莫珊珊

(桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校，廣西 桂林 541199)

代際關(guān)系題材電影是指圍繞著代際角色之間的代際互動(dòng)展開(kāi)劇情的影片，中國(guó)電影在20世紀(jì)70年代末以來(lái)，涌現(xiàn)出了不少代際關(guān)系題材電影(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“代際電影”)，比如《那山那人那狗》《搖啊搖，搖到外婆橋》《天國(guó)的來(lái)信》《心香》《洗澡》《變臉》《孫子從美國(guó)來(lái)》《我們倆》《海洋天堂》《漂亮媽媽》等。代際電影在代際關(guān)系中講述中國(guó)式故事，觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在影片內(nèi)涵上彰顯出仁愛(ài)、和諧、義德、剛健有為等民族化內(nèi)蘊(yùn)，這些內(nèi)蘊(yùn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神一脈相承，又與當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切聯(lián)系，對(duì)于提升道德品質(zhì)、弘揚(yáng)民族精神、提高個(gè)人境界有著積極的作用。

一、仁愛(ài)良善的人倫認(rèn)同

中國(guó)代際電影的代際關(guān)系絕大部分都來(lái)自家庭代際關(guān)系，仁愛(ài)孝道在家庭關(guān)系中體現(xiàn)得相當(dāng)明顯。仁愛(ài)是中國(guó)倫理道德最基本的部分，是中華傳統(tǒng)美德之一，也是中國(guó)民族文化精神。仁愛(ài)觀念在中國(guó)社會(huì)歷史中的地位十分獨(dú)特，它對(duì)凝聚家族親情、固化家庭關(guān)系、穩(wěn)定國(guó)家關(guān)系有著至關(guān)重要的作用。中國(guó)代際電影的仁愛(ài)精神首先體現(xiàn)在家庭代際成員之間的親情上，不僅有晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的敬重孝順，同時(shí)也有長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的殷殷關(guān)懷。《紙飛機(jī)》里孩子通過(guò)紙飛機(jī)鼓勵(lì)感化吸毒的媽媽?zhuān)弧墩媲槿诵小分械年?yáng)陽(yáng)照顧患癌癥的父親，挑起生活的重?fù)?dān)；《背起爸爸上學(xué)》中的石娃背起癱瘓的父親繼續(xù)學(xué)業(yè)；《一個(gè)獨(dú)生女的故事》中的獨(dú)生女鳴鳴邊繼續(xù)學(xué)業(yè)邊照顧患有心臟病的母親，這些影片都表現(xiàn)了在嚴(yán)峻艱難的現(xiàn)實(shí)面前孩子對(duì)家庭、父母的無(wú)私付出，他們的堅(jiān)忍與擔(dān)當(dāng)使影片具有濃厚的成長(zhǎng)內(nèi)涵。《兩個(gè)人的芭蕾》中的女兒仙仙是母親德貴家的收養(yǎng)的孩子，母女二人對(duì)對(duì)方都勝似血親，母親對(duì)女兒傾情呵護(hù)，女兒對(duì)母親也十分眷戀，仙仙長(zhǎng)大后成為一名優(yōu)秀的芭蕾舞演員也是圓了母親內(nèi)心深處的芭蕾夢(mèng)，是對(duì)無(wú)私母愛(ài)的深情回饋?！杜骸分v述的是一對(duì)非血緣關(guān)系的祖孫情。爺爺仁愛(ài)高尚，出于“不能見(jiàn)死不救”的樸素善念，他義無(wú)反顧地收養(yǎng)了小花；小花純真善良，她用最寬容和感恩的心去對(duì)待爺爺、叔叔以及嬸嬸。

其次，是體現(xiàn)在社會(huì)代際關(guān)系中的仁愛(ài)。《法官媽媽》里正義廉潔的法官安慧以無(wú)限的愛(ài)心像對(duì)自己的孩子一樣去關(guān)懷失足少年張帥，讓張帥感受到正義及愛(ài)的力量；《考試》中的曲老師面對(duì)孩子們?yōu)榱肆糇∷龀龅幕奶朴挚蓯?ài)的行動(dòng)，最終選擇留下，繼續(xù)教這些孩子?！逗⒆觽兊哪切┦隆贰段业木旁隆贰稜T光里的微笑》則塑造了一批對(duì)教育事業(yè)有著崇高使命感，對(duì)學(xué)生無(wú)限包容，能有效地教導(dǎo)學(xué)生并獲得學(xué)生敬重的好老師形象?！都倥媲椤贰缎腋r(shí)光》《我們的小花貓》《來(lái)不及道歉》等影片反映了陌生人之間“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)之心。《假女真情》的王玉娟把從臺(tái)灣回大陸尋親的老人王福壽像對(duì)待親生父親一樣去照顧；《幸福時(shí)光》上演了善良的老趙和工友們費(fèi)盡心思合伙做戲的故事，為的就是讓無(wú)家可歸的盲女能幸福地生活下去，展現(xiàn)了小人物身上樸實(shí)無(wú)華的溫情；還有《我們的小花貓》中老教授和康康之間的相互體諒、相互著想，《來(lái)不及道歉》中和藹可親的沈爺爺對(duì)四個(gè)幼稚頑童的寬容耐心，表現(xiàn)了普通平凡人身上閃亮的人性光輝。

20世紀(jì)90年代由張揚(yáng)導(dǎo)演的《洗澡》是體現(xiàn)中國(guó)式仁愛(ài)人倫之情的典型個(gè)案，通過(guò)兒子大明與父親老劉之間由沖突隔膜到理解接受的故事，代表了子輩對(duì)父輩所倡導(dǎo)的“澡堂”文化精神的認(rèn)同和傳承。澡堂是中國(guó)傳統(tǒng)人倫文化的隱喻，澡堂中有著大量的水，水是一種極富中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的意象，《老子》曰“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，水具有極大的包容性和善意，能擯退惡難，影片中穿插的家庭危機(jī)、個(gè)人自信危機(jī)、夫妻危機(jī)，以及影片的主線(xiàn)父子認(rèn)同危機(jī)都在澡堂的溫煦之水中得以化解。父親的澡堂正中央赫然高掛著的一幅“上善若水”的匾額，正是老劉所代表的傳統(tǒng)東方人倫文化的體現(xiàn)，這是一種仁慈、和睦、寬厚、友善的人倫之情，澡堂成為街坊鄰里、遠(yuǎn)親老少們獲得精神放松和撫慰的樂(lè)園。兒子大明目睹了澡堂的人情世態(tài)，感受到澡堂的情感魅力，最終理解并接受了父親所秉持的和睦親善的澡堂文化，大明對(duì)父親從文化認(rèn)同進(jìn)而增進(jìn)了親情認(rèn)同。大明和二明在父親離世后對(duì)澡堂的共同經(jīng)營(yíng)，也喻示著這種承載著善意的澡堂文化的后繼有人，即便是城市化進(jìn)程的推進(jìn)也不會(huì)使這種文化斷代。

二、貴和尚中的價(jià)值取向

和是中國(guó)文化精神中重要的價(jià)值取向，中國(guó)人在對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然時(shí)，都希望達(dá)到一種和諧狀態(tài)，尤其是在人際關(guān)系中講求待人接物和氣謙讓?zhuān)c人相處融洽和睦，既能和諧共處又能和而不同，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)思想的辯證統(tǒng)一性。“就電影而言，一部影片的文化價(jià)值觀通常是通過(guò)其敘事方式來(lái)體現(xiàn)的”，中國(guó)代際電影在劇情上，往往采用了“相處—沖突—對(duì)抗—消弭—融合”的人情敘事模式，通過(guò)消弭“代溝”從而達(dá)到和。代溝“是指兩代人之間在信仰、價(jià)值觀、社會(huì)文化、心理等方面的差異、隔膜、距離，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)生的矛盾沖突”，代際角色在相處后，雙方在觀念、行動(dòng)等方面出現(xiàn)分歧對(duì)立，逐漸擴(kuò)大或至不可調(diào)和，然后由關(guān)鍵事件、環(huán)境等因素引發(fā)轉(zhuǎn)變，或在日常中消解了對(duì)立、理解了對(duì)方，雙方消弭了對(duì)立矛盾趨于融合，達(dá)到一種互相和解、溝通、包容、成長(zhǎng)的共情狀態(tài)?！赌巧侥侨四枪贰肥歉缸觽z消弭隔閡的故事。兒子高考落榜后回到故鄉(xiāng)，準(zhǔn)備子承父業(yè)做山村郵遞員，兒子對(duì)父親長(zhǎng)期工作而對(duì)家庭帶來(lái)的虧欠有所不滿(mǎn)，父親也不放心兒子初次送信，于是父子二人一起踏上了工作交接之旅。在送信的過(guò)程中，父子二人慢慢打開(kāi)了心扉，兒子體諒到了父親工作的辛苦，理解了父親工作的意義，同時(shí)也明白了這份工作的責(zé)任。在影片如畫(huà)的秀美風(fēng)光中，這場(chǎng)送信旅程的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了工作交接的意義，而成為父子情感上把酒言歡的一場(chǎng)儀式。《搖啊搖，搖到外婆橋》里小金寶和水生之間剛開(kāi)始劍拔弩張的主仆關(guān)系象征著城市文明和鄉(xiāng)村文明之間的激烈對(duì)峙，小金寶曾經(jīng)也如“鄉(xiāng)巴佬”水生一樣擁有純善的人性，但是在上海的物欲大環(huán)境下她迷失了，在水生面前她就是一個(gè)驕縱刻薄的主人。影片最后，水生和小金寶之間的由對(duì)峙到和解，水生經(jīng)歷了成人世界的殘酷，獲得了人生啟示，小金寶也找回了未泯的人性，完成對(duì)自己的救贖，達(dá)到了與自己的和解，兩人都有成長(zhǎng)的意味?！蹲兡槨分械淖兡樛跤蓪?duì)狗娃女孩身份的抗拒排斥，到放棄偏見(jiàn)徹底接納狗娃，與她共享天倫之樂(lè)，是剔除偏見(jiàn)獲得親情的情感圓滿(mǎn)?！段覀儌z》中租房老太太和房客小馬在磕磕碰碰的拌嘴生活中漸漸建立起了真情，從雞毛蒜皮的歡喜冤家變成冰釋前嫌的祖孫倆，體現(xiàn)了生活的溫度?！短粕酱蟮卣稹分械哪赣H在地震的危急時(shí)刻，在是救姐姐還是救弟弟的兩難境地中做出了無(wú)奈而殘忍的抉擇，給姐姐帶來(lái)了巨大的情感創(chuàng)傷，母親亦無(wú)法原諒自己。之后兩代人之間的關(guān)系終于得以修復(fù)，代際之間化解了心結(jié)，重新找回了失去的親情，是一場(chǎng)血濃于水的和解。

和包含著中國(guó)哲學(xué)的辯證統(tǒng)一思想，孔子說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”，提出了“和而不同”的理念。和而不同，求同存異，尊重事物的多樣性，合理地看待差異化的存在，是達(dá)到和諧的關(guān)鍵?！段液桶职帧肥且徊筷P(guān)于“學(xué)習(xí)”的影片。影片中的爸爸是一個(gè)吊兒郎當(dāng)又活得任性通透的另類(lèi)父親，他曾拋棄妻女，缺席于女兒的成長(zhǎng)歷程，女兒對(duì)他無(wú)感情可言，甚至將他視為仇人。當(dāng)他和女兒正式生活在一起后，他開(kāi)始學(xué)習(xí)如何去做一個(gè)父親，女兒自己有了孩子成為母親之后，也明白了父親的愛(ài)，兩代人經(jīng)過(guò)為人父母的人生之課最終達(dá)到互相理解。女兒看到了父親的處事哲學(xué)，看到了其性格缺陷，雖然之前對(duì)父親有明顯的排斥，但也明顯感受到父親對(duì)自己本能的愛(ài)，她終于接受了這個(gè)曾經(jīng)不優(yōu)秀不稱(chēng)職的父親。

中國(guó)代際電影里還表現(xiàn)了中國(guó)人自然和諧的處事之態(tài)?！哆^(guò)昭關(guān)》是農(nóng)村爺爺李福長(zhǎng)騎著三輪帶著孫子寧寧去看望老友的故事，是一部具有中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)格的公路電影，在這一路上通過(guò)各種事件，塑造出爺爺仁愛(ài)滿(mǎn)懷、義氣滿(mǎn)襟、寬容豁達(dá)、處事沉穩(wěn)的形象。爺爺能從容地應(yīng)對(duì)處理一路上發(fā)生的各種問(wèn)題，他勸慰了失意青年，幫助了貨車(chē)司機(jī)，滿(mǎn)足了孫子的釣魚(yú)心愿，資助了乞討的人。爺爺是一個(gè)有著大智慧的人，他總是在不急不躁之間把事情一一解決，雖然辦事節(jié)奏舒緩但卻穩(wěn)健扎實(shí)。爺爺?shù)男蜗笥兄袊?guó)文化中“無(wú)為而無(wú)不為”的超然，也有著篤實(shí)厚重的一面，是一種自然和諧、內(nèi)外統(tǒng)一的人生境界。

三、崇義守德的道德標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)基本道德原則、行為準(zhǔn)則的遵循堅(jiān)守，是中國(guó)代際電影民族化內(nèi)蘊(yùn)的第三個(gè)特征?！白袷厝藗惓Ｇ闃?gòu)筑情感世界和借助人倫情感來(lái)褒貶判斷，成為中國(guó)電影常見(jiàn)的情感支撐點(diǎn)”，中國(guó)電影自誕生以來(lái)就具有強(qiáng)烈的倫理性和道德性特征，在此基礎(chǔ)之上，中國(guó)代際電影也具有了崇義守德的內(nèi)涵，傳達(dá)出立身處事中樸素的道德觀，體現(xiàn)出最基本的普世價(jià)值。義指義氣、承諾、信用，指承諾者對(duì)諾言的誠(chéng)懇，不能背信棄義，不能失信于諾言；德是指基本道德行為、道德原則，在中國(guó)文化精神中，義和德是評(píng)判人們行為和思想的標(biāo)準(zhǔn)。電影《千里走單騎》講述的是一位父親為患病兒子圓夢(mèng)的故事，故事中“義”的內(nèi)涵是明顯的。影片中的“義”包括兩層，一是為子圓夢(mèng)，高田為了幫兒子完成中國(guó)儺戲研究的心愿，去麗江找尋民間藝人李加民，因?yàn)閮鹤釉鴮?duì)李加民承諾說(shuō)會(huì)再來(lái)麗江，二人約好到時(shí)將會(huì)拍攝李加民最拿手的《千里走單騎》的劇目。為了幫兒子獲得研究中最關(guān)鍵的資料，高田只身一人前往中國(guó)，經(jīng)過(guò)重重困難，最終拍攝到了這出戲。二是為友尋子，在尋找李加民拍攝的過(guò)程中，高田幫助李加民找到了從未見(jiàn)面的兒子。兩種義的出發(fā)點(diǎn)都是兩個(gè)父親尋覓親情，獲得自我心靈的救贖，高田替兒子完成心愿的“義”包含著深沉的父愛(ài)，替李加民找兒子的“義”則有著對(duì)朋友的善意相助，同時(shí)也是出于對(duì)父愛(ài)的感同身受。兩層“義”之中，都包含著隔閡而又深沉的父愛(ài)之情，對(duì)親情回歸的期盼。

《那山那人那狗》中展現(xiàn)了平凡工作中的敬業(yè)之德，影片中父子之間從隔閡到化解，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)來(lái)自?xún)鹤颖桓赣H工作態(tài)度、責(zé)任意識(shí)和人文情懷的深深震撼。在父子那一趟共同的送信之旅中，父親對(duì)工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被兒子看在眼里，兒子目睹了父親盡職盡責(zé)，明白了鄉(xiāng)人們期盼父親的眼神，明白了郵包中每一封信送達(dá)的價(jià)值和意義，兒子為父親執(zhí)著堅(jiān)守的敬業(yè)精神所感動(dòng)，從對(duì)工作的認(rèn)同進(jìn)而又增進(jìn)了對(duì)親情的認(rèn)同，父子之間的關(guān)系達(dá)到了前所未有的融洽境地?！蹲兡槨氛宫F(xiàn)了中國(guó)道德中樸素的“知恩圖報(bào)”的觀念。愁于后繼無(wú)人，變臉王買(mǎi)了一個(gè)叫狗娃的男孩來(lái)繼承自己的絕活，相處之下他并未將狗娃當(dāng)傳承的工具，而是待狗娃視如己出，一老一少報(bào)團(tuán)取暖，讓狗娃真切地感受到天倫親情。但不想狗娃竟然是一個(gè)女孩，這讓有著深厚男尊女卑觀念的變臉王苦惱不已。狗娃明白爺爺?shù)目嘀?，心疼爺爺，天真地將照顧的男孩送給爺爺以報(bào)答他，沒(méi)想到又再次害了他，最后狗娃以死相救，終于救回了爺爺。狗娃對(duì)爺爺義無(wú)反顧的付出，是對(duì)爺爺真情待她的回饋，這中間雖然隔著一層男尊女卑的傳統(tǒng)思想，但是爺爺對(duì)狗娃質(zhì)樸真實(shí)的愛(ài)是難以遮掩的，狗娃以孩童式幼稚的方式來(lái)彌補(bǔ)爺爺?shù)娜焙?，是樸素人性的展現(xiàn)，狗娃“知恩圖報(bào)”的行為體現(xiàn)了溫厚親善的人倫關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)式的道德良知。此外，《百鳥(niǎo)朝鳳》里兩代嗩吶藝人對(duì)技藝的匠心精神，是對(duì)純良藝德的捍衛(wèi)，也是傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中對(duì)藝術(shù)尊嚴(yán)的堅(jiān)守?！缎南恪分袪敔敽蜕徆弥g相互體諒相互尊重的遲暮之愛(ài)，對(duì)比年青一代京京爸媽之間任性恣意的現(xiàn)代之愛(ài)，更顯出傳統(tǒng)婚姻觀念的厚重之德。

四、剛健有為的人生態(tài)度

剛健有為是中國(guó)人積極人生態(tài)度的體現(xiàn)，亦包含著中國(guó)人堅(jiān)忍、豁達(dá)、進(jìn)取樂(lè)觀的精神，對(duì)于個(gè)人境遇，無(wú)論是順境還是逆境，都積極調(diào)整好心態(tài)，應(yīng)對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)，“是人們處理天人關(guān)系和各種人際關(guān)系的總原則，是中國(guó)人的積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價(jià)值提煉”。中國(guó)代際電影也有很多表達(dá)剛健有為人生態(tài)度的主旋律價(jià)值觀影片，尤其是展現(xiàn)逆境之下的堅(jiān)忍力量?！秼寢尅分械膵寢屃旱っ鎸?duì)生活的重重打擊，始終對(duì)大腦殘疾的兒子不放棄。《漂亮媽媽》中的媽媽孫麗英同樣面對(duì)接連的打擊，以堅(jiān)忍的母愛(ài)撐起殘缺的家，展現(xiàn)出一種強(qiáng)大的女性精神。《中國(guó)媽媽》中的媽媽王秀琴對(duì)聽(tīng)力有問(wèn)題的兒子慈母加嚴(yán)母的關(guān)愛(ài)，使兒子以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生?！断螺呑舆€做母子》中的媽媽面對(duì)兒子患絕癥的事實(shí)，依舊用積極陽(yáng)光的心態(tài)來(lái)對(duì)待，讓兒子也獲得了健康的心理狀態(tài)，使兒子也像其他健康孩子一樣，擁有自己的理想，感受到了充實(shí)和快樂(lè)，在有限的生命時(shí)間里體驗(yàn)到了生命的質(zhì)量?！逗Ｑ筇焯谩肥撬劳鲫幱跋碌母笎?ài)亮色，父親老王因患病不久將離世，對(duì)于患有孤獨(dú)癥的兒子大福他甚是堪憂(yōu)，老王在離世前竭盡所能地為兒子日后的獨(dú)處生活預(yù)先安排，教他做飯、搭公交車(chē)、打掃房間、打電話(huà)、開(kāi)門(mén)，老王與大福之間關(guān)于海龜?shù)募s定，更是顯示出父愛(ài)的偉大。老王用最基礎(chǔ)的日常教育來(lái)為大福的未來(lái)保駕護(hù)航，用最正確的方式來(lái)積極引導(dǎo)孩子未來(lái)的人生。

相比之下，《全能?chē)灏帧贰赌悄臧藲q》則是以一種輕松的草根式的故事來(lái)表現(xiàn)樂(lè)觀積極的生活態(tài)度?！度?chē)灏帧分械母赣H李國(guó)富以樂(lè)觀甚至厚臉皮的人生態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)囧人生，他操心著兒子工作和生活，生活艱辛、忙碌又充實(shí)，他性格外向樂(lè)觀，善于苦中作樂(lè)，有生活情調(diào)和生活經(jīng)驗(yàn)，熟諳社會(huì)處事門(mén)道。在給兒子找工作的事情上，他屢敗不退，見(jiàn)招拆招，厚臉皮地一再?lài)L試；收入微薄卻能把打鹵面做得食欲大開(kāi)；興趣廣泛，喜歡嗩吶、唱歌，由此融入了老年廣場(chǎng)舞團(tuán)；拒絕了因誤抓補(bǔ)償?shù)腻X(qián)，又要求警察當(dāng)著鄰居的面把他送回家，以表示幫忙破了案，給自己爭(zhēng)個(gè)臉面；為了鼓勵(lì)兒子，他自己還參加了電視選秀節(jié)目。李國(guó)富積極樂(lè)觀的生活態(tài)度感染影響了曾經(jīng)自卑的兒子，父子二人在希望和活力中接地氣地生活著?！赌悄臧藲q》中的算命先生吳先生因?yàn)樽约菏敲と?，需要一個(gè)領(lǐng)道的人，便以五塊錢(qián)一個(gè)月的價(jià)錢(qián)租來(lái)了小小，由此上演了一出一老一少?gòu)臍g喜冤家變成忘年之交的溫情故事。吳先生因?yàn)樯眢w的缺陷致使他在生活中不得不采用生猛的態(tài)度，他善于將優(yōu)勢(shì)搶在自己手里，他嘴巴厲害，具有強(qiáng)大的自信心，為人剛硬且樂(lè)觀，對(duì)小小嘴硬心軟，吳先生的人生態(tài)度以及對(duì)小小皮實(shí)的生存理念教育，是中國(guó)普通人韌性、務(wù)實(shí)生活姿態(tài)的展現(xiàn)。

中國(guó)代際電影在一個(gè)個(gè)社會(huì)平凡小人物的故事中，體現(xiàn)出中國(guó)人立身處世的道德觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化精神在當(dāng)代民眾生存層面的展現(xiàn)，成為反映中國(guó)人精神面貌的窗口，對(duì)于傳承中國(guó)電影的內(nèi)在民族品質(zhì)有著積極的作用。這些品質(zhì)與當(dāng)下我國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多相通之處，特別是和友善、和諧、誠(chéng)信、敬業(yè)、平等、自由等方面相呼應(yīng)。在中國(guó)代際電影中，將這些價(jià)值觀進(jìn)行影像表達(dá)會(huì)更容易為觀眾所接受，在中國(guó)式的人情化故事中使觀眾能獲得潛移默化的道德提升。這些內(nèi)蘊(yùn)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)，有著明顯的民族化特征，是民族品格的當(dāng)下傳承，同時(shí)立足于人性來(lái)講述人的故事，也能引起人類(lèi)普遍相同的情感共鳴，從而獲得更廣泛的情感認(rèn)同。