姬景聚

(西安郵電大學(xué)，陜西 西安 710121)

李安電影中呈現(xiàn)出突出、穩(wěn)定且個(gè)性的美學(xué)風(fēng)格是他獨(dú)有的特色，這也是他的電影可以在電影界獨(dú)樹一幟的原因。李安是第一位在奧斯卡拿到最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的華人導(dǎo)演，創(chuàng)造了高水平的票房收入，為我國(guó)電影圈注入了一針強(qiáng)心劑。李安承受著傳統(tǒng)文化的熏陶，使他形成了獨(dú)特的文藝氣質(zhì)，也影響了他的電影風(fēng)格，讓他的電影在古典中透露著些許的含蓄。李安將自己的思想融入到了電影之中，使得李安的電影中同時(shí)具有理性壓抑以及感性自由的特點(diǎn)，讓人可以在他的電影中感受到對(duì)人性的專注，因此也讓李安的電影產(chǎn)生了一種真實(shí)美。李安在電影創(chuàng)作中始終在不斷探索和尋找平衡的狀態(tài)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的平衡，東西方的平衡，商業(yè)電影和文藝電影的平衡。總體來講，李安的電影具有讓人深入探究的意義，能夠從中探尋到不一樣的藝術(shù)價(jià)值。

一、李安電影美學(xué)風(fēng)格形成的原因

(一)東西方審美文化的共同熏陶

電影是在特定的社會(huì)背景下所出現(xiàn)的產(chǎn)物，是社會(huì)文化、民族文化、審美文化共同孕育出來的，李安的電影正是因獨(dú)特的美學(xué)文化影響而呈現(xiàn)出別具一格的美學(xué)風(fēng)格。李安自幼成長(zhǎng)在東方文化之中，受到了現(xiàn)實(shí)性、理性的審美文化熏陶，成年后走向了美國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，受到西方開放性和多樣性審美觀念的影響。東方文化的重點(diǎn)探索內(nèi)容是理性精神，而西方則更重視探索真理，重視個(gè)人的自身價(jià)值。這兩種文化看似很沖突，但是并沒有好壞和優(yōu)劣的區(qū)分，李安在電影中將這兩種文化進(jìn)行了完美的調(diào)和。影響了李安電影風(fēng)格最多的則是臺(tái)灣的電影文化，是李安審美觀念的重要來源。而臺(tái)灣文化又具有各種移民文化的特色，使得李安的性格不僅具有含蓄的特點(diǎn)，還具有開放化的特點(diǎn)，使得他的電影受眾廣泛。例如，李安的《理智和情感》電影中的埃利諾在與愛德華相愛時(shí)的隱忍刻畫得極其形象，即使在最后兩人相愛之后，也并沒有過多講述，只是通過適可而止的方法給電影一個(gè)美麗的結(jié)局。這部電影體現(xiàn)了西方所持有的戲劇性觀念，同時(shí)也表達(dá)了東方文化中對(duì)愛情含蓄的態(tài)度。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響

李安在采訪中說過，自己的成就是中國(guó)傳統(tǒng)文化所滋養(yǎng)的，而傳統(tǒng)美學(xué)則是影響李安最大的因素。李安在電影的拍攝、角色選擇、劇本改變、故事架構(gòu)等方面都具有中國(guó)特色，特別是儒道互補(bǔ)理念給李安的思想方式造成了重要的影響。儒道互補(bǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中思想發(fā)展的重要線索，分別掌控著完善自我、努力進(jìn)取和無為而治兩種思維方式。李安有著儒家所重視的積極入世態(tài)度，但是同時(shí)也有著無為而治的人生哲學(xué)理念。李安將傳統(tǒng)美學(xué)中的精華——儒道互補(bǔ)作為電影制作的重要理念，為李安的電影裝點(diǎn)上了濃厚的傳統(tǒng)美學(xué)色彩。在傳統(tǒng)美學(xué)中，要求感情要克制、含蓄，這就好似《臥虎藏龍》中李慕白和于秀蓮之間壓抑又熱情的愛情。

(三)好萊塢電影的影響

李安一舉成名的電影是《少年派的奇幻漂流》，李安深深地了解，作為一部電影，必須有特色且好看的賣相，才能夠讓人為之付費(fèi)、購(gòu)買。這種電影制作理念正是好萊塢電影的制作模式，即類型電影，這也是為何在全球范圍內(nèi)好萊塢電影都如此賣座的原因。每一部好萊塢電影都存在一種特殊的故事類型，具有屬于電影自身的象征意義、情節(jié)規(guī)則、思想觀念以及扮演角色。好萊塢將商業(yè)運(yùn)作的規(guī)則作為電影制作的準(zhǔn)則，對(duì)觀眾的想法和愛好有著精準(zhǔn)的把握，在這樣的運(yùn)作形勢(shì)下，好萊塢形成了屬于自己的電影體系。李安的電影也受到了類型電影模式的影響，讓李安創(chuàng)作出了《飲食男女》等美學(xué)風(fēng)格特色明顯的一系列影片。

二、李安電影美學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)

(一)電影語言中的美學(xué)風(fēng)格

電影語言不僅只是電影的聲音，同時(shí)還包括蒙太奇手法、造型以及場(chǎng)面調(diào)度。李安在電影中經(jīng)常使用蒙太奇手法，具體包括平行蒙太奇和隱喻蒙太奇。前者是在電影中展示出兩條之上的情節(jié)線索，將兩條線索并行表現(xiàn)；后者是屬于電影的一種比喻，利用拍攝鏡頭的對(duì)列和交替進(jìn)行情節(jié)類比，進(jìn)而表現(xiàn)導(dǎo)演的情緒。李安使用平行蒙太奇手法拍攝了《飲食男女》，向觀眾交代了電影中的人物、情節(jié)線索，特別是在影片開頭朱師傅做飯的畫面，不僅展示了中國(guó)美食，同時(shí)也交代了人物的身份。隱喻蒙太奇的代表作則是《色戒》，在影片開始，闊太太們一起打麻將時(shí)的談?wù)摵碗[性斗爭(zhēng)，展示了最為簡(jiǎn)潔卻又最為深刻的美學(xué)特點(diǎn)，利用強(qiáng)大的感染力將觀眾帶入劇情之中，升華了《色戒》的內(nèi)涵。

(二)電影人物的美學(xué)風(fēng)格

李安無論是在電影人物塑造還是在電影演員選擇的方面，都具有細(xì)膩的特色 ，電影人物是電影中的主體對(duì)象，演員則是構(gòu)成電影形象的主體。李安在這兩方面都將美學(xué)風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)做到了極致，提高了李安電影的高度。

1.父親形象的塑造

在李安的電影中，父親形象是一種較為重要的形象，值得一說的是，在李安的“父親三部曲”中，都選擇了郎雄來扮演父親的形象，不論是《推手》中的太極拳大師，《飲食男女》中的國(guó)宴大廚，抑或是《喜宴》中的師長(zhǎng)，都傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)特色。李安選擇郎雄是因?yàn)?，他認(rèn)為郎雄的臉就是中國(guó)父親形象，些許壓抑古板，但是承擔(dān)著重要的責(zé)任。在“父親三部曲”中，三個(gè)父親的形象都是傳統(tǒng)文化的縮影，如太極拳大師代表的是儒道互補(bǔ)和天人合一的理念；國(guó)宴大廚是中國(guó)人對(duì)美食的追求；師長(zhǎng)則體現(xiàn)了自古男兒精忠報(bào)國(guó)的精神理念。李安用父親的形象展示了中國(guó)家庭和社會(huì)的運(yùn)行規(guī)律，傳遞出了具有父親特色的溫情。

2.女性形象的塑造

女性形象的塑造是每一個(gè)電影人所追求的，不論是妖嬈嫵媚，還是溫柔之情又或是勇敢無畏、隱忍不前，都體現(xiàn)了女性身上的特有魅力。女性形象對(duì)于中國(guó)而言是具有特殊意義的一種形象，代表著母親、家庭、愛，是家庭、社會(huì)都不可缺少的角色。李安在電影中肯定了女性角色的力量和作用，并認(rèn)為女性雖然身體柔弱，卻是推動(dòng)社會(huì)革新的中堅(jiān)力量。李安在電影中對(duì)女性自己對(duì)于情感的追求進(jìn)行了深入刻畫，讓電影的情節(jié)變得更加戲劇性，推動(dòng)了電影情節(jié)的發(fā)展。

3.角色的選擇

李安是一個(gè)在選擇方面極其嚴(yán)格的人，章子怡在采訪中也表示了李安在選角時(shí)候極其“難纏”，但不可否認(rèn)，正是李安幫助章子怡走向了影視巔峰。在《臥虎藏龍》進(jìn)行選角色的過程中，李安看過很多女演員都認(rèn)為氣質(zhì)不符，甚至章子怡都直到試鏡之后才被認(rèn)可。湯唯也是李安選角里的重要演員，湯唯演繹的《色戒》一直以來是很多人所討論的重要角色之一。在選擇王佳芝時(shí)，李安也曾經(jīng)選擇到崩潰過，直到看見湯唯才認(rèn)為湯唯就是王佳芝，王佳之就是湯唯。對(duì)演員的嚴(yán)苛要求加上不斷發(fā)掘演員自身的潛力和創(chuàng)造力是李安電影成功的一大法寶。一個(gè)個(gè)人物生動(dòng)鮮明，不僅可以成功打動(dòng)觀眾，更讓看故事的人認(rèn)同影片的主題意義，與主角一起去體驗(yàn)電影中的人生，內(nèi)心產(chǎn)生共鳴與升華，保證了影片的藝術(shù)水準(zhǔn)。

(三)電影思想內(nèi)涵的美學(xué)風(fēng)格

李安的電影經(jīng)常會(huì)設(shè)置較為幽默化的情節(jié)，并且多設(shè)置在承上啟下的環(huán)節(jié)中，可以更加凸顯人物之間的關(guān)系，提升電影的觀賞性，讓觀眾主動(dòng)投入到電影之中。李安的幽默是獨(dú)樹一幟的，不是馮小剛式的悲觀幽默，也不是卓別林的暖心幽默，他的幽默帶著一種哲學(xué)的思想和寬容的態(tài)度。李安對(duì)情節(jié)的幽默化設(shè)置體現(xiàn)出了李安的美學(xué)風(fēng)格，這是由于李安受到了東方人審美文化的影響，嘗試用寬容的觀念去調(diào)和人生中的各種關(guān)系。人們面對(duì)幽默化的情節(jié)只會(huì)輕微一笑，含著些許的感傷，完美地闡述了“哀而不傷”的特點(diǎn),充分體現(xiàn)了李安電影思想內(nèi)涵中的美學(xué)特點(diǎn)。

三、李安電影的審美特征

縱觀李安的電影，多數(shù)都會(huì)表現(xiàn)出他壓抑的審美特征，這正是傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)李安深刻的影響所形成的。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化有一種原始的“陰柔”之感，其實(shí)是女性之美。女性在情感表達(dá)時(shí)，總會(huì)習(xí)慣于欲揚(yáng)先抑，將真實(shí)的內(nèi)心變化壓抑到一定程度之后才會(huì)釋放出來。這種溫柔敦厚的情感表達(dá)方式，要求電影的節(jié)奏并不會(huì)側(cè)重于激烈的沖突或者綿長(zhǎng)的煽情，表面“壓抑”的狀態(tài)來自我們這個(gè)古老國(guó)度所沉淀的儒家文化修養(yǎng)，對(duì)秩序、約束、禮儀有本能的尊重與使用?！皦阂帧钡奶卣鞑粌H體現(xiàn)在李安作品中的電影語言上，更體現(xiàn)在故事本身的文化內(nèi)涵中。例如在電影《喜宴》中，周偉同由于害怕父母失望，選擇隱瞞自己是同性戀的事實(shí)，但是當(dāng)本能受到誘惑后，壓抑的本性被釋放出來。周偉同的面具則是每個(gè)人拿來應(yīng)付社會(huì)的工作，只有通過情感的才能將面具打碎，而這也恰好體現(xiàn)了李安電影的第二個(gè)審美特征，即本質(zhì)的釋放。李安的性格和多數(shù)中國(guó)人相同，表面是儒家，但是內(nèi)在確實(shí)道家，外表積極主動(dòng)，內(nèi)在更傾向于無為而治。李安的這種思想也皆數(shù)體現(xiàn)在他的電影中，其電影角色本質(zhì)欲望的釋放正是美學(xué)中的釋放概念。李安電影帶著些許的叛逆性，但是終歸都會(huì)回到釋放這一大點(diǎn)，不論是電影情節(jié)、畫面調(diào)動(dòng)還是臺(tái)詞設(shè)置，每一點(diǎn)都是最后釋放的鋪墊，為了將最后的主體升華，為了讓電影變得更加極致、更加美。

李安所接受到的東方文化和西方文化的雙重影響，奠定了李安的性格基礎(chǔ)和電影風(fēng)格，讓李安可以在電影中傳遞出不同的文化內(nèi)涵。特別是受中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的影響，讓李安擁有了儒道互補(bǔ)的理念，在電影中融入了傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)涵，使得電影呈現(xiàn)出別具一格的美學(xué)特色。好萊塢電影的制作模式也影響了李安的電影制作模式，給李安的美學(xué)風(fēng)格特色形成起到了重要的促進(jìn)作用。李安在電影的語言和人物形象的塑造上都突出了他的美學(xué)特色，特別是有代表意義的父親形象、女性形象。李安在選擇演員時(shí)也極其苛刻，務(wù)必需要符合自己電影所要闡述的人數(shù)形象，并具有角色身上的特質(zhì)?；蛟S這一點(diǎn)苛刻讓李安在選擇時(shí)出現(xiàn)了崩潰的狀況，但是不得不說在這樣的苛刻下所產(chǎn)生的是一部又一部的佳作。李安在電影的思想內(nèi)涵上也展現(xiàn)了自己的美學(xué)意義，展現(xiàn)了一個(gè)成熟的導(dǎo)演應(yīng)有的特點(diǎn)和能力。