陳乾

摘 要：蒙克和易卜生生活在同一時(shí)代的挪威，并在整個(gè)歐洲游歷，作為戲劇家的易卜生對作為畫家的蒙克有著深遠(yuǎn)的影響。易卜生通過直接與蒙克的交集，和通過社會環(huán)境間接對蒙克產(chǎn)生影響，這些影響體現(xiàn)在蒙克的繪畫和思想中。

關(guān)鍵詞：易卜生;蒙克;戲劇性;繪畫作品

一、易卜生與蒙克的相似之處

（一）時(shí)代的共性

易卜生和蒙克生活在同一時(shí)代的同一地區(qū)，因此不可避免有著時(shí)代和地方文化上的共性。首先排除時(shí)代對二者的共同影響，這樣才好談及易卜生對蒙克的影響。

19世紀(jì)的挪威小資產(chǎn)階級興盛，藝術(shù)界有著傳統(tǒng)的一代，但也追求著變革，女性地位低下，大部分人并沒有覺醒平權(quán)意識，小部分先驅(qū)在社會的各個(gè)方面呼吁著革新。在當(dāng)時(shí)，有許多畫家是由別的行業(yè)轉(zhuǎn)職而來的，例如奧古斯特·斯特林堡，他由話劇創(chuàng)作者轉(zhuǎn)職為畫家，藝術(shù)家接觸的事物也是相當(dāng)廣泛的。

（二）宗教的信仰

蒙克的爺爺是牧師，蒙克沿用的就是祖父的名字，母親信仰的屬于基督教的“地派”，而母親去世后，一直撫養(yǎng)他們長大的卡倫姨媽，也是一個(gè)極富宗教色彩的人，其父親也對宗教十分狂熱。這是一個(gè)宗教性極強(qiáng)的家庭，父親和姨媽都是非常虔誠的基督教徒，他們給孩子灌輸?shù)乃枷胧?，如果信仰?jiān)定，就一定能和母親在天堂會面。后來蒙克以父親的原型創(chuàng)作了《祈禱者》，畫中的人雙膝跪地，虔誠地向主禱告著。

在這樣一個(gè)家庭中，蒙克生活在濃厚的宗教氛圍中，這壓得他喘不過氣，讓他本能地與之對抗，正如易卜生作品中表現(xiàn)出的基督教立場與反教會意識的矛盾共存。

（三）先驅(qū)與追隨者共性

在19世紀(jì)末期的德國，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大體上就是北歐文學(xué)的代名詞，尤指易卜生的作品。在當(dāng)時(shí)，易卜生已是享譽(yù)歐洲的戲劇家，同時(shí)也是思想革新的先驅(qū)，無數(shù)年輕人追隨著他的思想，如“波西米亞人”團(tuán)體，這些人和蒙克走得很近，而蒙克作為藝術(shù)界革新的一份子 ，思想上也是易卜生的追隨者。

蒙克的母親和姐姐因?yàn)榻Y(jié)核病不治身亡，所有的苦難如復(fù)制一般出現(xiàn)在易卜生的作品中，顯然不會是易卜生復(fù)制了這些苦難，而是他如實(shí)地表現(xiàn)了挪威當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級邊緣家庭的真實(shí)情景。正是這種如出一轍的真實(shí)描繪，戳中了蒙克最真實(shí)的情感，因此易卜生的作品才能給蒙克帶來那么深遠(yuǎn)的影響。

二人有著很多的相似之處，正是因?yàn)橄嗨?，感同身受，所以互相影響。而一個(gè)是年長35歲的，已負(fù)盛名的戲劇大家、思想先驅(qū)，一個(gè)是初出茅廬的藝術(shù)界新秀，因此，更多的人認(rèn)為，是易卜生在通過這種相似和共性影響著蒙克。

二、易卜生與蒙克的交往

（一）蒙克與文學(xué)界的交往

蒙克雖是個(gè)相對孤僻的人，但在當(dāng)時(shí)文學(xué)界有著許多朋友，或許是藝術(shù)界同僚對他的不理解，他在文學(xué)界的人脈更廣一些，其中與漢斯·亞格的交往尤甚，蒙克的寫作受亞格的影響很深，曾以波蘭特為筆名寫作《文學(xué)筆記》，有著濃濃的亞格味道。他與詩人戈?duì)柺┨┑且彩呛糜?，曾多次出現(xiàn)在蒙克的寫生中。

在19世紀(jì)末，蒙克在柏林的友人幾乎都是作家，而正是那些作家讓他找到了最新潮的思想，蒙克的交際圈甚至超出北歐，曾和易卜生的德文譯者尤利斯艾利阿斯多次交往。正是有了這些基礎(chǔ)，蒙克這個(gè)在當(dāng)時(shí)還年輕的畫家，才能和已經(jīng)享有盛譽(yù)的大家易卜生相識，并產(chǎn)生直接的交集。

（二）蒙克與易卜生的交集

1895年10月，蒙克在克里斯蒂安尼亞（今奧斯陸）舉辦展覽，而易卜生就由蒙克領(lǐng)著參觀了這場畫展，蒙克前衛(wèi)的帶有神經(jīng)質(zhì)的作品并沒有驚嚇到這位67歲的客人，此時(shí)，亨利克·易卜生已經(jīng)是當(dāng)時(shí)歐洲最著名、展演劇目最多的劇作家，他結(jié)束了長達(dá)27年的旅居，搬回了挪威，此時(shí)正是克里斯蒂安尼亞的焦點(diǎn)，也為蒙克的畫展帶來了不少的熱度。據(jù)蒙克后期記載，易卜生對展覽很感興趣，尤其喜歡《女人的三個(gè)階段》，后來蒙克曾宣稱，易卜生在一定程度上就是受了這幅畫的啟發(fā)才于1899年寫下《當(dāng)咱們死人醒來的時(shí)候》。他認(rèn)為，劇中的三位女主人公艾琳、馬雅和護(hù)士正是蒙克畫中女子的三個(gè)方面。

在離開前，易卜生對蒙克說，那些負(fù)面的反響不必在意：“我和你說，你和我是一樣的，你結(jié)識的敵人越多，結(jié)識的朋友也越多?！边@番鼓勵(lì)開導(dǎo)了蒙克，他此前確實(shí)飽受這個(gè)問題的困擾。

1906年至1907年，蒙克參與德國的戲劇活動(dòng)，他和馬克斯·萊因哈特有過短暫的合作。他們合伙創(chuàng)作了一些易卜生的戲劇，比如《群鬼》和《海達(dá)·高布樂》。蒙克參與了舞美的設(shè)計(jì)。

蒙克于1898年和1909年分別創(chuàng)作過兩幅《易卜生在格蘭咖啡館》，這兩幅畫里的易卜生幾乎擺著相同的姿勢。蒙克和易卜生讓這個(gè)咖啡館聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他們也極有可能就是在這里相識，第一幅作品可能來源于蒙克對易卜生的寫生，而創(chuàng)作第二幅時(shí)，易卜生已逝世三年，足見蒙克對他的緬懷。

蒙克一生，算上寫生、創(chuàng)作、舞美，共創(chuàng)作過400多幅與易卜生有關(guān)的作品。

三、蒙克作品中的物象和主題

（一）蒙克繪畫中的物象

蒙克繪畫的形式和使用的物象，也與易卜生戲劇中的物象多少存在著聯(lián)系，在參與德國戲劇的過程中，劇院里獨(dú)特的照明效果對蒙克產(chǎn)生了深刻影響，蒙克將之運(yùn)用于《藝術(shù)家和模特》等畫作的表現(xiàn)中。策展人卡利南認(rèn)為這段時(shí)期對蒙克創(chuàng)作影響巨大，布瑞安·塞維爾則指出，早在1893年，蒙克《病房中的死亡》中的幽閉結(jié)構(gòu)就已經(jīng)顯露出柏林的室內(nèi)戲劇對其創(chuàng)作的影響。

而蒙克在創(chuàng)作中偏愛畫室內(nèi)，偏愛使用門、火爐等物象來營造畫面氛圍，這是一種舞臺式的表現(xiàn)方法，在易卜生的戲劇中，這些也往往是必不可少的元素。雖然這些都是常見元素，但是這種偏好的取向，也在二者間搭了一座橋梁。而對于其他更加特別的物象，如《玩偶之家》中充滿象征意義的黑帽子、籠與鳥等，許多也出現(xiàn)在蒙克的繪畫中，并指向相同的內(nèi)涵，這種象征主義的手法和特定的物象，從整體和局部兩個(gè)角度影響著蒙克的作品。

（二）蒙克繪畫的主題

蒙克的繪畫中充斥著死亡、疾病、貧窮，繪畫內(nèi)容大多圍繞著對苦難的描繪，而這些苦難正是他和他身邊的人，身處資產(chǎn)階級邊緣地帶所真實(shí)經(jīng)歷的，而易卜生的戲劇，很多也是這一題材，通過對社會底層苦難生活的演繹，抨擊社會存在的問題。蒙克并不為了抨擊而描繪痛苦，卻更加純粹，甚至在死亡中體現(xiàn)出生命，抑郁中表現(xiàn)出人性的真諦。

比較有意思的是，易卜生的作品中，常出現(xiàn)與情婦相關(guān)的題材，而蒙克也畫過許多此類做品，大多較為含蓄，例如描繪好友賈普·尼爾森情事的作品《憂郁》，就是一幅含蓄的該題材作品。

四、對易卜生影響蒙克的分析

（一）蒙克繪畫作品的戲劇性與表現(xiàn)性

蒙克的繪畫中充滿著戲劇性的表現(xiàn)欲，這是公認(rèn)的，而這與他對戲劇的興趣有著極大的聯(lián)系，而易卜生正是當(dāng)時(shí)挪威乃至全歐洲最負(fù)盛名的戲劇家，蒙克也對他的作品非常喜愛，并做過不少研究，這些研究使得易卜生作品中那些戲劇的魅力，融入到了蒙克的繪畫創(chuàng)作中來。前文中分析的，蒙克從易卜生作品中借鑒的物象、吸納的題材、學(xué)習(xí)的象征主義，都是其中的一部分，而蒙克從易卜生作品中真正獲取到的，還是這種富有易卜生獨(dú)特魅力的戲劇表現(xiàn)力，這讓易卜生在文學(xué)史上獲得了一席之地，也讓蒙克成為了表現(xiàn)主義中最杰出的大師之一。

（二）蒙克繪畫作品中的女權(quán)思想

蒙克五歲時(shí)母親就去世了，這種童年喪母的經(jīng)歷容易造成嚴(yán)重的戀母情結(jié)，后來蒙克又與年長他四歲的米莉·薩爾洛相戀，并一生難以忘懷，可以說驗(yàn)證了這一推測，而戀母情結(jié)也是其女權(quán)解放思想的開端之一。

蒙克的姐姐蘇菲擅長畫畫，這為在家久居的蒙克創(chuàng)造了努力的方向，蘇菲的生病和離世給蒙克帶來了巨大的創(chuàng)傷。蘇菲也極具繪畫天分，卻沒能像蒙克一樣接受教育，這是當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境決定的，蒙克從小看在眼里，15歲時(shí)，他在學(xué)校創(chuàng)辦了一個(gè)周報(bào)，其中一個(gè)議題就是婦女解放。這種思想隱藏在他的作品中，促使他創(chuàng)作了大量的女性題材的作品，其中包含了對“女性”這個(gè)概念的深刻思考。

而眾所周知，易卜生正是女性解放運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)，他有大量的戲劇是關(guān)于這一題材的，如最有名的代表作《玩偶之家》。在當(dāng)時(shí)覺醒這個(gè)思想的還是少數(shù)人，很難說蒙克沒有受易卜生女權(quán)思想的影響。

（三）間接的影響

易卜生對當(dāng)時(shí)挪威乃至歐洲文化都有著深遠(yuǎn)的影響，改變了社會的思潮，讓很多原本麻木的人們開始重新思考一些問題，開始接納一些新的事物和思想，而蒙克的作品，從被抨擊到被接受再到被推崇，事實(shí)上也是社會思想逐步進(jìn)步的過程，其中就受到易卜生的影響。易卜生推動(dòng)了人們思想的進(jìn)步，從而改變了社會對蒙克作品的接受程度。不是讓蒙克逐漸被人們接受，而是讓人們逐漸有能力去接受蒙克的作品，這是易卜生通過社會對蒙克的間接影響的一部分。

換個(gè)角度看，被易卜生推動(dòng)的社會群體也在思考，而這些思考也影響著身處其中的蒙克，例如無政府主義運(yùn)動(dòng)深受易卜生的影響。雖然易卜生本人并不完全贊同“波西米亞人”的意見，但他的影響是顯而易見的，而“波西米亞人”的領(lǐng)袖漢斯·耶格也是蒙克的好友，甚至某種意義上的精神導(dǎo)師，在這個(gè)層面上，易卜生對蒙克的思想也有著很深刻的間接影響。

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作者單位：

西安美術(shù)學(xué)院