張維迎

真君子表里如一，言行一致。偽君子表里不一，行不踐言。? ? “表”指公開的、別人看得見的表現(xiàn);“里”是內(nèi)心的認(rèn)知、想法、信仰，只有自己知道，別人難以觀察到?！把浴笔枪_表達(dá)出來的東西，別人能聽得到;“行”是行動(dòng)、行為，別人可能觀察到，也可能觀察不到。

我曾經(jīng)在文章中引用社會(huì)心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)研究，討論了這樣一種社會(huì)現(xiàn)象：迫于社會(huì)壓力，“偽君子”不僅傾向于遵從“主流”，說自己內(nèi)心不相信的話，做自己私下不認(rèn)同的事，而且會(huì)充當(dāng)“執(zhí)法者”（“思想警察”），監(jiān)督和懲罰那些言行與自己不同的人，以顯示自己的所作所為是“真誠(chéng)的”。也就是說，他們不僅自己“指鹿為馬”，而且絕不寬容膽敢“指鹿為鹿”的人。似乎不如此，就不足以證明他們自己是“主流”的忠實(shí)捍衛(wèi)者。

有些觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范之所以成為“主流”，并不是大多數(shù)人相信它們是對(duì)的，而是因?yàn)椤氨M管沒有人相信它是對(duì)的，但每個(gè)人都（錯(cuò)誤地）以為其他人相信它是對(duì)的，每個(gè)人在公開場(chǎng)合都說它是對(duì)的，并且每個(gè)人要求其他人說它是對(duì)的”。因此，“主流”可以是自我強(qiáng)化的，多數(shù)人不認(rèn)可的規(guī)范完全可以變成“主流規(guī)范”。它們不僅能得到多數(shù)人的“遵從”，而且能得到多數(shù)人的“執(zhí)行”（即強(qiáng)迫他人遵從）。這就是社會(huì)心理學(xué)家說的“群體幻覺”。

我們不能由此得出結(jié)論說，遵從“主流”者就是“偽君子”，不遵從“主流”者就是“真君子”。真君子和偽君子的根本區(qū)別在于是否表里如一、言行一致。如果一個(gè)人內(nèi)心真的相信“主流”，他遵從“主流”就是真君子;反之，如果一個(gè)人內(nèi)心相信“主流”，但在某些特定的場(chǎng)合，出于機(jī)會(huì)主義的考慮，假裝“特立獨(dú)行”、反對(duì)“主流”，他也是個(gè)偽君子。愛因斯坦在物理學(xué)上至死反對(duì)量子力學(xué)，在社會(huì)理論上堅(jiān)持“為需要生產(chǎn)”、反對(duì)“為利潤(rùn)生產(chǎn)”，但他是一個(gè)真君子，因?yàn)樗f的就是他內(nèi)心相信的。

一個(gè)人持什么樣的觀點(diǎn)，本身不構(gòu)成區(qū)分真君子和偽君子的標(biāo)準(zhǔn)。人與人之間觀點(diǎn)不同，見仁見智，正是人類進(jìn)步所必需的，因?yàn)槭虑皼]有辦法判斷什么樣的觀點(diǎn)是對(duì)的?？茖W(xué)真理也是相對(duì)的，許多曾經(jīng)被認(rèn)為是正確的、科學(xué)的理論、信條，后來證明是錯(cuò)誤的;而一些原來被認(rèn)為是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，后來證明是正確的。當(dāng)然，如果認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但出于“面子”，死不認(rèn)錯(cuò)，那就是偽君子。

一個(gè)人能否做到表里如一，第一依賴于他內(nèi)在的信念有多強(qiáng)，第二取決于外部壓力有多大。信念特別強(qiáng)的人，不大容易說假話，因?yàn)檎f假話導(dǎo)致認(rèn)知失調(diào)，心理成本太高。宗教的殉道者和鬧革命的犧牲者就屬于這一類人，對(duì)他們來說，背叛信仰還不如死。比如，托馬斯·莫爾，這位亨利八世國(guó)王的首席大臣、大法官和《烏托邦》一書的作者，當(dāng)亨利八世與羅馬教會(huì)分離、自任英格蘭教會(huì)首腦時(shí)，他只要簽字認(rèn)可，就可以保全自己，但他寧可上斷頭臺(tái)，也不愿背叛自己對(duì)天主教和上帝的信仰。對(duì)信念不很強(qiáng)、缺乏自信的人來說，在面臨社會(huì)壓力時(shí)，要堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是很難的，所以他們更可能隨波逐流，以保持“永遠(yuǎn)正確”。不讀書、不愿思考、缺乏推理能力的人，通常不會(huì)有很強(qiáng)的信念，很容易被別人忽悠。這就是普通大眾容易變成“烏合之眾”的原因。這樣說當(dāng)然不意味著有很強(qiáng)理念的人一定對(duì)人類有好處。事實(shí)上，在人類歷史上，由“真君子”的強(qiáng)理念導(dǎo)致的災(zāi)難比比皆是，既有宗教的，也有世俗的。避免這種災(zāi)難的辦法是減輕“主流”觀點(diǎn)對(duì)每個(gè)個(gè)體排他性的物質(zhì)和精神壓力。比如西方近代實(shí)行的“政教分離”和宗教的世俗化，使得做“異教徒”的成本大大降低。宗教國(guó)家“政教合一”，用暴力手段迫害異教徒，災(zāi)難就難以避免。

沒有人可以完全無視社會(huì)壓力，因?yàn)闆]有人可以完全置個(gè)人利益于不顧。不遵從“主流”的人，通常會(huì)錯(cuò)失有利可圖的機(jī)會(huì)，甚至面臨生命危險(xiǎn)。這也是為什么越是自私的人，越可能表里不一。指鹿為馬的人不是因?yàn)樽约翰恢滥鞘锹?，而是因?yàn)檎f真話的代價(jià)太大。因此，現(xiàn)實(shí)中，如果一個(gè)人能做到70%的情況下“表里如一”，就夠得上是“真君子”了。當(dāng)然，如果70%的情況下“表里不一”，就只能歸為“偽君子”了。

沒有一個(gè)社會(huì)沒有偽君子，也沒有一個(gè)社會(huì)沒有真君子。關(guān)鍵是各自的相對(duì)比例。這取決于體制和文化。如果一個(gè)社會(huì)中的大部分人在大部分時(shí)間不得不當(dāng)偽君子，這個(gè)社會(huì)就容易走向?yàn)?zāi)難。

任何社會(huì)都有“主流”。一個(gè)健康的社會(huì)，人們對(duì)“主流”規(guī)范和價(jià)值觀念的遵從，是出于尊重而不是恐懼。改革就是減少人們對(duì)外部壓力的心理恐懼和得失計(jì)算，使得更多的人愿意做真君子，而不是當(dāng)偽君子。

（摘自《讀書》）