馬景惠 任慶偉

（1.吉林大學(xué)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)中心，吉林長春 130012；2.吉林大學(xué)體育學(xué)院，吉林長春 130012）

“一流大學(xué)”與“一流學(xué)科”是當(dāng)下高等教育領(lǐng)域的關(guān)鍵詞，是一所高校核心競爭力的重要體現(xiàn)，它服務(wù)于“怎樣辦好大學(xué)和如何培養(yǎng)人”這一關(guān)鍵問題的回答?！拔覈歇?dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會(huì)主義高?！保琜1]因此，“‘雙一流’建設(shè)不能盲目照搬世界大學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，要探索建立具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的世界一流‘中國標(biāo)準(zhǔn)’逐漸將中國標(biāo)準(zhǔn)融入到世界標(biāo)準(zhǔn)中去”。[2]“縱觀世界一流大學(xué)，大學(xué)文化是大學(xué)賴以生存與發(fā)展的靈魂，文化競爭力已成為大學(xué)核心競爭力的重要標(biāo)志，一流的大學(xué)文化對(duì)‘雙一流’建設(shè)至關(guān)重要。”[3]因此，大學(xué)特色文化則是這一“中國標(biāo)準(zhǔn)”的重要內(nèi)容。

1 識(shí)別：大學(xué)特色文化基因概念與組分

基因是具有遺傳效應(yīng)的DNA片段，具有物質(zhì)性（存在方式）和信息性（根本屬性）雙重屬性，是生命基礎(chǔ)構(gòu)造和性能的決定因素；大學(xué)文化是以廣大師生為主體、以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容、以校園及其建筑為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化；高等教育的使命在于科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)、文化傳承與創(chuàng)新。在雙一流建設(shè)的大背景下，一所大學(xué)的特色文化基因通過組分的改良、氛圍的營造和精神的傳承，極大提升其文化品位，是一流大學(xué)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，更是一流學(xué)科的生存依據(jù)、持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造創(chuàng)新的根本動(dòng)力。

將大學(xué)文化建設(shè)納入“雙一流”建設(shè)大局必須以紅色文化基因?yàn)楦?，以傳統(tǒng)文化基因和時(shí)代文化基因?yàn)轲B(yǎng)分，服務(wù)于大學(xué)文化本體的成長。這是因?yàn)椋袊厣纳鐣?huì)主義大學(xué)必須“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，[4]而這“四個(gè)服務(wù)”則具體落實(shí)為黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制這一管理體制。因此，要將這一管理體制落實(shí)到實(shí)處，則必須扎根于中國特色的革命道路和優(yōu)良傳統(tǒng)，不忘革命初心，必須從中國五千年文化傳承中汲取營養(yǎng)，不忘文化本心，同時(shí)，還必須從當(dāng)下的時(shí)代潮流中汲取能量，不忘審時(shí)度勢(shì)。

因此，筆者嘗試圍繞紅色文化、傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化建構(gòu)起中國大學(xué)特色文化的基因圖譜，并讓這一圖譜通過大學(xué)文化的不同構(gòu)成要素表達(dá)出性狀，從而在理論上服務(wù)于高等教育文化理論范式的完善，為“雙一流”建設(shè)提供內(nèi)源性動(dòng)力。同時(shí)，在實(shí)踐上將大學(xué)文化建設(shè)落實(shí)到具體可見、實(shí)際可操作的事務(wù)、行為和制度，真正實(shí)現(xiàn)高等教育文化傳承與創(chuàng)新之使命，進(jìn)而推動(dòng)其學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)以及服務(wù)社會(huì)能力的提升。此外，從全球?qū)用婵?，將紅色文化、傳統(tǒng)文化、時(shí)代文化三者有機(jī)統(tǒng)一于大學(xué)文化建設(shè)，有益于革命道路、革命文化、革命精神等紅色資源的開發(fā)和運(yùn)用，有益于中國傳統(tǒng)文化的自信心、普及度和新時(shí)代生命力的彰顯，有益于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)前世界多元文化等時(shí)代文化元素的融合與相互促進(jìn)。

2 圖譜：大學(xué)特色文化基因矩陣的“行”

在“雙一流”建設(shè)的時(shí)代背景下，紅色文化基因充分體現(xiàn)為作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)在高校思想政治領(lǐng)域應(yīng)用，亦即：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大作風(fēng)在大學(xué)文化中的具體轉(zhuǎn)化，亦即注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的科研成功轉(zhuǎn)化（知識(shí)應(yīng)用能力）、注重人際交往的社會(huì)適應(yīng)能力（團(tuán)隊(duì)合作能力）、注重“吾日三省吾身”的自警自律（個(gè)體行為規(guī)范）。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，[5]涵蓋人與人、人與社會(huì)、人與自然等方方面面，具體包括“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。[6]在大學(xué)特色文化的語境里，這些中華民族的優(yōu)秀文化基因則具體化為五個(gè)方面：一是師生有差別的平等，與“講仁愛”相對(duì)應(yīng)，即在師生人格平等的基礎(chǔ)上，崇尚知識(shí)傳遞意義上的秩序與對(duì)等；二是以學(xué)生和學(xué)術(shù)為根本，與“重民本”相對(duì)應(yīng)，即在教師、學(xué)生和管理人員的多重文化主體中堅(jiān)持以學(xué)生主體為根本，在政治、行政、學(xué)術(shù)、監(jiān)督等多元權(quán)力主體中堅(jiān)持以學(xué)術(shù)權(quán)力為根本；三是以誠實(shí)守信為做人之本，與“守誠信”相對(duì)應(yīng)，即將誠實(shí)守信作為考試、學(xué)術(shù)研究、日常交往的基本行為規(guī)范；正義是人們道德準(zhǔn)則之上的是應(yīng)做之事、應(yīng)履之權(quán)與應(yīng)盡之責(zé)，因此，大學(xué)文化層面的正義應(yīng)當(dāng)是各主體以各司其職形式盡作為學(xué)生（教師）、作為公民和作為人的多重身份類型的權(quán)利與責(zé)任，此為四，與“崇正義”相對(duì)應(yīng)；五是承認(rèn)差異性與多樣性、共存性與交融性，對(duì)于思維方式既要強(qiáng)調(diào)差異和矛盾，也要強(qiáng)調(diào)共性和一致，對(duì)于事物發(fā)展既要面對(duì)矛盾和沖突，又要追求秩序和穩(wěn)定，對(duì)于矛盾解決既要斗爭和消滅，又要調(diào)和和交融，[7]把“和而不同”“求大同存小異”作為群體行為準(zhǔn)則，與“尚和合、求大同”相對(duì)應(yīng)。

時(shí)代文化在本文中我們特指當(dāng)代積極的主流文化或趨勢(shì)，是文化在新時(shí)期所凸顯出來的新型特性的同義詞。在這個(gè)從信息時(shí)代向智能時(shí)代過渡的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上，“隨著以大數(shù)據(jù)為基石的人工智能的進(jìn)步與應(yīng)用，智能時(shí)代已經(jīng)到來，它們將徹底改變未來的思維方式、商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)構(gòu)成，給我們的生活帶來顛覆性的影響”，[8]人類文化體現(xiàn)出了極大的融合性、沖擊性和創(chuàng)新性等時(shí)代特征，開始更加注重交叉融合、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、領(lǐng)導(dǎo)力與創(chuàng)造力等。在大學(xué)文化的語境里，這些時(shí)代文化基因則包括三個(gè)方面，一是不同文化之間的交叉融合，這里既包括不同大學(xué)之間的文化融合，同時(shí)還包括大學(xué)與非大學(xué)組織、人類文化與非人類“文化”（一種存在區(qū)別于另一種存在的特質(zhì)）之間的融合，亦即單一形式的物質(zhì)或非物質(zhì)成果將不是大學(xué)文化創(chuàng)新的主流形式；二是以團(tuán)隊(duì)協(xié)作創(chuàng)造新型文化，這里既包括學(xué)生與學(xué)生之間的互通有無、學(xué)生與教師之間教學(xué)相長、“生教管”（學(xué)生教師管理人員）之間的分工協(xié)作，這是文化交叉融合主體選擇，亦即個(gè)體的單一努力將不是大學(xué)文化的創(chuàng)新的主體類型；三是大學(xué)文化的目的開始集中于文化主體領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力的訓(xùn)練，體現(xiàn)為結(jié)果導(dǎo)向的“逆潮流”，亦即傳統(tǒng)校園文化氛圍的營造抑或熏陶指向?qū)W生專項(xiàng)技能提高、社會(huì)交往能力提升、等諸方面，當(dāng)然包括領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力訓(xùn)練，而當(dāng)下的大學(xué)文化則要迎合智能時(shí)代的需要，著眼于領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)造力一點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的新環(huán)境適應(yīng)力和未來社會(huì)的生存能力，這是因?yàn)槿斯ぶ悄芙o予人的是盡量少而精準(zhǔn)的結(jié)果，而不是不加分析和思考的素材的堆積。

綜合以上分析，我們可以理清“雙一流”背景下大學(xué)特色文化基因矩陣的“行”因素，如表1所示。

3 性狀：大學(xué)特色文化基因矩陣的“列”

大學(xué)特色文化基因矩陣的“行”的遺傳學(xué)意義在于凸顯大學(xué)的中國個(gè)性，是我國大學(xué)區(qū)別于其他國家大學(xué)的特征所在，是內(nèi)在的決定性因素。而國內(nèi)大學(xué)與大學(xué)之間的個(gè)性文化基因則與每所大學(xué)自己的獨(dú)特發(fā)展歷史相勾連，表現(xiàn)為潛行于精神、內(nèi)化于制度、外化于行為的諸多層面，亦即大學(xué)特色文化性狀，這正是大學(xué)特色文化基因矩陣的“列”的遺傳學(xué)意義。

前文述及，大學(xué)文化是具有特定主體、空間、內(nèi)容和特征的群體文化，而這種文化具體由哪些要素構(gòu)成，則是一個(gè)關(guān)鍵問題。要解決這一關(guān)鍵問題，則需要回到文化這一原初的社會(huì)學(xué)概念。文化是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性，這是學(xué)界的概念共識(shí)，而爭議正是存在于構(gòu)成要素的差別，這一爭議主要有四個(gè)流派：一是波普諾認(rèn)為包括符號(hào)、價(jià)值觀、規(guī)范、約制和物質(zhì)文化，[9]二是蒂奧認(rèn)為包括物質(zhì)文化、知識(shí)與信念（認(rèn)知成分）、規(guī)范與價(jià)值（規(guī)范性成分）和符號(hào)與語言（符號(hào)象征成分），[10]三是謝弗認(rèn)為包括語言、規(guī)范、獎(jiǎng)懲和價(jià)值觀，[11]四是馬克思認(rèn)為包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。[12]

對(duì)比四者差異，以要素的完整性為依據(jù)，筆者分析認(rèn)為，馬克思關(guān)于文化要素的構(gòu)成最為合理，這一因?yàn)?，在馬克思主義文化要素中，其物質(zhì)文化與其他三者具有同質(zhì)性，其精神文化是意識(shí)形態(tài)的狹義文化，與波普諾的符號(hào)和價(jià)值觀、蒂奧的認(rèn)知成分和符號(hào)象征成分及謝弗的語言和價(jià)值觀具有同質(zhì)性，其制度文化包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和人際關(guān)系準(zhǔn)則，與波氏的規(guī)范與約制、蒂氏的規(guī)范性成分、謝氏的規(guī)范和獎(jiǎng)懲具有同質(zhì)性。

因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)文化的一般構(gòu)成，主要包括大學(xué)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)部分展開（如右圖所示），物質(zhì)文化包括物質(zhì)文化環(huán)境（涵蓋校園基本建設(shè)與人文景觀、校園大眾傳播媒介）和校園文化活動(dòng)（涵蓋知識(shí)型校園文化活動(dòng)、娛樂型校園文化活動(dòng)）兩大要素、四子要素，制度文化包括工作制度、責(zé)任制度、特殊風(fēng)俗和特殊制度四子要素，精神文化則包括理念、傳統(tǒng)、校風(fēng)和精神四個(gè)要素，而這一切則內(nèi)化為校訓(xùn)一個(gè)核心要素。

表1：大學(xué)特色文化基因矩陣的“行”因素

綜合以上分析，我們可以理清“雙一流”背景下大學(xué)特色文化的邏輯結(jié)構(gòu)，如圖1所示。值得說明的是，圖中的“列”因素注重于它們之間的邏輯關(guān)系梳理，即由校訓(xùn)為中心，經(jīng)過三層逐步衍生為具體的可見事物或行為。而無級(jí)差的、逐條可見事物或行為的才是大學(xué)文化的具體載體、大學(xué)特色文化基因的表達(dá)形式，這才是我們考察的重點(diǎn)，

綜合以上分析，并結(jié)合圖1，我們可以理清“雙一流”背景下大學(xué)特色文化基因矩陣的“列”因素，如表2

4 大學(xué)特色文化基因矩陣的建構(gòu)

通過第二部分分析，我們可以得到大學(xué)特色文化基因矩陣的“行”的一般表達(dá)為aij=[a1j，a2j，…，aij]，其中第一層級(jí)i=3，第二層級(jí)i=12，第三層級(jí)i=11（對(duì)應(yīng)因素如表1所示）；

通過第三部分分析，我們可以得到大學(xué)特色文化基因矩陣的“列”的一般表達(dá)式為aij=[ai1，ai2，…，aij]，自精神文化層始，第一層級(jí)j=4，第二層級(jí)j=10，第三層級(jí)j=29（對(duì)應(yīng)因素如表2所示）。這樣我們依據(jù)行列層級(jí)建構(gòu)起三個(gè)矩陣：

表2：大學(xué)特色文化基因矩陣的“列”因素

我們稱之為理念矩陣，服務(wù)于頂層設(shè)計(jì)，亦即大學(xué)文化通過不同的精神體現(xiàn)、理念定位、傳統(tǒng)繼承和校風(fēng)發(fā)揚(yáng)四個(gè)方面而潛隱在下，體現(xiàn)為無形的理念，而這些理念則可以圍繞紅色文化、傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化三大統(tǒng)括的、上位的文化維度進(jìn)行完善和發(fā)展，進(jìn)而為大學(xué)特色文化的傳承與創(chuàng)新提供頂層的理念設(shè)計(jì)。

我們稱之為價(jià)值矩陣，服務(wù)于整章建制，亦即大學(xué)文化通過工作制度、人文景觀、特殊風(fēng)俗、標(biāo)識(shí)物、校園文化活動(dòng)等十個(gè)方面而物化在外，體現(xiàn)為有形的可見事物或行為，而這些事物或行為可以圍繞理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、尚和合、求大同、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等十二個(gè)文化維度進(jìn)行完善和發(fā)展，服務(wù)于黨（團(tuán)）建工作等制度完善、社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)、大學(xué)文化創(chuàng)新度和包容度衡量。

我們稱之為操作矩陣，服務(wù)于執(zhí)行落實(shí)，亦即大學(xué)文化通過《大學(xué)章程》、典禮儀式、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、水石文化、社團(tuán)活動(dòng)、各類學(xué)術(shù)沙龍等二十九個(gè)方面而外化于行，體現(xiàn)為可執(zhí)行和操作的具體事務(wù)，而這些事務(wù)的可以圍繞知識(shí)應(yīng)用能力、誠實(shí)守信之本、“和而不同”“求同存異”的群體行為規(guī)范等十一個(gè)維度進(jìn)行完善和發(fā)展，進(jìn)而為大學(xué)特色文化的傳承與創(chuàng)新提供執(zhí)行方案和落實(shí)路徑。

該矩陣模型的應(yīng)用主要有三：一是服務(wù)于大學(xué)特色文化創(chuàng)新，亦即通過290個(gè)交叉組合因素的優(yōu)化與改良，以單因素突前方式帶動(dòng)多因素漸次推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)特色文化的創(chuàng)新、進(jìn)步、發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)整體文化實(shí)力的提升。如：第三層級(jí)矩陣第一列 i1是從知識(shí)應(yīng)用能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等11個(gè)方面優(yōu)化和完善《大學(xué)章程》，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)制度文化的創(chuàng)新；第三層級(jí)矩陣第五列 5j是從《大學(xué)章程》、特有節(jié)日、典禮儀式等29個(gè)方面落實(shí)以學(xué)生和學(xué)生為本，從而實(shí)現(xiàn)重民本這一傳統(tǒng)文化基因的優(yōu)化。

二是服務(wù)于進(jìn)一步的定量研究，亦即在各構(gòu)成要素權(quán)重系數(shù)、數(shù)據(jù)化調(diào)研基礎(chǔ)上，通過矩陣運(yùn)算求得其值，進(jìn)而定量比較和分析高等教育整體或一所大學(xué)的文化力，從而實(shí)現(xiàn)國家軟實(shí)力、高等教育教育水平抑或大學(xué)整體或文化實(shí)力的精準(zhǔn)衡量、把握和定位，服務(wù)于國家文化和教育事業(yè)決策。

三是作為一種研究手段和方法的嘗試，可以將“雙一流”建設(shè)背景下的大學(xué)特色文化基因矩陣的推演思路嫁接到中等教育等其他教育領(lǐng)域、政府或企業(yè)其他組織或群體、“雙創(chuàng)人才”培養(yǎng)等不同研究視域中去，抑或縮微至某一大學(xué)的特色文化或大學(xué)的某一文化類型，從而實(shí)現(xiàn)研究方法的多樣應(yīng)用。

隨著政策背景變化、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)、大學(xué)治理結(jié)構(gòu)完善等環(huán)境條件的變革，勢(shì)必會(huì)引起大學(xué)文化的主動(dòng)適應(yīng)性或被動(dòng)調(diào)節(jié)性變遷，屆時(shí)，前述的基因矩陣則也需要因勢(shì)適時(shí)做出增減、優(yōu)化或調(diào)適，這當(dāng)時(shí)筆者后續(xù)研究的著眼之點(diǎn)。