吉狄馬加

當下，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚已經形成了廣泛的社會共識，因為保護和傳承傳統(tǒng)文化，將進一步激發(fā)人民對中華優(yōu)秀文化的歷史自豪感，是堅持文化自信的最主要內容，通過詩歌這種藝術形式，來書寫和理解我們悠久的傳統(tǒng)文化，這無疑是一件很有意義的事。

正是在這樣一個繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好環(huán)境中，楊清茨的詩集《玉清茨》的出版，可以說是對弘揚傳統(tǒng)文化的一種最為積極的響應。

楊清茨是一名詩、書、畫兼通的才女型詩人，她的現(xiàn)代詩創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的古典文化特色。

在她的詩歌當中，少見邏輯思辨抑或是語言游戲的成分，而是以一種與現(xiàn)代生活充滿距離感的書寫形式，用一顆禪心冷眼旁觀日常的俗世生活。

“重彩”“暈染”這一類中國畫的技法不僅在楊清茨的詩歌當中表現(xiàn)為一種顯文本，也作為潛文本，影響了其詩歌的形構。不管是寫暮春之景還是寫高山雪月，詩人十分注重詩歌所呈現(xiàn)的畫面感，“這盤色彩調了很久/要華麗而生一幅重彩/光陰就地取材，混搭出精品”（《我以詩歌為幌子》）。詩人“以詩歌為幌子”，實際仍是以文字的形式作畫。

文白相間的語言，古今雜糅的意象，楊清茨將自己的人生之悟注入這些極具陌生化效果的詩歌形式中，在古典與現(xiàn)代的對話中做著微妙的平衡練習。“窺探者用水墨/潑一湖/暈染斑駁，遠山云煙”而“你用一個手機/魚在你的像素中/如同一個觀眾/看自己絕色出演”（《傾城之演》）。“水墨”“暈染”與“手機”“像素”兩組時空跨度極大的意象構成了巨大的詩歌張力，使讀者在時空穿梭的過程中獲得一份看待生活的全新視角。

禪心素筆，詩意棲居，楊清茨的詩浸潤在傳統(tǒng)文化的厚重積淀當中。生活與詩互相熔鑄，生活化的詩與詩化的生活，二者都氤氳著中國古典文化的通透和雅致。

當然，楊清茨的詩歌并沒有止步于此，而是體現(xiàn)出多維度的創(chuàng)作路向。這里不僅有“關西并州/威名夸四海/娥眉嬌顏猶在/長矛舞乾坤/雁翎震天地”（《楊門女將》）這樣充滿豪杰之氣的歷史回溯，也有“你將迎戰(zhàn)狂風暴雪的戰(zhàn)歌繡進了它/你將29 歲的生命之光繡進了它/這血一樣的旗幟/是歌樂山燃燒的牢火/是你質樸而光彩奪目的青春”（《繡紅旗——江竹筠之贊歌》）這樣熱血沸騰的英雄緬懷。

詩人并沒有沉湎于古典的精致當中無法自拔，也關注著厚重的歷史，注視著我們切身的現(xiàn)實生活。她的《繡紅旗——江竹筠之贊歌》《示兒書——江竹筠之贊歌》《木棉花開紅似火——刑場上的婚禮》等等紅色詩歌，可以看做是詩人在新中國成立七十周年之際的賀禮。

在弘揚傳統(tǒng)文化，提升文化自信的詩歌創(chuàng)作語境當中，楊清茨的詩提供了一個生動美好的讀本。她以一個女性詩人獨特的思維向度，并用細膩的筆觸為我們呈現(xiàn)了她眼里和心靈中的傳統(tǒng)文化之美。我相信這些詩歌一定會給讀者朋友們留下深刻而美好的印象。

在此，祝賀《玉清茨》的出版，也祝愿楊清茨能夠寫出更多更優(yōu)秀的詩篇。