新世紀(jì)伊始，由樂黛云、佛克馬教授擔(dān)任顧問，高旭東教授主編的“比較文學(xué)與文化新視野”叢書十種由中華書局出版；十年之后，由楊慧林教授擔(dān)任顧問、高旭東教授主編的“比較文學(xué)基本范疇與經(jīng)典文獻(xiàn)”叢書由北京大學(xué)出版社陸續(xù)出版。如果說前者相對(duì)重視文化理論與學(xué)術(shù)前沿的話，那么后者更是側(cè)重于比較文學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)與本源。“比較文學(xué)基本范疇與經(jīng)典文獻(xiàn)”叢書作為中國人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)研究所的985重點(diǎn)工程建設(shè)項(xiàng)目，也是學(xué)術(shù)史上將首套研究比較文學(xué)基本范疇的叢書。叢書第一批共六種，分別為《影響研究》《平行研究·世界文學(xué)》《跨學(xué)科研究》《比較詩學(xué)》《東方之詩與他者之思——海外中國文學(xué)研究》及《原型研究》。目前除《原型研究》外，其余五種已經(jīng)在2017年到2018年間付梓。這對(duì)比較文學(xué)教學(xué)與研究者具有極大的參考價(jià)值，也是一般文學(xué)愛好者的福音。

影響研究是公認(rèn)的比較文學(xué)學(xué)科最早出現(xiàn)和在各國之間傳播最廣的研究范式。范方俊教授《影響研究》對(duì)“影響研究”這一研究范式，依照其理論與實(shí)踐的雙重性質(zhì)作了上下兩編的詳細(xì)論述。上編集中于對(duì)比較文學(xué)影響研究的緣起和理論發(fā)展的概述，共分為五章。第一章以詞源學(xué)的研究立場(chǎng)出發(fā)為“影響”一詞正名，并輔以大量實(shí)證資料，提出“影響”一詞乃是古代星象學(xué)的一個(gè)術(shù)語，其詞源為拉丁語并在流傳中經(jīng)歷了數(shù)個(gè)世紀(jì)的流變，最終在柯勒律治和瓦萊里等英法文學(xué)大家的援用中成為20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究的一個(gè)重要概念。1范方?。骸队绊懷芯俊罚本罕本┐髮W(xué)出版社，2017年版，第39—43頁。[FAN Fangjun,Yingxiang yanjiu (The Influence Research),Beijing:Peking University Press,2017,39—43.]第二章依照國別詳細(xì)敘述了包括法德英及其他歐洲國家在內(nèi)的比較文學(xué)的早期發(fā)展階段，及各國對(duì)于影響研究的關(guān)注和說明情況。在概述完各國對(duì)比較文學(xué)的影響研究后，第三章重點(diǎn)研究比較文學(xué)重要流派法國學(xué)派的形成及其對(duì)于影響研究的理論說明，指出法國學(xué)派雖然從歷史科學(xué)角度切入使其影響研究具有相當(dāng)鮮明的科學(xué)性特征，但是其將文學(xué)研究的科學(xué)性與文學(xué)的美學(xué)價(jià)值全然對(duì)立起來并且排斥美學(xué)分析的做法有悖于比較文學(xué)的真精神。隨之，比較文學(xué)危機(jī)概念的提出使得比較文學(xué)研究開始轉(zhuǎn)向，美國學(xué)派異軍突起與法國學(xué)派產(chǎn)生理論分野。而第四章即論述了美國比較文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和其后美國學(xué)派的崛起及對(duì)法國學(xué)派影響研究范式的質(zhì)疑，但也提出了美國學(xué)派的平行研究與法國學(xué)派的影響研究之間的爭(zhēng)論并非是全然對(duì)立的，而后兩大學(xué)派走向融合的發(fā)展趨勢(shì)也可作為其中的佐證。第五章概括了在理論上比較文學(xué)界對(duì)于影響研究的反思和歸納，進(jìn)而提出的相對(duì)于傳統(tǒng)影響研究的新見解。

在上編對(duì)影響研究的理論做了系統(tǒng)性的說明后，下編乃是對(duì)影響研究的類型與案例所做的典型分析，在法國學(xué)者梵·第根和美國學(xué)者威斯坦因?qū)τ绊懷芯款I(lǐng)域劃分的基礎(chǔ)上，將比較文學(xué)影響研究的領(lǐng)域劃分為“文體與風(fēng)格”“題材典型與傳說”“思想、情感與文學(xué)潮流”“源流與譽(yù)輿”“媒介”“接受”六大部分并選取摘錄了典型案例進(jìn)行比對(duì)分析。2同上，第114頁。[Ibid.,114.]全書希冀能讓讀者對(duì)比較文學(xué)影響研究這一范式的歷史產(chǎn)生和理論發(fā)展特點(diǎn)有一個(gè)系統(tǒng)深入的了解，也希望可以此作為中國比較文學(xué)的發(fā)展借鏡。

平行研究是美國學(xué)派批判法國學(xué)派后出現(xiàn)的可以與影響研究相提并論的研究方法，而世界文學(xué)則是當(dāng)下比較文學(xué)的研究熱點(diǎn)。高旭東教授與蔣永影博士合著的《平行研究·世界文學(xué)》對(duì)“平行研究”和“世界文學(xué)”這兩個(gè)概念做了系統(tǒng)的概述和創(chuàng)意性的闡發(fā)。書的中間用“·”而沒有使用“與”，表明二者是關(guān)系并不密切的獨(dú)立單元，但作為比較文學(xué)的重要范疇都是無可爭(zhēng)議的。全書第一單元從平行研究的基本范疇、其可比性和經(jīng)典文獻(xiàn)評(píng)析三章入手，第一章論述了平行研究作為比較文學(xué)的基本范疇，提出了影響研究作為比較文學(xué)的基本范疇?zhēng)в衅渑c生俱來的特性，而平行研究則是在深入研究和批判后導(dǎo)致的研究重心的轉(zhuǎn)向，并將法國學(xué)派和美國學(xué)派的爭(zhēng)論作了歷史淵源的考據(jù)和事實(shí)的梳理。

在將平行研究概念的發(fā)生厘清后，提出了平行研究這一研究范式對(duì)于中西比較文學(xué)的疆界具有開拓性的價(jià)值，因?yàn)橹形鞅容^文學(xué)面對(duì)的更多的不是具有事實(shí)聯(lián)系的影響研究，而是沒有事實(shí)聯(lián)系的平行研究。第二章聚焦于平行研究的可比性的界定，以歸類原則以及設(shè)置問題的研究方法等使其不至于落于比附文學(xué)的陷阱，并提出了中西文學(xué)的平行研究要顧及巨大的文化差異，進(jìn)而創(chuàng)造性地提出了在跨文化的平行研究中應(yīng)當(dāng)遵循整體性原則和對(duì)話原則——以文化間互為主體、相互闡發(fā)的“對(duì)話原則”取代臺(tái)灣學(xué)者提出來的單向度的“闡發(fā)研究”。3高旭東，蔣永影：《平行研究·世界文學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2017年，第46—53頁。[GAO Xudong,JIANG Yongying: Pingxing yanjiu (The Parallel Research),Beijing:Peking University Press,2017,46—53.]第三章則以對(duì)錢鍾書的《詩可以怨》這篇平行研究的經(jīng)典文章進(jìn)行了富有新意的評(píng)析。

本書第二單元的“世界文學(xué)”共分五章，前兩章以歌德和馬克思、恩格斯作為核心人物，將世界文學(xué)的提出及發(fā)展演變作了條分縷析的梳理。4同上，第87頁。[Ibid.,87.]在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)了世界文學(xué)是一個(gè)歷史概念，而非各國文學(xué)簡(jiǎn)單的相加之和。第三章將“世界文學(xué)”與“比較文學(xué)”和“外國文學(xué)”等概念做了比較分析，5同上，第121頁。[Ibid.,121.]第四章提出了翻譯這一文學(xué)實(shí)踐世界文學(xué)中的貢獻(xiàn)，及其在世界文學(xué)的審美互動(dòng)和文化交流中起到的重要作用。最后的第五章將達(dá)姆羅什的《后經(jīng)典、超經(jīng)典時(shí)代的世界文學(xué)》作為評(píng)析的文本個(gè)案，并且以拜倫在英語世界所受到的較低評(píng)價(jià)為例，認(rèn)為當(dāng)全世界都將拜倫當(dāng)作高過浪漫主義時(shí)代其他英國詩人而只有英語世界卻認(rèn)為他低于布萊克、華茲華斯、柯勒律治、雪萊、濟(jì)慈的時(shí)候，英語世界就成為偏狹而非世界的了。

跨學(xué)科研究作為比較文學(xué)的重要范疇被這套叢書重點(diǎn)關(guān)注。西方學(xué)者對(duì)跨學(xué)科的諸多領(lǐng)域都進(jìn)行了詳細(xì)地闡發(fā)，但卻很少涉及東方或其他文化語境；因而中國的跨學(xué)科研究雖然起步比較晚，卻在一開始就將跨學(xué)科與跨文化一并加以考察的。高旭東教授的《跨學(xué)科研究》作為比較文學(xué)跨學(xué)科研究最為全面系統(tǒng)的專著，在對(duì)跨學(xué)科研究的歷史、現(xiàn)狀和未來走向進(jìn)行理論概述的基礎(chǔ)上，以跨文化的視野對(duì)跨學(xué)科研究的各個(gè)分支進(jìn)行了比較分析和理論反省。

全書共為六章，第一章“文學(xué)與藝術(shù)”討論了文學(xué)與音樂、繪畫、戲劇、影視；第二章“文學(xué)與人文”討論了文學(xué)與哲學(xué)、歷史、倫理學(xué)、心理學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)，第三章“文學(xué)與社會(huì)科學(xué)”討論了文學(xué)與社會(huì)學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等。在一般概述中，透露著作者的獨(dú)到見解，譬如作者認(rèn)為“詩中有畫”6高旭東：《跨學(xué)科研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2017年，第30—35頁。[GAO Xudong,Kuaxueke yanjiu (Interdisciplinary Research),Beijing:Peking University Press,2017,30—35.]暗含著中國詩歌將時(shí)間藝術(shù)空間化的特征，又如作者認(rèn)為那些純粹科學(xué)的心理學(xué)幾乎與文學(xué)沒有任何關(guān)系，而對(duì)文學(xué)發(fā)生重大影響的心理學(xué)不是流入美學(xué)就是流入倫理學(xué)。后面三章，是文學(xué)與科學(xué)技術(shù)、文學(xué)與生態(tài)環(huán)境、文學(xué)與宗教。文學(xué)與生態(tài)環(huán)境是當(dāng)前最為熱門的跨學(xué)科研究；而將文學(xué)與宗教放在后面，則是因?yàn)樵谟行┪幕凶诮膛c文學(xué)是包含與被包含的關(guān)系，在有的文化中文學(xué)與宗教則是并列關(guān)系。本書的特色是將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概述、拓展性的理論創(chuàng)新和詳實(shí)的資料相結(jié)合——書后附有按章節(jié)分類檢索的中英文參考專著及文獻(xiàn)，目的是在于使跨學(xué)科研究得以整體向前有所推進(jìn)。

與平行研究、跨學(xué)科研究一樣，比較詩學(xué)也是在美國學(xué)派興起之后才成為比較文學(xué)的重要范疇。曾艷兵教授主編的《比較詩學(xué)：理論與實(shí)踐》分為上下兩編：上編對(duì)中外不同的比較詩學(xué)學(xué)者——從韋斯坦因、葉維廉到樂黛云、曹順慶等人的理論建樹進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，以期對(duì)比較詩學(xué)的理論進(jìn)行完善。下編是比較詩學(xué)的實(shí)踐，將比較詩學(xué)的優(yōu)秀成果直接呈現(xiàn)出來，并輔以導(dǎo)讀文字，在理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化，從而推動(dòng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。中國比較詩學(xué)先輩一開始就不自覺地進(jìn)入中西比較詩學(xué)的研究領(lǐng)域并取得了較大的成果。例如梁?jiǎn)⒊摹蹲g印政治小說序》并強(qiáng)調(diào)“政治小說”概念，同時(shí)也倡導(dǎo)政治小說、翻譯外國小說，因而在不經(jīng)意之間成為中國比較詩學(xué)的先行者。而王國維在1904年通過以叔本華之哲學(xué)思想關(guān)照分析《紅樓夢(mèng)》，也使他成為第一個(gè)系統(tǒng)取用西方理論評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的學(xué)者。魯迅在1908年發(fā)表的《摩羅詩力說》《文化偏至論》更被認(rèn)為是比較詩學(xué)的經(jīng)典之論。其后朱光潛、錢鐘書等人在比較詩學(xué)方面都取得了輝煌的成果。隨著比較文學(xué)學(xué)科化進(jìn)程加快，研究和教學(xué)更加規(guī)范和深入，中西比較詩學(xué)研究不但升溫，研究領(lǐng)域和方式也在不斷創(chuàng)新，比較詩學(xué)的研究前景也會(huì)更為廣闊。

漢學(xué)作為以異域文化視野對(duì)漢民族學(xué)問的研究，納入比較文學(xué)的范疇也是可以的。陳倩副教授的《東方之詩與他者之思》是其多年研究漢學(xué)的潛心力作。本書共分四個(gè)部分，第一部分從宏觀的層面歸納、評(píng)述海外中國文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀、歐美日中國文學(xué)研究的各自傳統(tǒng)與主要學(xué)派、其他地區(qū)的中國文學(xué)研究以及相關(guān)期刊與主要研究機(jī)構(gòu)。第二部分以實(shí)例、分專題細(xì)剖中國文學(xué)研究的經(jīng)典個(gè)案，涉及漢學(xué)家們對(duì)中國上古文獻(xiàn)、漢賦唐詩、戲曲小說、現(xiàn)當(dāng)代作品的代表性釋讀，從中了解海外中國文學(xué)研究的特色。第三部分將總結(jié)、反思海外中國文學(xué)研究的理論與方法、發(fā)展趨向，考察國內(nèi)外關(guān)于中國文學(xué)的對(duì)話與互詮，探討我們?nèi)绾卫硇詫?duì)待海外中國學(xué)。最后，本書將列出海外中國文學(xué)研究的代表性成果，幫助廣大讀者按圖索驥、研讀置評(píng)。

作者在結(jié)論方面也提出了自己的見解。其一是域外中國文學(xué)發(fā)展的新趨向，例如強(qiáng)調(diào)中國研究的專業(yè)化和縱深化，同時(shí)重視對(duì)中國原始經(jīng)典的闡釋。更為重要的是“中國”的文化傳統(tǒng)不再僅僅作為一個(gè)研究對(duì)象，而日益成為西方世界反思自身的參照物和精神資源。在對(duì)“海外漢學(xué)”的思考與論爭(zhēng)層面，作者認(rèn)為，海外漢學(xué)的研究要超越“中國中心主義”，一門成熟的學(xué)科，一個(gè)成熟的文明，應(yīng)該懂得理性而寬容地對(duì)待“自我”與“他者”的關(guān)系。本書對(duì)于今后海外漢學(xué)的研究以及比較文學(xué)的發(fā)展具有非常深刻的啟示意義。

這套叢書雖然從比較文學(xué)基礎(chǔ)的基本范疇切入，卻能夠站在時(shí)代的學(xué)術(shù)前沿對(duì)比較文學(xué)各基本范疇進(jìn)行條分縷析的理論闡釋，并且從實(shí)踐層面輔以案例的分析，再加上附有相關(guān)的大量的資料與深入淺出的語言表述，不但是初學(xué)比較文學(xué)學(xué)科者的良師益友，而且對(duì)于進(jìn)一步深入研究比較文學(xué)，也是不可或缺的階梯。這是這套書的第一批，據(jù)悉將來能夠用人民大學(xué)的“雙一流”資金將這套書出齊——因?yàn)槿鄙傩蜗髮W(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)等比較文學(xué)基本范疇的“比較文學(xué)基本范疇”叢書是不完整的。