宋麗榮

（黑河學(xué)院 黑龍江 黑河 164300）

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。[1]鄂倫春民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國多元民族文化的重要組成部分。通過總結(jié)鄂倫春族傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，分析文化傳承中存在的困難，從創(chuàng)新教育的視角指出鄂倫春民族文化發(fā)展的困境破解機(jī)制為內(nèi)源式發(fā)展，為提高鄂倫春民族教育質(zhì)量提供有效的參考，為弘揚(yáng)龍江地域特色文化，推動(dòng)邊疆文化大省建設(shè)具有重要的意義。

一、鄂倫春族傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

鄂倫春族是中國北方的游獵民族，是國家重點(diǎn)扶持發(fā)展的 22 個(gè)人口較少民族之一。鄂倫春族居住在黑龍江北部和內(nèi)蒙古北部的大小興安嶺中，曾長(zhǎng)期居住在大森林里，以狩獵、捕魚為生。[2]黑龍江省鄂倫春族有 3871 人，占鄂倫春族總?cè)丝诘?7%，主要分布在黑龍江省呼瑪縣、塔河縣、遜克縣、嘉蔭縣和黑河市愛輝區(qū)等地。[3]根據(jù)居住區(qū)域的不同，鄂倫春人內(nèi)部還有不同的名稱。如居住于呼瑪河流域的鄂倫春人自稱庫瑪爾千，居住在遜克縣、嘉蔭縣河邊的鄂倫春人自稱畢拉千等。[4]

自古以來，鄂倫春人過著自給自足相對(duì)封閉的生活，其文化受自然環(huán)境影響，凸顯出強(qiáng)烈的地域性特色，文化類型表現(xiàn)多樣。1958 年鄂倫春族結(jié)束了游獵的生產(chǎn)生活方式，全部實(shí)現(xiàn)定居，并由獵民生計(jì)轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)為主的多種經(jīng)營(yíng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)生活方式的變遷，民族文化處于內(nèi)外文化碰撞、融匯、更新、發(fā)展的非常歷史時(shí)期。

狩獵文化是鄂倫春民族的生存之道，更是鄂倫春族文化的核心和靈魂。鄂倫春民族的狩獵是有組織、有方法、有禁忌、有儀式、有規(guī)則的。但隨著鄂倫春人遷出和禁獵，狩獵文化失去了其承載的對(duì)象，這直接導(dǎo)致了當(dāng)前鄂倫春民族狩獵文化的不斷流失。[5]目前，黑龍江省黑河市新生鄂倫春族鄉(xiāng)，是我國唯一還保持著傳統(tǒng)狩獵習(xí)俗的鄂倫春部。

狍皮文化是鄂倫春民族的衣之本位。鄂倫春人主要生活在北方高寒森林中，愛穿保暖而易得的獸皮衣服。鄂倫春民族服飾的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在狍皮文化上，冬季服飾用狍皮制作而成，頭戴狍頭皮帽，身穿狍皮衣褲，腳蹬狍腿皮靴，還使用狍皮制床上用品等。其他季節(jié)以布料為主，女袍是左右開衩，方便采集，男袍是四處開衩，方便騎馬。

樺樹皮文化是鄂倫春民族的技藝特色。因樺樹本身樹干筆直，樹皮呈白色、紙狀、分層脫落，獵人所需的容器、工具、住房、船只必須輕便、易搬和結(jié)實(shí)，使得樺樹皮制品與鄂倫春族作為狩獵民族的社會(huì)生活方式相適應(yīng)。

“古倫木沓”是鄂倫春民族的傳統(tǒng)節(jié)慶。鄂倫春語稱篝火節(jié)為“古倫木沓”，祭祀火神之意，在夏季舉行。白天舉行射箭、拔河、拉杠及頸力等民族游戲類文體活動(dòng)；夜間隴上篝火，跳起薩滿舞，向火神禱告，表達(dá)了鄂倫春人對(duì)火神的尊敬。新中國成立以前，鄂倫春族信奉薩滿教，相信萬物有靈，對(duì)自然物和自然現(xiàn)象有著自然崇拜，萬物有靈是鄂倫春人原始崇拜和薩滿教信仰的基礎(chǔ)。受周圍民族的影響，現(xiàn)在也過端午節(jié)、中秋節(jié)、新年等。

民族歌舞與民間文學(xué)是鄂倫春民族的特色藝術(shù)。作為世代游獵山林有語言無文字的民族，鄂倫春族的音樂與勞動(dòng)聯(lián)系緊密。模仿深山中野獸的鳴叫聲，制作的鹿哨、狍哨既是生產(chǎn)工具，也是早期的一種樂器。鄂倫春族的舞蹈大致可分為儀式舞、娛樂舞、宗教舞，而且舞蹈與狩獵生產(chǎn)直接相關(guān)，如黑熊搏斗舞、群獸舞、薩滿鼓舞等。此外，其口頭創(chuàng)作的民間文學(xué)也極為豐富。摩蘇昆作為民族史詩的集中呈現(xiàn)，內(nèi)容包羅萬象。鄂倫春民歌、摩蘇昆已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；鄂倫春族口弦琴、呂日格仁舞被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、鄂倫春民族文化傳承存在的困難

民族文化是我國各族人民群眾在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造出來的寶貴財(cái)富，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的動(dòng)力。近些年來，黑龍江省在民族文化的保護(hù)與傳承方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，取得了十分可喜的成績(jī)。但由于鄂倫春民族人口基數(shù)少，大雜居，小聚居及其他種種原因，黑龍江省鄂倫春民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作仍然面臨著許多困難和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）民族教育水平有待提高

鄂倫春民族下山定居后，受歷史、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化水平不高。目前，鄂倫春族傳承人缺失較多，校本課程缺少實(shí)質(zhì)內(nèi)容，本土資源利用不足，研究不夠深入。民族文化傳承的主要載體是人，這雖然離不開其他兄弟民族的支持，更離不開廣大鄂倫春民族自身素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。鄂倫春民族文化的傳承，既有賴于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也有賴于鄂倫春民族整體教育水平的提高而得到提升。鄂倫春民族地區(qū)教育發(fā)展水平不高，發(fā)展不平衡，民族文化傳承教育弱化，缺乏對(duì)民族傳承緊迫性的認(rèn)識(shí)，這不僅影響到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也從整體上影響著民族傳承組織形式的多元化發(fā)展。

（二）現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的影響

鄂倫春族下山定居后，那些傳統(tǒng)、隨意、散居的生活方式發(fā)生改變，與其他民族通婚使家庭結(jié)構(gòu)變得混雜，傳統(tǒng)的信仰、禁忌和生活習(xí)俗退出了他們的生活，互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)已經(jīng)成為鄂倫春人的生活必需品，種植業(yè)、畜牧業(yè)等多種經(jīng)營(yíng)方式的發(fā)展，生活方式的現(xiàn)代化以及現(xiàn)代社會(huì)的壓力，致使年輕一輩對(duì)本民族的語言和傳統(tǒng)了解得越來越少，甚至對(duì)本民族文化缺乏興趣，使狩獵活動(dòng)中的許多特色文化，在現(xiàn)代社會(huì)中缺少發(fā)展下去的土壤和環(huán)境，在某種程度上抵消了傳統(tǒng)文化的質(zhì)樸與純真。

（三）多元文化的交流與融合

黑龍江省黑河市是我國北方邊界城市，素有“中俄雙子城”之稱。黑龍江（阿穆爾河）作為中俄界江，在黑龍江右岸匯集著漢族文化，鄂倫春族、鄂溫克族、滿族、達(dá)斡爾族、赫哲族等少數(shù)民族文化，外來人口借助地域優(yōu)勢(shì)涌入帶來外界文化。在黑龍江左岸俄羅斯一側(cè)則有俄羅斯土著文化、猶太文化等，這些文化進(jìn)行不斷的碰撞與融合，形成了獨(dú)具特色的黑龍江中俄界江文化，體現(xiàn)出多元性、不平衡性、國際性等特點(diǎn)。這給黑龍江地區(qū)生活的鄂倫春民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，帶來新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如隨著鄂倫春族與漢族通婚及民族融合的發(fā)展涌現(xiàn)了一系列的漢姓，居住在黑龍江邊境的鄂倫春族也有給孩子起了俄羅斯名字。

三、鄂倫春民族文化發(fā)展的困境破解機(jī)制：內(nèi)源式發(fā)展

內(nèi)源式發(fā)展也稱為內(nèi)發(fā)式發(fā)展，認(rèn)為影響每個(gè)民族發(fā)展的外來因素固然重要，但更應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素，即依靠鄂倫春民族自身的人力、物力，考慮民族內(nèi)部的歷史與現(xiàn)實(shí)因素，尋找民族自身發(fā)展的源泉、動(dòng)力和方向，注重民族自身成為本民族教育改革與發(fā)展的主要參與者和受益者?？梢哉f，內(nèi)源式發(fā)展是一個(gè)本地社會(huì)動(dòng)員的過程。任何一個(gè)民族文化的傳承與傳播，需要一代又一代人對(duì)這種文化的理解、認(rèn)同、繼承和發(fā)展，而要做到這一點(diǎn)，必須依靠教育，教育對(duì)民族文化有保存、傳承、傳播等功能。教育只有立足于鄂倫春民族地區(qū)的文化傳統(tǒng)，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)知識(shí)、智力資源，考慮到鄂倫春民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等因素，才能使所接受的教育能夠服務(wù)于鄂倫春民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。[6]從“內(nèi)涵式”發(fā)展的角度出發(fā)，就是要結(jié)合教育狀況，及時(shí)調(diào)整鄂倫春民族教育的發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建以“內(nèi)涵式”為主體特征的民族地區(qū)教育的發(fā)展框架，充分挖掘內(nèi)在的潛力，提高鄂倫春族自身的知識(shí)層次，增強(qiáng)其自我教育、自我發(fā)展能力。這對(duì)于傳承現(xiàn)代文明，保存、更新、整合民族文化，完善鄂倫春民族文化創(chuàng)新的優(yōu)化整合機(jī)制具有非常大的意義。[7]

（一）樹立文化自覺，加強(qiáng)鄂倫春民族自身認(rèn)識(shí)

鄂倫春民族區(qū)政府要更新觀念，教育發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合民族自身狀況。在認(rèn)真貫徹落實(shí)國家相關(guān)政策及《黑龍江省興邊富民行動(dòng)規(guī)劃（2016—2020 年）》和《黑龍江省民族教育條例》等民族專項(xiàng)規(guī)劃的同時(shí)，推行的教育發(fā)展戰(zhàn)略要注重提高國民素質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)與鄂倫春民族的實(shí)際文化狀況聯(lián)系起來，注重鄂倫春民族自身的發(fā)展，教育應(yīng)是對(duì)促進(jìn)本地文化和社會(huì)發(fā)展有積極作用的工作，應(yīng)該注意鄂倫春民族的需要和他們的知識(shí)傳統(tǒng)要求，符合他們自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)?？梢岳枚鮽惔鹤迦丝诩坌в?，實(shí)現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代化，通過教育、培訓(xùn)、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化的現(xiàn)代化。教育的內(nèi)容要吸收本地的方法，注意教育的方法與技巧，堅(jiān)持以人為本和教育公平原則，通過教育均衡發(fā)展，促進(jìn)本地文化和社會(huì)發(fā)展。

傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化，提高鄂倫春民族自我教育能力 。黑龍江省黑河市新生鄂倫春民族鄉(xiāng)，在村容村貌等各方面融入鄂倫春傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)和民族文化符號(hào)，如仿斜仁柱的鄂倫春新居，仿樺樹的柵欄，弓箭造型的路燈等，處處彰顯著鄂倫春族渾厚的文化底蘊(yùn)，無論是居住在這里的鄂倫春人還是來到這里的人，通過看、走、談及親身感受，都能領(lǐng)略這里的風(fēng)土人情，對(duì)新生“北方游獵第一鄉(xiāng)”民俗文化充滿著信心和期待。文化自覺是民族文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵，要讓鄂倫春民族真正理解和認(rèn)識(shí)自身的民族文化，增強(qiáng)自身民族文化保護(hù)、傳承的意識(shí)，加強(qiáng)民族文化傳承的宣傳，走出一條鄂倫春族獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展之路。

有效開發(fā)與利用民族智力資源 。2007 年6 月，獲得首批“中國民間文化杰出傳承人”命名的鄂倫春族傳承人，有黑龍江省大興安嶺地區(qū)十八站鄂倫春民族鄉(xiāng)的“樺樹皮船制作技藝傳承人郭寶林”、黑龍江黑河地區(qū)白銀納鄂倫春民族鄉(xiāng)的“薩滿舞文化傳承人關(guān)扣尼”、黑龍江省黑河市新鄂鄂倫春民族鄉(xiāng)的“摩蘇昆說唱藝術(shù)傳承人莫寶鳳”三位民間藝人，他們是鄂倫春族民間文化傳承人的優(yōu)秀代表。[8]在鄂倫春民族長(zhǎng)期的生活積累和文化沉淀過程中，形成一種自發(fā)的智力結(jié)構(gòu)，這就是民族智力資源。他們創(chuàng)造了多彩多姿的民族文化和與環(huán)境相適應(yīng)的生存方式，影響著民族的創(chuàng)新力和適應(yīng)性生存能力。民族智力資源具有傳承性、創(chuàng)造性、變通性、靈活性的特點(diǎn)，不受制度化條款的約束，他們長(zhǎng)期因地制宜地進(jìn)行著有生命的創(chuàng)造性活動(dòng)。要有效開發(fā)與利用民族智力資源，使之成為可持續(xù)發(fā)展的資源。

（二）學(xué)校教育層面

少數(shù)民族教育以少數(shù)民族成員為主要對(duì)象，教育的內(nèi)容除了傳授國家課程外，還要注重傳授本民族的文化課程，以少數(shù)民族語和漢語教學(xué)為重要形式，教育的根本目的是既要培養(yǎng)受教育者的國家認(rèn)同，使他們認(rèn)識(shí)并尊重國家的主流文化、主流價(jià)值觀念，[9]同時(shí)又要培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，擔(dān)當(dāng)起繼承、發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化的責(zé)任。少數(shù)民族教育的發(fā)展要在保留民族傳統(tǒng)、繼承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈民族精神又適應(yīng)多元文化社會(huì)發(fā)展要求的現(xiàn)代民族人才。要發(fā)揮環(huán)境的熏陶教育功能，加強(qiáng)校園民族文化環(huán)境建設(shè)，在各門課程中滲透民族文化傳承的內(nèi)容。編定校本教材，創(chuàng)新學(xué)校民族文化教育的形式和手段，有效挖掘利用民族資源，加強(qiáng)學(xué)校在民族文化傳承中的主陣地作用。

基礎(chǔ)教育層面：挖掘與利用課程資源，以校本課程建設(shè)實(shí)施為主渠道。黑龍江省呼瑪縣白銀納鄂倫春民族鄉(xiāng)中心校，自2008 年起為鄂倫春族學(xué)生開設(shè)鄂倫春語言和樺樹皮手工制作課程，分別每周2節(jié)課。自編《鄂倫春人文》《樺樹皮工藝制作》《鄂倫春民情民俗》《鄂倫春族社會(huì)與宗教》《鄂倫春民間故事》《鄂倫春族民間剪紙》。除此之外，學(xué)校還開展鄂倫春語言競(jìng)賽、樺樹皮手工競(jìng)賽、大課間融入民族舞蹈、民族藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，使鄂倫春民族優(yōu)秀文化走進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)課堂生活化，生活課堂化。在課程設(shè)置中增加學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的課程，挖掘和編寫具有少數(shù)民族特色、針對(duì)性強(qiáng)、通俗易懂的鄉(xiāng)土校本教材并因材施教。除課堂教學(xué)外，學(xué)校可開展傳統(tǒng)音樂、曲藝表演，傳統(tǒng)工藝品制作等主題活動(dòng)，組織學(xué)生參觀博物館、文化館以及參加各種民俗活動(dòng)，增強(qiáng)孩子們對(duì)本民族歷史文化的了解。民族學(xué)校應(yīng)主動(dòng)與社會(huì)各界互動(dòng)。依托獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)中俄跨界民族文化教育的交流與合作，不斷提高學(xué)生參與、學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)民族文化的熱情和自覺性，通過建立本民族的精神紐帶，來增強(qiáng)鄂倫春民族的自信力與堅(jiān)持力。

高等學(xué)校教育層面。黑龍江省黑河學(xué)院，是中俄邊境線上我國境內(nèi)唯一的省屬普通高等本科院校，學(xué)校依托地緣優(yōu)勢(shì)，利用高校優(yōu)質(zhì)教育資源，服務(wù)地方，在鄂倫春民族優(yōu)秀文化的傳承、保護(hù)、利用，民族文化傳承新型人才的培養(yǎng)等方面提供了很好的經(jīng)驗(yàn)，為民族文化間溝通交流搭建了良好互動(dòng)平臺(tái)。[10]2009 年黑河學(xué)院與黑龍江省黑河市新生鄉(xiāng)共建藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)基地，2011 年開設(shè)《鄂倫春民族音樂》專業(yè)選修課，2016 年成立了“鄂倫春民族音樂社團(tuán)”，學(xué)校成為全國首家以本科辦學(xué)層次進(jìn)行鄂倫春民族文化教學(xué)和傳承的高校。[11]民族地區(qū)的高校，義不容辭地肩負(fù)起保護(hù)鄂倫春族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史重任，讓教育成為鄂倫春民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可持續(xù)發(fā)展的重要階梯。此外，要加強(qiáng)合作，促進(jìn)校際信息資源共享。高校要結(jié)合地緣優(yōu)勢(shì)，搭建一個(gè)研究與保護(hù)的平臺(tái)，從事民族文化的傳承與創(chuàng)新。如增設(shè)民族文化選修課程，建立藝術(shù)實(shí)踐基地，組織中俄專家學(xué)者共同開展有效地保護(hù)技術(shù)與方法的研究等，宣傳保護(hù)鄂倫春族傳統(tǒng)文化。另外，高校也應(yīng)視域下移，充分依托人才智力優(yōu)勢(shì)，根據(jù)實(shí)際需要，與當(dāng)?shù)卣吧鐣?huì)各界建立廣泛的合作關(guān)系，尋求與地方經(jīng)濟(jì)、文化的接軌。[12]

（三）家庭教育層面

孩子從一出生就開始了民族文化學(xué)習(xí)與傳承的過程，這一過程是從家庭開始的。在鄂倫春民族家庭中，應(yīng)充分發(fā)揮家長(zhǎng)對(duì)孩子的民族精神的啟蒙與指導(dǎo)作用。家長(zhǎng)要更新教育觀念，站在民族自身發(fā)展的高度，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的民族精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓他們更好地適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。教育的方法要注意“口傳心授”“言傳身教”，在日常生活之中尤其是在過年過節(jié)的時(shí)候，可以隨時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化方面的教育，鼓勵(lì)家長(zhǎng)多和孩子一起參與一些民俗文化活動(dòng)。[13]平時(shí)多給孩子講一講本民族的飲食習(xí)俗、服飾習(xí)俗、儀式禮節(jié)、傳說故事、民間信仰等，讓孩子在成長(zhǎng)中體會(huì)到民俗文化的樂趣，增強(qiáng)其民族意識(shí)。

此外，也要關(guān)注和優(yōu)化社區(qū)的育人環(huán)境，依托政府、高校等優(yōu)質(zhì)教育資源，加強(qiáng)家校、校際之間的聯(lián)系，形成學(xué)校－家庭－社區(qū)三位一體的民族文化傳承的教育合力。達(dá)到各種教育形式的有效協(xié)同，有機(jī)結(jié)合，互通有無，互相補(bǔ)充。

（四）互聯(lián)網(wǎng)+ 下的信息技術(shù)教育層面

在黑龍江省黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春民族鄉(xiāng)學(xué)校，老師們充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，自制課件，根據(jù)教材進(jìn)行單詞、文章、日常用語的教學(xué)，首次將鄂倫春語言課整合成為信息電子化教學(xué)模式。在授課中進(jìn)一步結(jié)合電化教學(xué)手段，融語言學(xué)習(xí)、體育、歌舞、民族故事為一體的教學(xué)方法，不僅解決了孩子學(xué)習(xí)發(fā)音的困難，而且大大提高了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，在潛移默化的學(xué)習(xí)活動(dòng)中了解鄂倫春民族歷史和文化。在互聯(lián)網(wǎng)+背景下，利用網(wǎng)絡(luò)教育的開放性、便捷性等特點(diǎn)，還可以創(chuàng)建鄂倫春傳統(tǒng)民族文化宣傳的網(wǎng)站，建立相關(guān)的電子圖書館及影像資料等，建立互聯(lián)網(wǎng)+民族文化傳承與保護(hù)的機(jī)制，使不同文化層次、不同文化背景的人通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信平臺(tái)認(rèn)識(shí)和了解鄂倫春的民族文化，從而達(dá)到對(duì)鄂倫春民族文化的保護(hù)、傳承及利用。