朱亞楠

摘 要：中國(guó)文化豐富多彩，國(guó)畫(huà)藝術(shù)經(jīng)久不衰，歷久彌新，能夠很好地體現(xiàn)出中華民族的文化內(nèi)涵。國(guó)畫(huà)藝術(shù)一直利用它獨(dú)特的藝術(shù)形式，在畫(huà)紙上向觀賞者展現(xiàn)畫(huà)家蘊(yùn)藏在畫(huà)中的意境。每一幅優(yōu)秀國(guó)畫(huà)都有著獨(dú)特的意境，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)畫(huà)藝術(shù)的意境表現(xiàn)形式在不斷改變。文章闡述了國(guó)畫(huà)意境的基本內(nèi)涵，分析了影響國(guó)畫(huà)意境的主要因素，論述了國(guó)畫(huà)藝術(shù)中意境的表現(xiàn)技巧及意境表現(xiàn)手法的變遷。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)藝術(shù);意境;表現(xiàn)手法;變遷

對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)是極為重要的一部分，在中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展史上占據(jù)著十分重要的地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美情趣不斷改變，畫(huà)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)也不僅僅是對(duì)畫(huà)面進(jìn)行再現(xiàn)，更重要的是借由畫(huà)作來(lái)體現(xiàn)深遠(yuǎn)的意境，寓情于景，借景抒情，用自己的感悟來(lái)描繪意境，通過(guò)畫(huà)作來(lái)表達(dá)自己的情感。意境蘊(yùn)含在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的每個(gè)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的融合，國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的意境表達(dá)已經(jīng)成為了一種意識(shí)，深入創(chuàng)作者的骨髓。

一、國(guó)畫(huà)意境的基本內(nèi)涵

國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)意境的表達(dá)十分重視，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，一直受到先進(jìn)文化的影響，逐漸呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢(shì)。在中國(guó)古代，儒家思想一直是封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，倡導(dǎo)人們要內(nèi)外兼修，不僅要有外在美，還要不斷地完善自身的品德。國(guó)畫(huà)藝術(shù)就吸取了儒家中庸的思想，形成了獨(dú)特的意境。道家講求的是無(wú)為而治，凌駕于所有的客觀條件之上，在哲學(xué)上把永恒賦予萬(wàn)物。而國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的意境恰恰需要在一定程度上超越具體的物象，畫(huà)家自己獨(dú)特感悟后，將其反映到畫(huà)面中來(lái)，這就與道家的思想相一致。與儒家的中庸、道家的空靈不同，釋家注重的是悲天憫人的情懷。釋家的思想主要用于佛經(jīng)故事之中，將佛經(jīng)中悲憫的意境寓于畫(huà)中，讓人能有所感悟。

在日常生活中，文藝作品所呈現(xiàn)出來(lái)的情景交融的境界就是我們所說(shuō)的意境?！耙狻毙枰?jiǎng)?chuàng)作者將情與理相結(jié)合，而“境”則是追求國(guó)畫(huà)作品的情景結(jié)合。國(guó)畫(huà)藝術(shù)的意境指的是國(guó)畫(huà)作品中所蘊(yùn)含的美，這種美并不僅僅是畫(huà)中景色、事物、人物的美，更是作品靈魂的美，是畫(huà)家在畫(huà)作中表達(dá)出的主觀情感。在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)中畫(huà)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往十分注重情景交融，用藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)客觀事物，同時(shí)對(duì)主觀世界進(jìn)行表達(dá)。畫(huà)家可以借助畫(huà)作來(lái)抒發(fā)自己的情感，加深自己對(duì)作品的理解。中國(guó)畫(huà)中蘊(yùn)含著許多的意境，在一些中國(guó)畫(huà)中常常留有空白，這些留白被畫(huà)家賦予了深意，達(dá)到一種超然物外的境界。與西方繪畫(huà)的臨摹手法相比，中國(guó)畫(huà)更推崇的是“胸有成竹”的藝術(shù)創(chuàng)作，主張畫(huà)家在作品中表達(dá)自己的主觀情感。

二、影響國(guó)畫(huà)意境的主要因素

（一）儒釋道對(duì)國(guó)畫(huà)意境表達(dá)的影響

在中國(guó)的古典美學(xué)中，意境是一個(gè)十分重要的組成部分。我國(guó)古代封建時(shí)期的儒釋道思想對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的意境表現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒釋道三派思想聯(lián)合起來(lái)，表現(xiàn)在繪畫(huà)上就是畫(huà)家在創(chuàng)作國(guó)畫(huà)時(shí)講究“天人合一”，注重順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)則，讓人和自然可以和諧相處，用心感悟做人、做事的道理。在中國(guó)畫(huà)中常常會(huì)出現(xiàn)用抽象的神似來(lái)取代具體的形似的情況，實(shí)際上就是將古代的各派思想與哲學(xué)理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)抽象的情感進(jìn)行表達(dá)，這就導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)對(duì)意境的表達(dá)十分重視。因此，國(guó)畫(huà)藝術(shù)的意境表現(xiàn)受到儒釋道三派思想的深遠(yuǎn)影響。

（二）詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)國(guó)畫(huà)意境表達(dá)的影響

詩(shī)歌是中國(guó)古人的重要智慧結(jié)晶，古人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)十分重視對(duì)意境的表達(dá)，詩(shī)歌中常常蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)的人生道理與人生感悟。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)可能是豪情萬(wàn)丈，也可能是心有傷感，借由詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人的傲氣和不屈，也流露出對(duì)權(quán)貴的蔑視，讀者更能感到李白對(duì)偉大理想的矢志不渝。受到這種影響，國(guó)畫(huà)藝術(shù)也十分注重對(duì)于精神境界的追求，讓觀賞者可以通過(guò)畫(huà)作感受到畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的情感。詩(shī)書(shū)畫(huà)本就是一家，對(duì)其進(jìn)行融合，在畫(huà)上題詩(shī)也成為了國(guó)畫(huà)發(fā)展主要潮流，觀賞者可以通過(guò)對(duì)詩(shī)的理解，增強(qiáng)對(duì)畫(huà)的意境的感悟。

三、國(guó)畫(huà)藝術(shù)中意境的表現(xiàn)技巧

（一）線(xiàn)的表現(xiàn)

中國(guó)畫(huà)最初的形式是巖畫(huà)。巖畫(huà)往往是由許多簡(jiǎn)單的線(xiàn)條組合而成的，線(xiàn)條就是能讓人們?cè)谟^賞巖畫(huà)時(shí)感受到當(dāng)時(shí)的情景。隨著國(guó)畫(huà)的發(fā)展，線(xiàn)條的作用愈加重要。中國(guó)繪畫(huà)是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的線(xiàn)條藝術(shù)，追求氣韻生動(dòng)。國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)意境的重要方式之一就是用最簡(jiǎn)單的線(xiàn)條來(lái)勾勒定型，為創(chuàng)設(shè)情境打下基礎(chǔ)。通過(guò)用筆方式的不同在紙上留下線(xiàn)條的質(zhì)感，再用豐富的筆墨變化讓線(xiàn)條的質(zhì)感產(chǎn)生不同的變化。線(xiàn)條是一種視覺(jué)化的語(yǔ)言，需要人們用眼睛去看、去了解。人們難以用語(yǔ)言完全地表述出線(xiàn)條的豐富變化以及帶給人們的視覺(jué)感受，需要用心去感悟。因此，線(xiàn)條是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)表達(dá)意境的重要方式之一。

（二）色彩的運(yùn)用

國(guó)畫(huà)作品色彩的運(yùn)用具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，畫(huà)家運(yùn)用不同的色彩表達(dá)自身的情感。人們大多認(rèn)為紅色代表著似火一般的熱情，藍(lán)色則代表著冰冷憂(yōu)郁。在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中也是如此，濃艷的色彩代表著富貴奢華的風(fēng)氣，雅致的色彩表現(xiàn)的是輕巧靈動(dòng)之風(fēng)。在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程之中，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們都認(rèn)為國(guó)畫(huà)的色彩僅僅是墨色。在畫(huà)家的手中，墨擁有了生命，他們不再把墨色看作簡(jiǎn)單的黑色，而是把墨分為濃、淡、焦、干、濕五色，使用不同的墨色來(lái)表達(dá)不同的情感。畫(huà)家不僅利用墨色來(lái)表現(xiàn)物象之間的遠(yuǎn)近關(guān)系，更是用墨色的漸變，將整幅畫(huà)面延伸出來(lái)，在畫(huà)作中創(chuàng)設(shè)一個(gè)完整的情境，充分地表現(xiàn)出其中所蘊(yùn)含的意境。

（三）筆法的影響

國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)書(shū)法用筆有著極高的要求，常常在繪畫(huà)當(dāng)中加入書(shū)法的精神?！肮欠ㄓ霉P”是對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的用筆技法做出的最為深刻的總結(jié)，用筆重在有骨，這與人們常說(shuō)的“美人在骨不在皮”是一樣的道理。畫(huà)家用不同的筆法來(lái)表現(xiàn)不同的景象，如果畫(huà)家想畫(huà)出壯麗的山河，就需要頓挫有力的線(xiàn)條，如果畫(huà)家想畫(huà)的是云霧繚繞的山巔，只需要舒緩隨意的線(xiàn)條。

（四）空間構(gòu)圖

完美的空間構(gòu)圖也是畫(huà)家在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中表達(dá)意境的方式之一。畫(huà)家通過(guò)空間構(gòu)圖，對(duì)畫(huà)作所需色彩進(jìn)行完美的融合。畫(huà)家通過(guò)空間上的遠(yuǎn)近及事物間的交換表現(xiàn)出畫(huà)作的意境。在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，用筆技巧是繪畫(huà)的基礎(chǔ)，而空間構(gòu)圖則是畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作的必要條件。國(guó)畫(huà)藝術(shù)十分講求左右對(duì)稱(chēng)以及畫(huà)作整體的結(jié)構(gòu)，使得人們?cè)谛蕾p時(shí)可以有機(jī)地融入其中。

四、國(guó)畫(huà)藝術(shù)中意境表現(xiàn)手法的變遷

國(guó)畫(huà)藝術(shù)在形成初始的時(shí)候就與線(xiàn)條產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，國(guó)畫(huà)畫(huà)家都非常喜愛(ài)使用線(xiàn)條去表現(xiàn)意境。到了商周時(shí)期，就已經(jīng)形成了具有一定視覺(jué)刺激效果的銘文線(xiàn)條。隨著中國(guó)古代科技的不斷發(fā)展與進(jìn)步，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，類(lèi)似于游絲般的線(xiàn)條就已經(jīng)出現(xiàn)。這樣的線(xiàn)條極為流暢，不僅可以讓人感覺(jué)柔弱無(wú)骨，也可以顯得強(qiáng)勁有力。整個(gè)國(guó)畫(huà)作品都以線(xiàn)條作為造型手段，構(gòu)成了豐富的紋飾圖樣，在遠(yuǎn)古的各種畫(huà)集中就可以發(fā)現(xiàn)各種線(xiàn)條元素。對(duì)我國(guó)所發(fā)掘出的文物藝術(shù)作品進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)大多都是先畫(huà)后刻的。

在唐朝末年，中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格發(fā)生了悄然的改變。唐朝時(shí)期的作品大多是繪制在絲絹上，宮廷畫(huà)師對(duì)當(dāng)時(shí)的山水風(fēng)景進(jìn)行描述，這是多數(shù)作品的來(lái)源。在這個(gè)時(shí)期，國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)型，與以往的剛性不同，國(guó)畫(huà)有了相對(duì)陰柔的一面。

我國(guó)在元朝時(shí)期才開(kāi)始大量地在紙張上繪制國(guó)畫(huà)，人們逐漸不再用絲絹?zhàn)鳛閲?guó)畫(huà)的載體，改用紙張來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，因此，學(xué)界一直將元朝看作用絹與用紙的分水嶺。人們?cè)谑褂眉垙堖M(jìn)行繪畫(huà)以后，國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)內(nèi)容更加豐富，涌現(xiàn)了更多與人物有關(guān)的內(nèi)容，在這時(shí)真正意義上的文人畫(huà)誕生了。在元朝時(shí)期，許多文人都將個(gè)人經(jīng)歷表現(xiàn)在了繪畫(huà)藝術(shù)之中，使得元朝繪畫(huà)藝術(shù)的質(zhì)量明顯提高。在這個(gè)時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)的技藝和質(zhì)量的發(fā)展有了良好的基礎(chǔ)，為后期山水畫(huà)鼎盛發(fā)展做了非常好的鋪墊。

山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)比手法的運(yùn)用，經(jīng)常以墨色為主調(diào)，黑白虛實(shí)相間。畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)將客觀的真實(shí)轉(zhuǎn)化為主觀的表現(xiàn)，賦予藝術(shù)生命力。明朝末年，農(nóng)民起義爆發(fā)，清軍虎視眈眈，許多的文人畫(huà)家對(duì)此進(jìn)行回避，舉家南遷。當(dāng)時(shí)十分著名的就有隱居在江西南昌的八大山人，堅(jiān)持以出家人的身份來(lái)與外人相交。這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格是標(biāo)準(zhǔn)的文人畫(huà)法，在作畫(huà)時(shí)文人喜用逆筆的手法來(lái)畫(huà)樹(shù)干，能夠有效地把握住筆端，使得繪畫(huà)作品簡(jiǎn)單大方。

自清朝滅亡以來(lái)，我國(guó)誕生了許多具有偉大藝術(shù)成就的畫(huà)家。他們?cè)诶L畫(huà)的過(guò)程中尋找出了符合自己需要的作畫(huà)規(guī)律，在這種規(guī)律的引導(dǎo)下，尋找到了藝術(shù)生命的存在。他們將自己的德行、心境，甚至是生命都融入作品之中。

隨著中外貿(mào)易往來(lái)的不斷深入，越來(lái)越多的國(guó)外藝術(shù)品涌入中國(guó)，中國(guó)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)受到了嚴(yán)重的沖擊，卻也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。國(guó)畫(huà)藝術(shù)化危為機(jī)，在中國(guó)水墨繪畫(huà)之中加入西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性表達(dá)，將二者進(jìn)行有機(jī)融合，產(chǎn)生了新時(shí)代背景下的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)。

國(guó)畫(huà)藝術(shù)中的意境表達(dá)，隨著歷史的發(fā)展而不斷完善，觀賞者可以通過(guò)國(guó)畫(huà)作品感受到畫(huà)家的思想情感，與畫(huà)家產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到畫(huà)家的獨(dú)特感悟。

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作者單位：

鄭州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校