科學(xué)研究是人類進(jìn)化與社會化生存的適應(yīng)性策略，既是人類適應(yīng)和改造自然世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是人類探索未知領(lǐng)域的反思與共識。人工智能是人類科學(xué)探索的結(jié)晶，智能技術(shù)對偶然性的終結(jié)開啟了新的科學(xué)研究范式。

人工智能在科學(xué)研究領(lǐng)域的強(qiáng)勢介入，在提高科學(xué)研究效率與精度、深度的同時，也在不斷消解科學(xué)研究的偶然性旨趣，把科學(xué)研究異化為流水線式的“科學(xué)工業(yè)”。在人工智能時代，隨著科學(xué)研究的理性主義與未來取向的式微，人類現(xiàn)代性衰微的危機(jī)正在逼近?？此曝S碩的研究成果正源源不斷地從類人的智能機(jī)器中輸出，欣欣向榮的“數(shù)據(jù)世界”由于科學(xué)共同體或主動或被動的不在場把常規(guī)科學(xué)“向后看”的情結(jié)演繹到極致，使整個人類社會不論從結(jié)構(gòu)還是功能上都為人工智能技術(shù)所束縛，甚至奴役。在學(xué)者們感嘆人-機(jī)主奴辯證關(guān)系之殤時，人們更應(yīng)關(guān)注智能技術(shù)對科學(xué)共同體的現(xiàn)代性消解所帶來的不確定性風(fēng)險。

科學(xué)研究的偶然性張力

科學(xué)研究是人類對未知世界嘗試性的解惑，科學(xué)之美在于其未知性。科學(xué)研究是試圖對確定性規(guī)律的探索，其過程充滿了未知的不確定性。

具體而言，科學(xué)研究的假設(shè)或假說在得到可控實(shí)驗(yàn)有效驗(yàn)證之前，無法自我證明真?zhèn)?；對物質(zhì)世界的探索在很大程度上需要依靠研究者自我的靈感與悟性，科學(xué)家以極其個人化的方式建構(gòu)科學(xué)認(rèn)知的范式，試圖對個體性鮮明的研究進(jìn)行同一化都是徒勞的；同時，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)對科學(xué)研究和社會的沖擊更是無法預(yù)測的未知數(shù)。正是由于偶然性在科學(xué)研究中的廣泛存在，才使得科學(xué)活動富有探索的魅力。

1.科學(xué)研究主體的偶然性意蘊(yùn)

科學(xué)研究雖然強(qiáng)調(diào)客觀，但作為科學(xué)研究主體的人，其個人偏好、專業(yè)背景甚至情懷無不影響研究的切入視角和路線，并進(jìn)而對科學(xué)研究的結(jié)果產(chǎn)生富有個體差異的影響。愛因斯坦坦言，從經(jīng)驗(yàn)研究到理論的提出，依靠的不是必然的邏輯聯(lián)系，而是超邏輯的，甚至就是直覺。開拓性的研究并不來自原有知識體系的固有認(rèn)知，很多時候需要科學(xué)家天才般的靈感。

顯然，科學(xué)家面對研究中的偶然性并非是完全被動的，人的能動性把或然上升為了必然。偶然性與必然性的矛盾統(tǒng)一，在一定程度上是由于偶然性是必然性趨勢發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。人類在與自然界的互動中，在擺脫必然性的干擾之后，通過對不確定性和偶然性的綜攝實(shí)現(xiàn)了人的入場，最終把必然性以合理趨勢的形式呈現(xiàn)出來。

不論是自我知識的積累還是天才靈感的閃現(xiàn)，都不可能來自空想或是空中樓閣?？茖W(xué)家不得不以自我的進(jìn)場，終結(jié)必然性對科學(xué)研究的統(tǒng)治。

2.科學(xué)研究過程的偶然性進(jìn)路

科學(xué)研究不斷探索知識與現(xiàn)象之間規(guī)律鏈接的可能性，試圖通過可控實(shí)驗(yàn)的重復(fù)性來檢驗(yàn)科學(xué)知識或理論本身的科學(xué)性。但是，科學(xué)知識的獲得并非總是線性的，大多突破性的研究進(jìn)展來自科學(xué)家天才的靈感或偶然的運(yùn)氣。

科學(xué)對原因的追問，由于人們對規(guī)律與有序的渴望，而有意或無意地忽視了原因本身的偶然性本質(zhì)。在科學(xué)研究中，試圖以固有的理論或方法解釋不確定的偶然性常常無功而返。

人工智能技術(shù)在研究過程中的廣泛運(yùn)用，把大數(shù)據(jù)技術(shù)的數(shù)據(jù)挖掘能力發(fā)揮到了極致，顛覆了近代科學(xué)革命以來把因果等同于必然的研究范式。不同的算法與不一樣的邊界條件，“居然”可以生成大量看似完美的科學(xué)結(jié)論。為了迎合計(jì)算主義的需求，把科學(xué)知識簡單地形式化、符號化，不僅將扼殺科學(xué)突破的可能性，也將導(dǎo)致人工智能研究自身的失敗，因?yàn)?，人類的決策機(jī)制和行為選擇從來都不是完全理性的。

3.科學(xué)研究社會影響的不確定性

科學(xué)知識是人類揭示自然規(guī)律、認(rèn)識物質(zhì)世界的成果，隨著認(rèn)識與研究的深入，知識不斷更新，人們對科學(xué)與物質(zhì)世界的認(rèn)知也不斷向前推進(jìn)?？此票厝坏闹R，實(shí)則從來就未曾穩(wěn)定，它們總是不斷從或然向下一個偶然演化。科學(xué)研究隨著知識被公眾吸收、利用而不斷介入社會場，不斷沖擊傳統(tǒng)的社會認(rèn)識。

一方面，科學(xué)知識在社會領(lǐng)域的傳播、互動具有十分強(qiáng)的主觀性。當(dāng)科學(xué)成為公共品之后，就從一種生產(chǎn)實(shí)踐演化為了社會實(shí)踐，不可避免地與諸多現(xiàn)實(shí)社會場景交織在一起。另一方面，現(xiàn)代社會的科學(xué)家職業(yè)化，使得研究者已經(jīng)越來越難保持其原初的獨(dú)立性。當(dāng)科學(xué)成為職業(yè)，科學(xué)家就不得不以專業(yè)化團(tuán)體的形式融入到相應(yīng)的社會秩序之中。在社會資本的裹挾之下，科學(xué)的純粹性正面臨越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。人工智能在科學(xué)研究領(lǐng)域的介入，以必然性或客觀性之名，更加劇了科學(xué)獨(dú)立性消融的風(fēng)險。

4.科學(xué)研究的偶然性旨趣

科學(xué)研究的偶然性是科學(xué)自由的精髓之所在，科學(xué)知識是對偶然的必然化嘗試。即便是看似經(jīng)典的科學(xué)理論，隨著科學(xué)研究的深入也會成為“過去式”，為新的科學(xué)認(rèn)知所替代。因而，偶然性是科學(xué)研究的旨趣所在，也正因此才有科學(xué)之美。

隨著人工智能對科學(xué)研究的介入，科學(xué)家把研究的主動權(quán)讓渡給了機(jī)器，獲得了大量看似有趣的知識。殊不知，異化的認(rèn)知正在侵蝕科學(xué)原有的魅力。

科學(xué)研究的偶然性讓位于人工智能支配下的必然的知識框架，使科學(xué)探索失去了發(fā)現(xiàn)的樂趣，成為哲學(xué)上的宿命論。要擺脫必然性的禁錮就必須深刻認(rèn)識到人工智能的有限性，重構(gòu)科學(xué)共同體，恢復(fù)人的現(xiàn)代性。

人工智能時代科學(xué)研究的有限性

科學(xué)研究，是人工智能產(chǎn)生和發(fā)展的核心要素。智能技術(shù)通過對大數(shù)據(jù)的自主分析、整理，強(qiáng)勢介入人們的日常生活與決策過程。

人工智能的更大的影響力，則是來自于其對創(chuàng)造它的科學(xué)活動的介入。許多學(xué)者擔(dān)心這將使科學(xué)家面臨職業(yè)危機(jī)，人工智能更可能放大科學(xué)研究中的不確定性。人的主體性的確定來自自我的實(shí)踐，人的限域在一定程度上也正是智能技術(shù)的限域。人工智能可以在加快研究速度和提高認(rèn)識精度上大放異彩，卻很難獲得偶然性所創(chuàng)造的科學(xué)之美。

1.人工智能的限域

人工智能可以在一定的領(lǐng)域是無限的，但人類的認(rèn)識與實(shí)踐規(guī)定了這種智能技術(shù)的尺度與維度。若人的思想或認(rèn)識無法達(dá)到的區(qū)域，人工智能也難于跨越人類的認(rèn)知局限。作為工具的智能技術(shù)，其域界為符號化的人類認(rèn)知。人工智能的知識創(chuàng)造雖然擁有極強(qiáng)的自主性，容易發(fā)現(xiàn)線性或因果的數(shù)據(jù)規(guī)律，但是其發(fā)現(xiàn)路徑并非依靠領(lǐng)悟或理解，而是依靠統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。

人工智能作為科學(xué)進(jìn)步的客觀產(chǎn)物，其工具屬性規(guī)定了技術(shù)的限域邊界。作為新工具，智能技術(shù)可以改變社會的生產(chǎn)方式，影響人們的生活方式，但卻難以掙脫人類思維的限制。

2.科學(xué)研究偶然性的消解

智能技術(shù)以看似合理的必然路徑消解了科學(xué)研究的偶然性，把所有的偶然都變?yōu)榱吮厝?。科學(xué)研究作為一項(xiàng)高級智力活動，是通過大腦的智能行為挖掘偶然現(xiàn)象背后的必然，嘗試建構(gòu)理論，勾畫從偶然走向必然的邏輯路線。然而，隨著人工智能的不斷介入，腦力勞動實(shí)際已淪為了體力勞動。可以預(yù)知結(jié)果的必然研究路徑，正在消解科學(xué)研究之根——科學(xué)研究的偶然性。從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)到實(shí)施再到完成的常規(guī)科學(xué)研究路徑，在人工智能介入之后，偶然性的旨趣正被必然的發(fā)現(xiàn)所取代。

科學(xué)研究通過自下而上或自上而下的兩種實(shí)施路徑認(rèn)知世界，科學(xué)家依靠自身智慧或建構(gòu)理論體系詮釋偶然性，或在原有理論指引下探尋偶然現(xiàn)象背后的必然規(guī)律。不論是從問題出發(fā)，還是以理論演繹為起點(diǎn)，科學(xué)探索路徑的選擇不得不依賴于人的研究經(jīng)驗(yàn)和知識積累。

人工智能以理性主義的形式模擬人類的理性思維，卻忽視了人類并未真正解開自身決策的思維路徑。人工智能以形式化進(jìn)路，把以思考為主要運(yùn)動的科學(xué)研究倒置為了必然的規(guī)律性活動。腦力與體力勞動的拐點(diǎn)隨著偶然性與必然性的倒置而出現(xiàn)，腦力勞動開始向體力勞動轉(zhuǎn)向，科學(xué)研究不再具有研究的理性內(nèi)核與思考框架，僅僅成為機(jī)器運(yùn)行函數(shù)、輸出結(jié)果的被動附庸。

3.科學(xué)精神的異化

人工智能在消解科學(xué)探索偶然性路徑的同時，也在沖擊科學(xué)研究本來應(yīng)有的理性精神與價值體系。如何規(guī)避智能技術(shù)的不確定性風(fēng)險，使其“行善”，成為人類不得不面對的難題。

人工智能技術(shù)對科學(xué)家園的解構(gòu)，是試圖以工具實(shí)用主義消解理性精神。自啟蒙運(yùn)動以來，理性精神一直是科學(xué)主義破除神學(xué)禁錮的有力武器。也正是科學(xué)的邏輯力量和實(shí)證主義范式，把人類從單純地依靠思辨理解和預(yù)測未來的方法論，推升至近現(xiàn)代的價值理性的新時代。

智能技術(shù)對科學(xué)研究偶然性的沖擊，在消解理性精神的同時，更與現(xiàn)實(shí)的社會資本結(jié)合，沖擊人類現(xiàn)有的價值體系。理性在資本的裹挾下，異化為強(qiáng)調(diào)“可操作性”的實(shí)用主義并被廣泛運(yùn)用于社會領(lǐng)域，把理性內(nèi)含的社會價值與科學(xué)精神推至了自我的對立面。

大數(shù)據(jù)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)場景的運(yùn)用，正不斷沖擊社會原有的倫理體系與治理結(jié)構(gòu)。人工智能技術(shù)在社會結(jié)構(gòu)與組織治理的介入，在提高效率的同時，由于對人文精神的忽視，也衍生出了新的“社會排斥”。智能技術(shù)無疑為資本的異化提供了進(jìn)入的新通道，加速了人工智能對科學(xué)精神的物化與消解。

科學(xué)研究偶然性的現(xiàn)代性回歸

現(xiàn)代技術(shù)的啟蒙特性和理性主義特征決定了科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代性取向，現(xiàn)代性為科學(xué)技術(shù)的理解和反思提供了基本的理論框架。人工智能技術(shù)通過倒置偶然性與必然性進(jìn)而對社會場的強(qiáng)勢嵌入，已成為當(dāng)今及未來社會結(jié)構(gòu)中人類不得不面對的現(xiàn)實(shí)難題。

1.科學(xué)研究范式的重構(gòu)

人工智能在介入科學(xué)研究領(lǐng)域之際，已對科學(xué)研究范式重新界定。在智能技術(shù)的輔助下，科學(xué)正走向以效率和精確為精髓的工業(yè)流水線式的研究之路，這是對理性精神與價值追問的消解，將把作為科學(xué)本征的偶然性懸置。技術(shù)掩飾下的研究繁榮，使人們看到的是可能的奇點(diǎn)，實(shí)則是“向后看”的起點(diǎn)。

重構(gòu)科學(xué)研究范式的核心是強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究中人的主體性，充分肯定人的能動性。知識是人類生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正是科學(xué)研究的不斷探索，從偶然事件中挖掘、構(gòu)建暫態(tài)的知識體系，把認(rèn)識的或然推向了必然。在科學(xué)研究中，人類思維模式的多樣性決定了科學(xué)研究的異質(zhì)性，但人工智能對偶然性的回避，使得科學(xué)共同體整體上出現(xiàn)了同一化的趨向。

人工智能以隨機(jī)數(shù)據(jù)為起點(diǎn)的科學(xué)規(guī)律發(fā)現(xiàn)，是以現(xiàn)有科學(xué)規(guī)律去推測未來的可能性，這種“向后看”的哲學(xué)進(jìn)路本身就對未來和思考的消解，并不能真正替代科學(xué)探索中人的能動價值。究其根本，人工智能對科學(xué)研究的指導(dǎo)是收斂性的，而科學(xué)研究思維必須是發(fā)散型的，客體的主體化消解了科學(xué)創(chuàng)造應(yīng)有的張力。常規(guī)性研究可以讓科學(xué)更系統(tǒng)化與合理化，而科學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步則不得不有賴于科學(xué)家的偶然發(fā)現(xiàn)。因而，重構(gòu)科學(xué)研究范式，是應(yīng)對科學(xué)研究中人-機(jī)矛盾的首要選擇。

2.科學(xué)精神的重塑

科學(xué)精神，是科學(xué)研究和科學(xué)家與現(xiàn)實(shí)世界對話的基本框架。科學(xué)家的職業(yè)化，加速了科學(xué)精神的物化可能。人工智能正不斷以工具理性的方式潛入科學(xué)活動的精神領(lǐng)地，在資本的裹挾之下，科學(xué)研究已不再純粹，科學(xué)精神也面臨巨大的異化風(fēng)險。科學(xué)知識的“快餐式”解構(gòu)，破壞了科學(xué)理論原有的整體性，科學(xué)研究賴以生存的精神支柱岌岌可危。

邏輯性與可靠性，是科學(xué)精神的精髓。人工智能在科學(xué)研究領(lǐng)域中的主體性介入，在消解人的意志的同時，也剔除了邏輯性與可靠性產(chǎn)生的前提?？茖W(xué)研究的精度和深度固然重要，但能催生科學(xué)革命的唯有科學(xué)理論的邏輯性和研究活動的可靠性。邏輯性是科學(xué)理論的魅力之所在，而可靠性則是科學(xué)研究的生命之根。智能技術(shù)對理性的工具性異化，拋棄了所有的價值標(biāo)準(zhǔn)，把“可操作性”上升為決定性規(guī)定。

重塑科學(xué)精神，是有效規(guī)避新技術(shù)社會風(fēng)險的不二選擇。科學(xué)研究的社會風(fēng)險，主要來自探索主體的不確定性與過程的偶然性。智能是無限的，但人是這種智能技術(shù)尺度的規(guī)定。人自身的思想深度與廣度構(gòu)成了智能技術(shù)的社會場域。在現(xiàn)代技術(shù)主導(dǎo)的社會中，不論是大眾還是科學(xué)家，獲取或發(fā)現(xiàn)知識、理論的目的不再“詩意地棲居”于價值的合理性，機(jī)器化的生活把人異化為了技術(shù)的附庸。名利的誘惑不斷以技術(shù)之名吞噬研究者應(yīng)有的謙遜、理性和哲學(xué)上的反思，在不斷背棄科學(xué)精神的同時，也背離了科學(xué)研究本身。當(dāng)智能機(jī)器深度介入以科學(xué)作為職業(yè)的科學(xué)家的研究活動之中，科學(xué)家不得不與機(jī)器為伴，缺乏對現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)有的關(guān)懷，心靈深處已為欲壑充斥。科學(xué)研究理當(dāng)擺脫物性的束縛，回歸科學(xué)探索的現(xiàn)代性本質(zhì)。

3.面向未來的人的現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是對偶然性的承認(rèn)，也是對人的主體性的響應(yīng)?？茖W(xué)研究以人的意向性為起點(diǎn)，隨著人工智能對科學(xué)研究的介入，作為工具的智能技術(shù)不斷以確定性之名沖擊勞動、知識和思想的界域，最終把人自身必然化。

在信息碎片化和數(shù)據(jù)強(qiáng)勢化的時代，要如何保持人格的完整，保持人自身的非機(jī)器化，成為面對未來人類共同的難題。隨著智能技術(shù)對作為知識生產(chǎn)的科學(xué)研究的不斷嵌入，人們不得不追問，我們究竟需要什么樣的知識？顯然，最重要的不是技能型知識的獲得，而是思想的探尋。人要有思想，就不得不重新投入社會實(shí)踐中，重拾認(rèn)識的偶然性，重新獲得自我的主體地位，解放自我。

結(jié)語

人類社會對未知的探索和對自由的追求，最終都表征為了確定性，偶然性作為確定性的一種特殊形式，甚至前奏，一直被確定性的光芒所“遮蔽”。人類創(chuàng)造性地開展科學(xué)探索，使人不斷向自我解放前進(jìn)。收斂的科學(xué)研究必須以發(fā)散的實(shí)踐為前提，這充斥著偶然性。

人工智能對科學(xué)研究偶然性的懸置，用技術(shù)的有限性替換了人類解放的可能性。科學(xué)研究的客體主體化，徹底將人暴露于自我消解的危機(jī)之中。當(dāng)人工智能介入人類智慧曾經(jīng)獨(dú)占的科學(xué)研究領(lǐng)域之時，人類所面臨的困境就不僅僅是確定性的解構(gòu)，而是必然性在時間和空間維度上的消解。人工智能技術(shù)的“解放”或“自覺”無法取代，并且依舊依賴人類的自由。讓偶然性重新回歸科學(xué)研究的視域，重構(gòu)科學(xué)研究范式，重塑科學(xué)精神，激發(fā)面向未來的科學(xué)研究的現(xiàn)代性，是人類擺脫“單向度化”或“原子化”可能的現(xiàn)實(shí)選擇。