喬 檑

(重慶三峽學(xué)院，重慶 404000)

《旺扎的雨靴》是由拉華加導(dǎo)演并編劇、萬瑪才旦監(jiān)制的藏語劇情片，影片改編自才朗東主的同名短篇小說，講述了生活在藏地農(nóng)區(qū)的小男孩旺扎一直想要擁有一雙雨靴，而當(dāng)他終于擁有了雨靴后，卻只能在一個(gè)個(gè)晴天中祈求大雨的故事。影片以孩童旺扎的視角，以“雨靴”作為載體，呈現(xiàn)一種意象化的精神寄托。這種寄托可以是一雙雨靴，也可以是其他任何具象化的物體，雖然是兒童視角，整個(gè)故事卻是一部具有普世性的成人寓言。該片于2018年2月21日在第68屆柏林國際電影節(jié)上首映，入圍新生代競賽單元，并在第12屆FIRST青年電影展上獲得最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)項(xiàng)。

一、雨靴的符號(hào)化與功能性

符號(hào)美學(xué)理論是在德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾和他的學(xué)生蘇珊·朗格的哲學(xué)理論上發(fā)展起來的，他認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的總結(jié)，也同樣是人類以符號(hào)形式對(duì)于這種情感的再創(chuàng)造”。區(qū)別于可以使人類進(jìn)行直接交流的語言符號(hào)，藝術(shù)符號(hào)的局限性更小。換言之，它沒有前者的理性化與邏輯性，藝術(shù)符號(hào)可以把人類在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成更具創(chuàng)造性的形式加以呈現(xiàn)，并能夠達(dá)到一種審美上的共鳴與享受。在本片中，雨靴是旺扎憧憬的具象化物體，也是藝術(shù)創(chuàng)作下的重要符號(hào)。雨靴不僅推動(dòng)著全篇的故事情節(jié)發(fā)展，而且一直牽動(dòng)著主人公的情緒起伏。它是一種渴望的載體，而由于雨靴是具有具體使用場景的，使得它同時(shí)又構(gòu)建了旺扎對(duì)于下雨的渴望，由此呈現(xiàn)出孩子世界與成人世界的思考方式的不同——大人們都為了莊稼的豐收而祈求晴天，孩子卻為了能在雨天穿上雨靴祈禱一場大雨的到來。直接而強(qiáng)烈的思維方式的反差被展現(xiàn)了出來。影片對(duì)于雨靴的符號(hào)化與功能性的探討，主要有三個(gè)層面。

從第一個(gè)層面來看，雨靴是一種物質(zhì)符號(hào)，它是有著實(shí)際使用功能與價(jià)值的。在藏區(qū)多雨的季節(jié)里，幾乎每個(gè)孩子都有一雙雨靴。沒有雨靴的旺扎只能由鄰居拉姆姐姐背著走過泥地，在連續(xù)的下雨天里，旺扎的球鞋每天都是濕漉漉的，每晚都需要在爐火旁烘烤。旺扎甚至在下雨天里摔了一跤，摔破了手掌。影片安排了多段情節(jié)對(duì)雨靴存在的合理性進(jìn)行敘述，但上述種種都沒能說服旺扎的父親去鎮(zhèn)上給他買一雙雨靴。父親給出的三個(gè)理由分別是“沒有錢”“鎮(zhèn)上太遠(yuǎn)了”和“已經(jīng)買了鐵皮青蛙了”，通過逐漸發(fā)現(xiàn)這些否定理由背后的可行性，旺扎不斷地接近擁有雨靴的夢(mèng)想。作為一種物質(zhì)實(shí)體的雨靴通常由“購買”這一行為得來，影片最終卻通過以物易物的方式給予了它物質(zhì)上的價(jià)值——一張羊皮。這對(duì)于一個(gè)藏民家庭來說屬于可以負(fù)擔(dān)與承受的范圍，這張本應(yīng)用來換取兩把鐮刀的羊皮，置換了一雙藍(lán)色的雨靴，解決了“沒有錢”和“鎮(zhèn)上遠(yuǎn)”兩個(gè)阻礙因素。在這期間，旺扎曾有一次與雨靴擦肩而過，當(dāng)他和拉姆姐姐發(fā)現(xiàn)了來到村上的小販時(shí)，旺扎不惜向?qū)W校請(qǐng)假，飛奔回家中請(qǐng)求母親給他買一雙近在眼前的雨靴，而母親也給出了一個(gè)“交換”的可行方案，最終因?yàn)槿サ眠t了，雨靴被他人買走。旺扎的期望—失望—再次期望—得到滿足的過程極具共情性，能夠引領(lǐng)觀眾進(jìn)入影片所創(chuàng)造的情感情境中，回憶起在年少時(shí)我們?cè)羞^的對(duì)某種事物可望而不可即，并想盡辦法去擁有的經(jīng)歷。

在第二個(gè)層面里，雨靴是一種融入群體的身份認(rèn)同。身份認(rèn)同是“個(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同”，輻射到“我是誰”的哲學(xué)命題。影片的故事背景是青海藏區(qū)，是一部充滿民族特色的藏地電影。在多種社會(huì)文化因素的共同作用下，藏族地區(qū)的人們形成了自己獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式。日出而作，日落而息，春天種植，秋季豐收。他們依靠種植莊稼生活，這個(gè)小小的村莊便是一個(gè)人類群居的共同體。它既是真實(shí)存在的，由每一個(gè)藏民家庭構(gòu)成，同時(shí)又是一種身份構(gòu)建與想象。而“融入群體的身份認(rèn)同”便是對(duì)群體所構(gòu)建的、約定俗成的精神氣質(zhì)的認(rèn)同，是個(gè)體對(duì)群體生存空間和群體性精神的認(rèn)同，更是一種身份標(biāo)志和行為準(zhǔn)則。例如，原始的生活方式使得他們更為注重天氣，人們每晚都守在電視機(jī)前等著看天氣預(yù)報(bào)，來決定第二天的生產(chǎn)生活安排。人們紛紛對(duì)防雹師阿卡雪達(dá)爾表示尊敬，他可以在莊稼即將收獲之時(shí)擋雨，確保藏民們的好收成。但這是成人們的行為準(zhǔn)則與身份認(rèn)同，影片以孩子的視角去呈現(xiàn)了一種簡單而淳樸的身份認(rèn)同方式——穿雨靴?！吧矸荨笔窃谌后w中而言的，群體或者說“他人”是作為主體的“我”的參照物。在雨天依然穿著球鞋是旺扎區(qū)別于群體的顯著特征，讓他被同學(xué)們嘲笑。旺扎想要一雙雨靴，也是想要融入集體中。此時(shí)，雨靴已經(jīng)成為一種群體性符號(hào)，是聯(lián)系“自我”與“他者”的身份特征。但當(dāng)旺扎終于擁有了雨靴，這種好不容易建構(gòu)的身份認(rèn)同又被拆解了——藏區(qū)迎來了連續(xù)的艷陽天，旺扎失去了穿雨靴的機(jī)會(huì)。而雨靴已經(jīng)成為幼小的旺扎內(nèi)心深處的執(zhí)念，是睡覺時(shí)都放在枕下的寶貝，于是，旺扎拼命為自己創(chuàng)造身份認(rèn)同的空間——祈禱一場大雨的來臨。

最后，從第三層面來看，小小的雨靴是旺扎情感的寄托，涵蓋了少年的自尊、對(duì)自由的渴望等復(fù)雜情感。旺扎因?yàn)闆]有雨靴一直受到朋友們的嘲笑，只有拉姆姐姐一直陪伴著他。鐵皮青蛙在一定程度上滿足了旺扎的虛榮心，在全校同學(xué)里，只有他有新奇的鐵皮青蛙，大家紛紛要拿文具盒、轉(zhuǎn)筆刀來交換。但這些都比不上雨靴在旺扎心中的分量，他最終把鐵皮青蛙送給了阿卡雪達(dá)爾的孫子，用以交換阿卡雪達(dá)爾擋雨的木劍。旺扎的心中只有那一雙藍(lán)色的雨靴，而父親卻只關(guān)心麥子的收成。他努力地維護(hù)著少年那脆弱的自尊，當(dāng)被嘲笑時(shí)說“我爸爸就要給我買雨靴了”，當(dāng)他穿著拉姆姐姐的雨靴在水中自在地玩耍、奔跑時(shí)，再也不用害怕球鞋進(jìn)水的喜悅之情充滿少年的內(nèi)心——擁有了雨靴，就仿佛擁有了整個(gè)世界。孩子心中的渴望與執(zhí)著是那么簡單，同時(shí)又是那么深刻。旺扎的雨靴承載了這種純真與美好的愿望，穿上雨靴，就好像擁有了保護(hù)童年夢(mèng)想的外殼。這種不摻任何雜質(zhì)的情感為影片帶來了強(qiáng)大的情感力量，打動(dòng)了每一個(gè)沖破層層阻礙、努力維護(hù)內(nèi)心不被理解的夢(mèng)想的孩子。

二、鏡頭的象征與隱喻

作為電影作品的基本構(gòu)成單位的鏡頭，就像一個(gè)個(gè)“場”，共同拼接而成一個(gè)有機(jī)整體。鏡頭的外框構(gòu)建了受眾的觀看空間，為視線所及提供了一個(gè)界限，而鏡頭內(nèi)所呈現(xiàn)的事物也大多不僅代表其本意，因?yàn)殡娪扮R頭“所構(gòu)造的不是事物本身，而是關(guān)于事物的圖像”。換言之，電影鏡頭內(nèi)的事物大多具有其象征與隱喻的特征，是基于創(chuàng)作者自身的藝術(shù)想象來構(gòu)建的，服務(wù)于電影內(nèi)涵與精神氣質(zhì)。

在黑格爾的理論中，“象征總是一個(gè)形象或一幅圖景，本身只喚起對(duì)一個(gè)直接存在的東西的觀念”，簡單來說，當(dāng)我們想到梅花時(shí)，我們會(huì)立刻想到不畏嚴(yán)寒的品格，當(dāng)我們想到蓮花時(shí)，則會(huì)輕易想到純潔的品質(zhì)，這樣的聯(lián)想是在文人墨客古往今來在自然書寫中形成的一種民族記憶。當(dāng)一個(gè)意象在被書寫、呈現(xiàn)、再現(xiàn)的過程中不斷被重復(fù)，便會(huì)以一種象征的形式被受眾所接受。在《旺扎的雨靴》中，雨靴就是這樣一種被不斷強(qiáng)化與重復(fù)的象征。影片的敘事線索非常簡單，從頭至尾都以旺扎對(duì)雨靴的渴望為推動(dòng)的線索。沒有雨靴—想要擁有雨靴—錯(cuò)過雨靴—終于擁有雨靴—等待能夠穿上雨靴的機(jī)會(huì)。在影片所創(chuàng)造的童年記憶中，雨靴便是旺扎的整個(gè)世界。雨靴作為一個(gè)客觀實(shí)體，并不是通過與其他事物的關(guān)聯(lián)而獲得意義的，正如上文所說，它的存在本身就具有實(shí)際的使用價(jià)值與意義，但除卻這種自身所代表的“傾向與立場”之外，影片在通過雨靴進(jìn)行的敘事中展現(xiàn)出的人物情緒與情感，使得雨靴獲得了一種“再生性功能”——年少時(shí)那不被理解的心愿、對(duì)自由的向往、對(duì)融入群體的渴望。因?yàn)闆]有雨靴，旺扎被嘲笑、被排擠，被當(dāng)作“異類”，在下雨天摔得滿手是泥；當(dāng)他有了雨靴時(shí)，滿心急切地在艷陽天里穿上雨靴，終于在吃午飯時(shí)熱得受不了而脫掉，被同學(xué)嫌棄腳臭，旺扎只能獨(dú)自委屈地躲在一旁吃飯——當(dāng)觀眾目睹了旺扎因?yàn)橐浑p雨靴所經(jīng)歷的這一切后，雨靴在觀眾心里已經(jīng)被重新創(chuàng)造了，它所承載與寄托的少年心緒將銀幕內(nèi)外的情感緊密聯(lián)系在一起，雨靴的象征意義進(jìn)一步擴(kuò)散，喚起的是在個(gè)體不同的生活經(jīng)驗(yàn)下的獨(dú)特記憶。

再來說影片的隱喻性。隱喻與象征作為常用的兩種藝術(shù)手法有著許多難以區(qū)分的相似之處，卻是有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別的。上文說到，象征是指向觀念的，而隱喻指向的是具體的事物，和比喻更相似，由具體形象指向具體意義。在《旺扎的雨靴》中，紅色塑料袋是一個(gè)讓人難忘的意象。旺扎因?yàn)橄朐谛∝溙幗粨Q雨靴而沒有去學(xué)校，他一趟趟飛奔在小販處和家之間，期待著一個(gè)好消息，卻在母親拿著羊皮趕到時(shí)得知雨靴已經(jīng)被買走了?；氐郊抑?，旺扎因?yàn)闆]有上學(xué)而受到父親的責(zé)罵，他失魂落魄地走到學(xué)校，又被老師獨(dú)自罰站在院子里。旺扎失魂落魄地坐在院中，突然，一只紅色的塑料袋突兀地出現(xiàn)在鏡頭中。旺扎緩緩走過去，把它套在了腳上——此時(shí)，他仿佛擁有了一只雨靴，一只美麗的、只屬于他的雨靴。這一情節(jié)極其讓人動(dòng)容，紅色塑料袋的隱喻以一種藝術(shù)構(gòu)建的方式帶給觀眾情感上的共鳴。而另一方面，當(dāng)旺扎執(zhí)著于雨靴時(shí)，父親執(zhí)著的是麥田。在影片中，每一個(gè)白天父親都在麥田，甚至為了誰先給麥田澆水而和友鄰大打出手。麥田可以被看作父親的“雨靴”，是一種物質(zhì)實(shí)體，也是成年人的思考方式，而旺扎的雨靴更像是一種純潔童真的浪漫幻想——二者之間的沖突終于在“下雨”這件事上達(dá)到了頂峰。父親需要晴天來獲得一個(gè)好收成，而旺扎需要雨天來穿上心中的雨靴。影片對(duì)沖突的表現(xiàn)隱喻著一個(gè)殘忍的事實(shí)——當(dāng)孩子慢慢長大，曾經(jīng)的夢(mèng)終將破碎，他們慢慢變成了現(xiàn)實(shí)的、面孔嚴(yán)肅的成年人，在旺扎清澈自然的瞳孔中，我們看到了一種對(duì)于成長的哀嘆與惋惜。

《旺扎的雨靴》整部影片的風(fēng)格清淡而雋永，以藏地文化為背景，以平靜之中暗流涌動(dòng)的敘事手法為我們呈現(xiàn)了居住在藏地農(nóng)區(qū)的居民生活。作為一部改編自僅有4000字短篇小說的影視作品，《旺扎的雨靴》在支線情節(jié)上做了補(bǔ)充。善良的拉姆姐姐、溫順又堅(jiān)定的母親、隱忍的父親等人物形象都在無形中給觀眾留下了深刻的印象。阿卡雪達(dá)爾擋雨的情節(jié)體現(xiàn)出藏區(qū)農(nóng)民對(duì)自然的虔誠，在體現(xiàn)出一種原始的生活方式的同時(shí)，亦和如今快速發(fā)展的工業(yè)文明形成了鮮明對(duì)比。在那個(gè)天氣預(yù)報(bào)對(duì)于生活來說十分重要的地方，有個(gè)叫旺扎的小男孩有一個(gè)樸素的愿望——他想要一雙雨靴，可以在下雨天里自由奔跑。這份真摯而動(dòng)人的情感具有打動(dòng)人心的力量。在影片的最后，憧憬的暴雨將至，旺扎快樂地奔跑在麥田之中，期待著心愿實(shí)現(xiàn)的那一刻，開放式的結(jié)尾讓影片那份欲言又止的少年心緒更加繾綣動(dòng)人。