范式論批判的中國檔案學(xué)發(fā)展研究》（2017）《檔案資源社會化：檔案資源結(jié)構(gòu)的歷史性變化》（2019）等；在檔案學(xué)史領(lǐng)域有：《中國檔案學(xué)史論》（2005）《中國科技檔案史》（2007）《中國檔案保護(hù)史論》（2007）等；在應(yīng)用檔案學(xué)領(lǐng)域有《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》（2001）《科技檔案管理學(xué)》（2009）《檔案鑒辨學(xué)》（2009）《中國古代科技檔案遺存及其科技文化價值研究》（2011）《檔案記憶觀的理論與實踐》（2017）《數(shù)字時代的城市記憶研究》（2020）；在以電子文件和數(shù)字檔案館為對象的應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域有《建立新秩序：電子文件管理流程研究》（2005）《電子文件風(fēng)險管理》（2008）《電子文件管理：電子文件與證據(jù)保留》（2009）《電子文件管理國家戰(zhàn)略》（2011）《數(shù)字檔案館概論》（2003）《電子文件長期保存：理論與實踐》（2014）《檔案館現(xiàn)代化管理：從數(shù)字檔案館到智慧檔案館》（2019），等等。

如上所述，人們迫切地試圖跨越20世紀(jì)80年代所界定的檔案學(xué)的學(xué)科邊界和基本范疇，而另一方面，一批檔案學(xué)人則始終堅持探索檔案學(xué)的元命題，提出了具有原創(chuàng)性的檔案學(xué)理論與觀點，如檔案雙元價值觀、檔案物質(zhì)實體雙重構(gòu)成理論等。覃兆劌撰寫的系列論文包括《從一元價值觀到雙元價值觀——近代檔案價值觀的形成及其影響》《雙元價值觀與“檔案”的定義》《論韋伯組織理論建構(gòu)中的“合理性”與“檔案”——兼及韋伯檔案觀的雙元價值分析》《析經(jīng)典管理理論中的“檔案”要素——兼及檔案作為管理要素的“雙元價值”分析》以及其著作《雙元價值觀的視野：中國檔案事業(yè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化——兼論過渡時期的檔案思想》等提出并系統(tǒng)論述了檔案雙元價值觀。他運用歷史分析方法梳理了我國檔案價值觀的演變過程及規(guī)律，認(rèn)為我國的檔案價值觀經(jīng)歷了從古代的一元價值觀到近代以來雙元價值觀的轉(zhuǎn)變。一元價值觀主要體現(xiàn)為檔案的工具價值，“古代時期的檔案屬于皇室的私有物，它的價值主要認(rèn)為是工具價值，即權(quán)威的象征以及對百姓的控制力”。近代以來，“檔案思想發(fā)生了變化，在保留檔案的工具價值的基礎(chǔ)上，增加了檔案的信息價值，并且信息價值觀一躍成為主體。”古代社會在工具價值觀的支配下，檔案工作只可能局限于“檔房”。而只有以信息價值理念為主體的檔案價值觀確立，才可能實現(xiàn)古代“檔房”向近代“檔案館”的歷史性跨越。檔案雙元價值并重應(yīng)成為現(xiàn)代檔案事業(yè)的價值目標(biāo)[14]。雙元價值觀引發(fā)了學(xué)界對檔案本質(zhì)、價值與功能及形成規(guī)律的再認(rèn)識。

丁海斌所著《檔案學(xué)的哲學(xué)與歷史學(xué)元論》一書以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，系統(tǒng)論述了檔案學(xué)的哲學(xué)及歷史學(xué)邏輯。在哲學(xué)篇，作者基于物質(zhì)和意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將檔案管理活動劃分為檔案物理管理和檔案邏輯管理兩種方式，前者屬于人化自然層面的檔案物理世界（如檔案、檔案庫房、柜架、卷盒、消毒柜、計算機(jī)等）的管理，后者屬于物化意識層面的檔案邏輯世界（如檔案制度、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)等）的管理。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步闡述了檔案時空觀、檔案形成論、檔案虛擬論等；在歷史學(xué)篇，作者梳理了作為歷史存在的檔案世界的基本問題及歷史聯(lián)系，并對檔案經(jīng)典著作和重要檔案問題進(jìn)行了選擇性研究[15]。該書首次從哲學(xué)和歷史學(xué)層面對檔案學(xué)的本原問題和歷史問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，無論在理論層面還是在方法論層面均具有重要的啟示意義。

5 數(shù)字時代的中國檔案學(xué)：社會環(huán)境和技術(shù)環(huán)境的變遷呼喚檔案學(xué)理論的突破

首先，社會環(huán)境和社會需求發(fā)生了變化。改革開放四十年推動了我國社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，社會治理水平不斷提高。黨的十九大報告明確指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在物質(zhì)需求基本滿足的基礎(chǔ)上，人們對高品質(zhì)的精神生活、文化生活的需求日益增長。檔案除了作為社會治理的重要工具之外，其信息價值、知識價值、文化價值在互聯(lián)網(wǎng)時代有望得到充分的挖掘和展現(xiàn)。此外，檔案對于集體記憶的構(gòu)建及建立在此基礎(chǔ)上的身份認(rèn)同具有不可或缺的作用，社群、社區(qū)建檔和個人存檔使檔案的社會功能得到了延展和深化。再有，技術(shù)環(huán)境發(fā)生了變化。大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)的應(yīng)用和推進(jìn)正在改變檔案工作的技術(shù)環(huán)境。從檔案館資源的形態(tài)來看，檔案館的存量館藏經(jīng)過持續(xù)數(shù)十年的數(shù)字化，大部分已經(jīng)由模擬態(tài)轉(zhuǎn)化成了數(shù)字態(tài)，而增量館藏中原生性數(shù)字檔案越來越多，隨著電子文件單軌制運行的推廣，數(shù)字館藏的增加速度將超過紙質(zhì)館藏的增加速度。如果拐點來臨，如何應(yīng)對數(shù)字化館藏對檔案業(yè)務(wù)流、檔案信息（數(shù)據(jù)）流，乃至現(xiàn)有的檔案管理機(jī)制層面的挑戰(zhàn)？從社會檔案資源的特點和分布來看，互聯(lián)網(wǎng)尤其是社交媒體等新媒體技術(shù)的應(yīng)用所帶來的去中心化、平權(quán)化、圈層化、社區(qū)化等特點，使檔案工作面對檔案資源生成的碎片化、隨機(jī)性以及管理的社會化、社區(qū)化問題，如何對這些分散、碎片化的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行分布式存檔和長期保存？從專業(yè)系統(tǒng)或業(yè)務(wù)系統(tǒng)的檔案資源狀況來看，大規(guī)模、專業(yè)性強(qiáng)的科學(xué)數(shù)據(jù)或業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)由企業(yè)（或科研院所）的研發(fā)部門（或業(yè)務(wù)部門）產(chǎn)生，科學(xué)數(shù)據(jù)或業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)如何嵌入檔案化管理功能？上述三個方面的變化對我們在20世紀(jì)80年代所建立的檔案學(xué)理論體系和既有的檔案學(xué)范式提出了挑戰(zhàn)，亟待理論上的突破和方法上的創(chuàng)新。

表1：“紙質(zhì)+前互聯(lián)網(wǎng)時代”和“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的檔案實踐基礎(chǔ)及價值導(dǎo)向

基于上述問題，筆者列表簡要對比了“紙質(zhì)+前互聯(lián)時代”和“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的檔案實踐基礎(chǔ)及價值導(dǎo)向，并以此為依據(jù)，繪制了“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的檔案學(xué)理論體系框架，揭示了“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的中國特色檔案學(xué)理論體系的核心要素。

由表1可知，“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的檔案工作環(huán)境、檔案管理系統(tǒng)的開放性和社會化程度、檔案工作流程、檔案工作對象和范圍、檔案管理技術(shù)、檔案價值和功能發(fā)生了顯著的變化。相應(yīng)的，檔案學(xué)理論需要創(chuàng)新發(fā)展。圖1勾勒了“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的檔案學(xué)體系的基本框架。該框架將檔案學(xué)體系劃分為理論檔案學(xué)、技術(shù)檔案學(xué)和應(yīng)用檔案學(xué)三個組成部分，其構(gòu)成要素，體現(xiàn)了中國檔案學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展特點及發(fā)展趨勢。

圖1：“數(shù)字+互聯(lián)網(wǎng)時代”的中國特色檔案學(xué)體系基本框架