譚延禎 殷占榮

摘 要：鄧石如是清代碑學(xué)思潮的推動者和碑學(xué)運動的代表人物。他深入探索篆隸楷三種書體并深究篆刻，提出了“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的理論，開拓出傳統(tǒng)書法的新生面，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。文章通過鄧石如生平經(jīng)歷及所處的時代背景淺論鄧石如篆書風(fēng)格的形成過程及影響意義。

關(guān)鍵詞：鄧石如;篆書;書法

鄧石如是清代篆書與篆刻的集大成者。他生活在乾嘉盛世，一生備嘗人生的酸甜苦辣，超然物外，看淡功名利祿，甘守清貧寂寞。然而他熱愛書法，視為生命，每日臨池不輟，取得了卓越的成就，贏得了后人的尊敬，其書法藝術(shù)得到了王文治、包世臣、康有為、沙孟海等后世大家的高度贊譽。鄧石如推動了清代篆隸書的革新，促進了碑學(xué)的興起，開拓出書法繼承與發(fā)展創(chuàng)新的新局面。鄧石如篆書用筆瀟灑飄逸，結(jié)體自然活潑，擺脫了傳統(tǒng)篆書的僵化與呆板。鄧石如在書法理論方面提出了“計白當(dāng)黑”與“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的理論，拓展了書法創(chuàng)作的藝術(shù)境界（圖1）。

一、風(fēng)格形成的歷史背景

清代初期，帖學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，以董其昌、張瑞圖、王鐸等為代表的晚明書風(fēng)在清初具有較大的影響力，同時書家們一直不斷追求創(chuàng)新變法。清代中期，大量碑刻被發(fā)現(xiàn)，同時文字獄現(xiàn)象亦愈演愈烈，很多文人轉(zhuǎn)而研究碑學(xué)，從此書法藝術(shù)的發(fā)展逐漸分成帖學(xué)和碑學(xué)兩個流派。

首先，皇帝的愛好與重視推動了正統(tǒng)帖學(xué)的發(fā)展與傳承。書家們努力學(xué)習(xí)繼承晉、唐以來名家書風(fēng)和藝術(shù)主張，并取得了一定的成就，從而不斷傳承宋代以來的帖學(xué)書法。清代的帝王大都喜歡書畫收藏，乾隆皇帝更是十分重視文化事業(yè)的發(fā)展，組織編纂了以《四庫全書》為代表的各種鴻篇巨著，并把內(nèi)府收集的歷代名跡鐫刻成《三希堂法帖》。特別是乾隆，他本人喜歡書法并身體力行地去實踐，極力推崇趙孟頫，一時帖學(xué)風(fēng)靡天下，豐富了帖學(xué)書法的技法并使其審美取向發(fā)生變化。乾嘉之后，隨著碑學(xué)理論的確立和書法風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，帖學(xué)書法內(nèi)容大多為行草書，而無篆隸體，書風(fēng)漸漸變得枯燥、乏味，并且隨著“館閣體”的風(fēng)行，帖學(xué)呈現(xiàn)出窮途末路的征兆，時代要求書法要進行改變與創(chuàng)新。

其次，乾隆、嘉慶兩朝統(tǒng)治者為加強思想、文化控制而禁書并大興文字獄，迫使?jié)h人學(xué)士的治學(xué)研究轉(zhuǎn)移到考據(jù)學(xué)方向。所謂“樸學(xué)”興起，就是借助金石文字來整理和考訂文化典籍?？紦?jù)學(xué)的盛行使碑碣類文字越來越受到人們的重視，與此同時發(fā)展了金石學(xué)和文字學(xué)，使已經(jīng)退出使用領(lǐng)域的大篆、小篆等書體復(fù)興，拓寬了書法家的視野和藝術(shù)取法對象，激發(fā)了他們對篆隸書體的學(xué)習(xí)熱情?？紦?jù)學(xué)的盛行一掃清代傳統(tǒng)帖學(xué)一派頹靡呆滯之習(xí)氣，書法家們的審美觀念發(fā)生了根本的改變，碑學(xué)占據(jù)了主導(dǎo)地位。

二、篆書學(xué)習(xí)與風(fēng)格形成

（一）臨摹百家，博采眾長

鄧石如，安徽懷寧人，起初名琰，字石如，號完白山人。鄧石如生長于窮鄉(xiāng)僻壤，家境較為貧困。少年時代鐘情于刻石，大多都是靠自己摸索，就此養(yǎng)成了勤思好學(xué)的習(xí)慣。青年時，一次偶然的機會下，鄧石如居住到金陵大收藏家梅謬家，當(dāng)看到其家中豐富的金石碑版收藏時，便篤志臨摹。他刻苦臨摹《石鼓文》《嶧山碑》《泰山刻石》《敦煌太守裴岑紀功碑》《國山碑》《天發(fā)神讖碑》《城隍廟碑》《三墳記》等，每種臨摹各百本，并且手寫《說文解字》二十本，搜集三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額進行學(xué)習(xí)。五年時間，篆書大成，又臨《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君碑》《張遷碑》《潘校官》《孔羨碑》《受禪碑》《大饗碑》各五十本，三年時間，隸書大成。這種感覺對于生長在書香之家、飽食翰墨者來說，往往是難以體會和把握的，所以很少有人可以像他那樣花費大量的時間和精力去臨習(xí)和揣摩。孜孜不倦和刻苦磨礪的練習(xí)，為他融會貫通，形成自家面目打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）融會漢隸，自成一家

歷代寫小篆者，大多取法于王澍，死守鐵線玉箸的成法，大都以線條均勻光潔為最高追求目標(biāo)，以致后來為了達到這種形態(tài)，竭盡一切辦法，甚至燒掉筆鋒，這種盲目偏執(zhí)的追求使篆書失去了拙樸自然的生氣。鄧石如觀摩歷代作品，特別是精研漢碑，于篆書筆法中融入隸書筆意，同時將漢碑額篆書中和諧統(tǒng)一但又不失生趣的審美風(fēng)格予以取法，在字形上方中帶圓，圓中帶方，趣味橫生，在用筆上雖老練穩(wěn)重卻不乏輕盈靈動，筆力圓潤堅挺，風(fēng)格超然脫俗，完全擺脫了當(dāng)時單調(diào)乏味、千篇一律的陳腐之氣。

鄧石如早期學(xué)習(xí)李少溫，奠定其篆書基礎(chǔ)，而后又學(xué)習(xí)《天發(fā)神讖碑》等碑刻充盈其氣息，學(xué)習(xí)《開母廟石闕銘》增加其古拙樸茂之韻，學(xué)習(xí)《之罘二十八字》端正其神采，學(xué)習(xí)漢代碑額開闊其結(jié)體。因此，鄧石如的篆書博采眾長，卓然獨立，清新脫俗。分析鄧石如作品，中年時期，結(jié)體長中帶方，筆意灑脫不受束縛;晚年時期，《白氏草堂記》（圖2）整幅作品既充滿著濃濃的古氣，又洋溢著濃濃的新意。筆致蒼古渾勁又不失清秀灑脫，結(jié)體奇異跌宕又不失森嚴剛毅，觀其整篇氣韻生動，渾然天成，令人心曠神怡，不禁嘆為觀止。鄧石如的篆書，年輕時循規(guī)蹈矩，鐵畫銀鉤，沒有脫去《三墳記》《嶧山碑》的舊風(fēng)貌。50歲以后，鄧石如形成了自己的風(fēng)格，藏鋒、中鋒以及起筆、收筆都注重筆法的古雅，但不追求整齊劃一的效果，因而起筆的靈動變化、線條的提按推移、運筆的自然停勻、收筆的率真意足，變化豐富，不同于李斯和李陽冰，可謂師古不拘泥于古，風(fēng)格獨特，自成一家?？v觀清代整個書壇，鄧石如的篆書沖出重圍，獨樹一幟，不受王澍書風(fēng)干擾，對秦漢石碑中的不同特點融合提煉，形成了自己的風(fēng)格。

（三）宣紙工藝發(fā)展的影響

鄧石如所處的清代中后期，宣紙的制造工藝逐步得到改進和完善?？v觀中國書法的歷史，就書畫載體來說，宣紙在中國書畫藝術(shù)中扮演了極為重要的角色。清以前生產(chǎn)的古宣紙，通過專家采樣化驗，基本為檀皮纖維，沒有草纖維。到了清代，經(jīng)過前世歷代紙匠的不懈努力，宣紙質(zhì)量逐步變得更加精良，紙匠們充分掌握了宣紙中青檀與樹皮的比例，制造出適用于不同書寫技法、書寫表現(xiàn)的宣紙。清代宣紙工藝完善，稍洇的宣紙更容易寫出結(jié)實有力的線條，鄧石如的作品就是用這樣的宣紙寫成的，客觀上增強了作品的表現(xiàn)力，因而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。

三、篆書風(fēng)格對后世的影響

鄧石如篆書藝術(shù)的成功，在古今書法之間搭建起了承前啟后的橋梁，不斷地啟示著后世書法家們的藝術(shù)創(chuàng)新。以鄧石如為代表的篆書藝術(shù)，是清代中期破帖一脈發(fā)展的必然產(chǎn)物。他努力掙脫二王帖學(xué)書風(fēng)的籠罩，直接師法商周秦漢，恢復(fù)秦漢篆書寬博大氣自然的面目，喚醒了幾個朝代一直沉寂的篆書藝術(shù)，影響了吳讓之、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等后世的一代大家，直接推動了篆書藝術(shù)在清朝的普及與發(fā)展。

鄧石如篆書影響后世的主要風(fēng)格有以下兩點：一是篆書作品氣勢雄強，這種氣勢的獲得是由于其獨特的用筆方式。鄧石如篆書作品的筆畫在起筆取勢上，一般采取逆勢裹鋒翻轉(zhuǎn)，增大提按幅度，在轉(zhuǎn)筆的瞬間積蓄力量，然后將這種力量通過行筆過程中的提按運行貫入到整個筆畫之中，使線條充滿雄強之力。二是篆書作品氣息自然，這種自然氣息主要源于鄧石如超然物外的人生態(tài)度和其深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)及文化內(nèi)涵。他在作品中表現(xiàn)了自己的內(nèi)心世界，他遠離世俗，塵外孤標(biāo)，自然韻格高古。鄧石如以心運筆，將以上兩個書法藝術(shù)上至為關(guān)鍵的因素巧妙融合在一起，成就了他在篆書藝術(shù)上的時代高度?？v觀吳讓之、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等后世大家的作品，無不充滿著雄強的筆力和生動自然的氣韻。直到今天，鄧石如仍然是眾多書法學(xué)習(xí)者進入篆隸堂奧的不二法門。在中國書協(xié)舉辦的全國第十二屆書法篆刻展中，我們看到了大量取法鄧石如篆書的高水平作品，充分體現(xiàn)了其在當(dāng)代的廣泛影響力。

四、結(jié)語

鄧石如的書法，是在諳熟古法的基礎(chǔ)上，充分表現(xiàn)自己獨特的創(chuàng)作意境。他的繼承是推陳出新，是批判性的繼承，他繞開二王以來的帖學(xué)領(lǐng)域，既廣泛地臨習(xí)秦漢以來名碑名作，同時遠追秦漢之前的鐘鼎大作，深入汲取其精華，通過自己的努力將今意和古意巧妙地融合到一起，形成自家獨具一格的風(fēng)貌。鄧石如這種勇于探索的精神，直接影響著后世書家們的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。清中期碑學(xué)思潮彌漫著整個書壇，鄧石如取法漢碑并全面實踐，為清代篆書注入了新的血液，翻開了新篇章，對后世的篆書繼承與創(chuàng)新具有重要的意義。

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作者單位：

山東建筑大學(xué)