阿迪力江·阿布力米提，馮 瑞

（西北民族大學(xué)，蘭州 730030）

一、引言

麥西來(lái)甫“meshrep”，是維吾爾族特有的民間集體娛樂(lè)活動(dòng)?！胞溛鱽?lái)甫”原為阿拉伯語(yǔ)，意為“被開(kāi)墾的地方”，在維吾爾語(yǔ)里起初是“集會(huì)”“聚會(huì)”之意，后來(lái)被維吾爾族人民作為一種民間娛樂(lè)活動(dòng)的專(zhuān)用名稱(chēng)固定下來(lái)[1]。麥西來(lái)甫通常在農(nóng)閑時(shí)舉行，7 歲到70 歲的男女老少都可以參加。來(lái)麥西來(lái)甫的客人先享用豐盛的水果美食，然后正式開(kāi)始麥西來(lái)甫。為了使麥西來(lái)甫更為豐富多彩，晚會(huì)中會(huì)穿插一些小游戲，整個(gè)麥西來(lái)甫活動(dòng)始終洋溢著歡樂(lè)祥和的氣氛。人們通過(guò)麥西來(lái)甫活動(dòng)，表達(dá)自己的感情，表達(dá)內(nèi)心的喜悅，歌頌美好的現(xiàn)實(shí)生活。

圖1 農(nóng)民畫(huà)師筆下的麥西來(lái)甫游戲

麥西來(lái)甫的起源可以追溯到古代西域的慶典活動(dòng)和祭禮，其內(nèi)容豐富多彩，大致包括音樂(lè)、舞蹈、歌唱、聯(lián)句對(duì)歌、講故事、說(shuō)笑話、做游戲、即興吟誦等[2]（圖1）。麥西來(lái)甫中除了音樂(lè)和舞蹈外，還有充滿活力和教育意義的多種娛樂(lè)游戲，并相互補(bǔ)充。麥西來(lái)甫游戲是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的演出形式，長(zhǎng)期流傳于民間、扎根于民間，甚至為一種生活習(xí)俗，麥西來(lái)甫在維吾爾民間起著一種“藝術(shù)和民俗學(xué)?！钡淖饔肹3]。麥西來(lái)甫中的“游戲”（維吾爾語(yǔ)為oyun，下同）主要指除了木卡姆和歌舞音樂(lè)以外的各種戲劇化的娛樂(lè)方式，旨在懲罰不守道德規(guī)范和紀(jì)律的人。前兩者構(gòu)成了整個(gè)麥西來(lái)甫活動(dòng)的第一和第二部分，游戲則構(gòu)成了第三部分，可見(jiàn)游戲在麥西來(lái)甫活動(dòng)中的不可缺少的地位。它有嚴(yán)格而系統(tǒng)的游戲規(guī)則，這些規(guī)則是在人們普遍接受、公認(rèn)的道德規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上形成的。游戲的規(guī)則不僅保證了麥西來(lái)甫的順利進(jìn)行，而且保持了它的特點(diǎn) 和完整性，因此每個(gè)麥西來(lái)甫都設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)由一名“麥西來(lái)甫頭領(lǐng)”（下面簡(jiǎn)稱(chēng)頭領(lǐng)）yigitbishi①yigitbishi：意思是青年的帶頭人。即男主持人、一名“巡更官”mirshap②mirshap：巡更官則巡視麥西來(lái)甫全場(chǎng)，進(jìn)行監(jiān)督，維持紀(jì)律。、兩名“衙役”dorgha③dorgha：衙役主要負(fù)責(zé)“抓”違規(guī)者。（執(zhí)行人）組成。男主持享有最高權(quán)威，主持麥西來(lái)甫的一切活動(dòng)。如果有人犯規(guī)，根據(jù)人們的舉報(bào)，他們會(huì)被押送到“頭領(lǐng)”面前。經(jīng)訊問(wèn)證明其犯規(guī)的，應(yīng)當(dāng)予以處罰?！邦^領(lǐng)”有權(quán)力對(duì)那些未經(jīng)許可離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)、無(wú)故遲到，在舞蹈中破壞秩序等違紀(jì)行為進(jìn)行“訊問(wèn)”“裁定”和“處罰”，讓其站在群眾之中，接受大家的訊問(wèn)和譴責(zé)，然后被實(shí)施處罰。實(shí)際上，麥西來(lái)甫中的“懲罰游戲”也是在當(dāng)事人的基礎(chǔ)上，以教育為目的，具有濃厚的喜劇性、幽默性、諷刺性的一種民間游戲。

關(guān)于民間游戲的概念界定，有人認(rèn)為“民間游戲是指流傳于廣大民眾生活中的嬉戲娛樂(lè)活動(dòng)，俗稱(chēng)“玩耍”，主要流行于少年兒童中和節(jié)日里的成年人娛樂(lè)節(jié)目之中”[4]。王德剛提出：“一定區(qū)域內(nèi)廣泛流傳于民間并世代相傳的、含有競(jìng)技特征但排除在正式比賽項(xiàng)目之外的、能夠帶來(lái)充分娛樂(lè)效果的游藝活動(dòng)”[5]。荷蘭學(xué)者約翰·赫伊津哈在《游戲的人》一書(shū)中，將游戲定義為“游戲是在某一固定時(shí)空中進(jìn)行的自愿活動(dòng)或事業(yè)，依照自覺(jué)接受并完全遵從的規(guī)則，有其自身的目標(biāo)，并伴以緊張、愉悅的感受和‘有別于平常生活’的意識(shí)”[6]。由此窺見(jiàn)麥西來(lái)甫游戲完全符合前者對(duì)游戲的定義。

從麥西來(lái)甫的研究情況來(lái)看，目前的研究熱點(diǎn)主要集中在麥西來(lái)甫對(duì)健身和娛樂(lè)方面的作用、麥西來(lái)甫的地緣特征，以及綜合性研究等。但涉及到麥西來(lái)甫游戲的研究成果甚少，研究者寥若晨星，只有幾個(gè)人的研究成果。如：哈尼克孜·阿布都外里[7]在其文章中主要談到，刀郎麥西來(lái)甫的娛樂(lè)形式及“oyun”的性質(zhì)辨析，她認(rèn)為“刀郎麥西來(lái)甫中的‘戲劇性游戲’其實(shí)不是游戲，而是一種表演”。依麗米古麗·阿不力孜[8]在其文章中主要論述了維吾爾麥西來(lái)甫游戲的戲劇特征和游戲中的戲劇形式。熱依汗古麗·喀迪爾[9]在其文章中主要探討了維吾爾族麥西來(lái)甫的一種群眾性社會(huì)娛樂(lè)方式及麥西來(lái)甫中所表現(xiàn)出的習(xí)慣法。

二、麥西來(lái)甫游戲的分類(lèi)

麥西來(lái)甫游戲(meshrep oyun)具有娛樂(lè)性、幽默性、模仿性、敘事性等特征。它使用語(yǔ)言、模仿、動(dòng)作等手段，以?shī)蕵?lè)和教育為宗旨。麥西來(lái)甫游戲作為一種民間娛樂(lè)活動(dòng)，它的形式多樣，種類(lèi)較多。在麥西來(lái)甫中進(jìn)行的游戲種類(lèi)較多，在《中國(guó)維吾爾麥西來(lái)甫》[10]一書(shū)中提到，麥西來(lái)甫中有近200種的娛樂(lè)游戲。在民間游戲的分類(lèi)方面，郭泮溪依據(jù)民間游戲的性質(zhì)、方式以及游戲者的范圍，將民間游戲分為：“兒童游戲、斗賽游戲、季節(jié)游戲、歌舞觀賞游戲、雜藝游戲、智能游戲、馴化小動(dòng)物游戲、助興游戲、博戲”[11]等九種。陳連山從游戲的基本內(nèi)容出發(fā)分為：“身體活動(dòng)游戲、巧用器具游戲、智力游戲”[12]等三種。由于麥西來(lái)甫游戲區(qū)別于其他民間游戲，在分類(lèi)上遇到了一定的困難。筆者在分類(lèi)方面以前人的分類(lèi)方法為主，將麥西來(lái)甫游戲的內(nèi)容、特點(diǎn)、玩法為輔，在此基礎(chǔ)上有所取舍和彌補(bǔ)，并初步劃分為：娛樂(lè)類(lèi)游戲、懲罰類(lèi)游戲、語(yǔ)言類(lèi)游戲、田野類(lèi)游戲等四大類(lèi)?？赡茉诜诸?lèi)方面存在不當(dāng)和缺少之處，希望廣大讀者對(duì)此給予相應(yīng)的改正意見(jiàn)。

圖2 駱駝?dòng)螒?/p>

圖3 娶兩個(gè)老婆游戲

（一）娛樂(lè)類(lèi)游戲

娛樂(lè)類(lèi)游戲在麥西來(lái)甫游戲中占有一定的比例，其內(nèi)容豐富，形式多樣。為了活躍麥西來(lái)甫的氣氛，提高人們的熱情而穿插這種游戲。當(dāng)我們關(guān)注這些游戲時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)游戲材料來(lái)源于人們的現(xiàn)實(shí)生活中，這一類(lèi)游戲大多表現(xiàn)了生活中的各種趣事、狩獵生活和動(dòng)物有關(guān)的帶有幽默色彩的內(nèi)容。比如，麥西來(lái)甫中最典型的娛樂(lè)類(lèi)游戲有駱駝?dòng)螒颉皌?ge oyuni”（圖2）：該游戲中在參與麥西來(lái)甫的人之中隨意選擇兩個(gè)人，每個(gè)人分別反穿一個(gè)皮大氅。然后一個(gè)人打扮成駱駝的頭，另一個(gè)人做駱駝的尾巴，另外第三個(gè)人帶著他們走進(jìn)麥西來(lái)甫場(chǎng)合，模仿駱駝的各種姿態(tài)動(dòng)作，該游戲主要表現(xiàn)的是駱駝隊(duì)的生活方式和沙漠里的各種有趣的事情。

其他還有鵝舞“ghaz usuli”、老人游戲“bowa oyuni”、官員游戲“ambal oyuni”、開(kāi)宮殿游戲“orda échildi oyuni”等。

民間藝術(shù)是在社會(huì)中下層民眾中廣泛流行的音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)[13]250。麥西來(lái)甫貌似一項(xiàng)大型的藝術(shù)作品，它作為民間普遍流行的娛樂(lè)活動(dòng)，其每一個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)因素，從它身上不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于民間藝術(shù)的內(nèi)容。比如，鵝舞、開(kāi)宮殿游戲中能夠透視麥西來(lái)甫的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）懲罰類(lèi)游戲

麥西來(lái)甫中的“懲罰”實(shí)際上是一種游戲，其意義在于在保證麥西來(lái)甫順利進(jìn)行的同時(shí)，宣傳社會(huì)公德和社會(huì)行為準(zhǔn)則、禁止違反道德準(zhǔn)則的行為。絕大多數(shù)的“懲罰”來(lái)自于人們的現(xiàn)實(shí)生活中。維吾爾族人民一向?qū)Σ恢邜u的行為十分反感，通過(guò)麥西來(lái)甫游戲?qū)ψ訉O后代進(jìn)行道德、品德和法規(guī)教育。這一點(diǎn)也在維吾爾諺語(yǔ)中得以體現(xiàn)，比如：“alim bolay déseng mektepke bar，adem bolay déseng meshrepke bar”。（譯：想當(dāng)科學(xué)家就去學(xué)校，想做人就去麥西來(lái)甫。）比如：兩個(gè)老婆“ikki xotun élip bérish”（圖3），這個(gè)游戲是為了懲罰麥西來(lái)甫中不尊重女性的人而設(shè)立的。“兩個(gè)老婆”的表演者是滑稽的小伙子，他們躺在被懲罰者的兩邊并手里拿著鍋黑，力求使“男人”表達(dá)愛(ài)情；一個(gè)拉著右耳，一個(gè)拉著左耳，爭(zhēng)先恐后地讓“男人”顯擺自己?？蓱z的“男人”被懲罰者的臉上涂滿了黑色，使觀眾看不清。該游戲主要表達(dá)了人民群眾對(duì)娶兩個(gè)老婆的人的譴責(zé)和處罰，同時(shí)也折射出了維吾爾社會(huì)對(duì)封建婚姻觀念的嘲諷和厭惡。

此外具有代表性的懲罰類(lèi)游戲有，打烤包子“samsa yéqish”、貼墻照相“süretke tartish”、買(mǎi)冰糖“nawat sétish”、雄鷹捉兔“toshqan tepti”、吃水果“méwe yégüzüsh”、裝麥草“saman tiqish”。雖然麥西來(lái)甫游戲不屬于戲劇的范疇，但它能體現(xiàn)出戲劇性特點(diǎn)。比如，“老人游戲”（圖4）中的人物形象和他們的打扮對(duì)話、游戲情節(jié)中可以看出詼諧的場(chǎng)面。此外也能看出具有喜劇性的藝術(shù)色彩。比如，“兩個(gè)老婆游戲”的喜劇成分較強(qiáng)，反映現(xiàn)實(shí)生活中的不良行為。這種類(lèi)型的游戲具有豐富的模仿性，可以用音樂(lè)、舞蹈以及語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行伴奏。麥西來(lái)甫場(chǎng)地是其舞臺(tái)，麥西來(lái)甫公眾是其觀眾，表演者使用的語(yǔ)言是其臺(tái)詞。由此可見(jiàn)，麥西來(lái)甫游戲的戲劇性特征。

圖4 老人游戲

（三）語(yǔ)言類(lèi)游戲

麥西來(lái)甫中常見(jiàn)的語(yǔ)言游戲有口頭表演為主的pota④pota：鞭撻——用兩米長(zhǎng)的布腰帶做的“棍子”。（傳腰帶）游戲（圖5）、端茶朗誦詩(shī)歌游戲（圖6）、碗花游戲、講笑話游戲（圖7）、麥達(dá)合（說(shuō)書(shū)）等。語(yǔ)言游戲基本上沒(méi)有提前準(zhǔn)備，都在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行，具有較強(qiáng)的即興性。具有代表性的有傳腰帶游戲“pota oyuni”，也叫“鞭撻”（圖5），這是一種帶有喜劇性的民間游戲，常見(jiàn)于各種麥西來(lái)甫娛樂(lè)活動(dòng)。游戲開(kāi)始時(shí)，主持人將“鞭撻”放在盤(pán)子上，上臺(tái)朗誦一首詩(shī)，公布游戲開(kāi)始。游戲中兩個(gè)人激烈地爭(zhēng)奪“鞭撻”。雙方面對(duì)面爭(zhēng)奪“鞭撻”，也可以讓給對(duì)方，但不能用“鞭撻”打拿起鞭撻的人，只有背對(duì)著對(duì)方或?qū)χ鴤?cè)面才能允許“打”。游戲中手持“鞭撻”的人，為了能夠迷惑對(duì)方，用鞭撻打著對(duì)方，一般會(huì)很快地左右轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)方也要根據(jù)情況迅速地判斷，避免挨打，并試圖搶奪鞭撻。游戲雙方是男女，尤其是一對(duì)情侶時(shí)，游戲會(huì)格外熱鬧，因?yàn)橛螒虺蔀槟信g表露內(nèi)心情感的媒介。此外，這類(lèi)游戲還融合了優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)和一定的舞蹈動(dòng)作，能給觀眾最好的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的同時(shí)也體現(xiàn)出民間歌舞特征。比如，傳腰帶游戲中不難發(fā)現(xiàn)最基本的舞蹈動(dòng)作。

圖5 傳腰帶游戲

圖6 端茶游戲

圖7 講笑話游戲

（四）田野類(lèi)游戲

麥西來(lái)甫田野類(lèi)游戲是一般在諾魯孜節(jié)noruz⑤noruz:諾魯孜節(jié)是維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、塔吉克族等的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日每年3 月21日舉行。等大型的節(jié)日和農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行的帶有體育性和比賽性的眾多人一起參與的特殊游戲。田野類(lèi)游戲種類(lèi)多、形式多樣，具有較強(qiáng)的季節(jié)性。傳統(tǒng)麥西來(lái)甫中田野類(lèi)游戲是不可缺少的重要部分。常見(jiàn)的有，達(dá)瓦孜（走鋼絲）“dar wazliq”、賽馬“at beygisi”、叼羊“oghlaq tartish”（圖8）、斗雞“toxu soqushturush”（圖9）、斗羊“qochqar soqushturush”（圖10）、斗狗“it talashturush”、旋轉(zhuǎn)秋千“sarghaydi”（圖11、12）、摔跤“chélishish”等游戲。這一類(lèi)游戲不僅僅是民間運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有的還是優(yōu)秀的藝術(shù)作品。比如“達(dá)瓦孜”是帶有地域性特征的令人震撼的雜技藝術(shù)作品。這些游戲中的參與者和觀看者同樣享受歡樂(lè)，能給觀眾最佳的視覺(jué)效果。

三、麥西來(lái)甫游戲的社會(huì)功能

麥西來(lái)甫是集歌唱、舞蹈、娛樂(lè)、游戲等于一體的內(nèi)容豐富形式多樣的長(zhǎng)期以來(lái)在民間延續(xù)的娛樂(lè)活動(dòng)。它不僅是一種娛樂(lè)手段，而且在人民的生活中起著一定的社會(huì)功能。雖然麥西來(lái)甫中的游戲是為了娛樂(lè)而進(jìn)行的，但實(shí)際上它的背后隱藏著多種功能。鄧迪斯提出，“民俗現(xiàn)象具有多種功能，如教育、保持和延續(xù)文化傳統(tǒng)、維護(hù)社會(huì)群體的穩(wěn)定性、宣泄和排遣不良情緒和情感、消除疲勞和提高工作效率等”[14]。麥西來(lái)甫游戲除了娛樂(lè)之外，還旨在教育、維持秩序、調(diào)節(jié)身心、提高氣氛、促進(jìn)和諧，這完全符合前者的觀點(diǎn)。依照文化人類(lèi)學(xué)功能學(xué)派的觀點(diǎn)，“任何符合人類(lèi)實(shí)際生活需要的文化現(xiàn)象都具有一定的功能”。麥西來(lái)甫游戲作為維吾爾族社會(huì)生活中普遍存在的文化現(xiàn)象，它長(zhǎng)期以來(lái)滿足了人們對(duì)精神生活的需求，而對(duì)人類(lèi)社會(huì)也有一定的意義。文化論認(rèn)為，“成年人的游戲的主要功能是娛樂(lè)的?？墒谴送猓鼘?duì)于社會(huì)組織，對(duì)藝術(shù)、技巧、知識(shí)和發(fā)明的發(fā)展，對(duì)于禮儀的理論規(guī)律、自尊心理及幽默意識(shí)的培養(yǎng)，也都有很大的貢獻(xiàn)”[15]。麥西來(lái)甫游戲以?shī)蕵?lè)為主的同時(shí)，還對(duì)青年進(jìn)行知識(shí)、技巧、藝術(shù)、倫理道德等方面的教育，發(fā)揮了重要的作用。借此從某種角度來(lái)講與文化論的觀點(diǎn)有著共同之處。麥西來(lái)甫游戲作為民間存在的民俗現(xiàn)象，它凝聚了民俗的娛樂(lè)、教化、維系、調(diào)節(jié)、規(guī)范等功能。

圖8 叼羊

圖9 斗雞

圖10 斗羊

圖11 薩哈爾迪游戲（旋轉(zhuǎn)秋千）a

圖12 薩哈爾迪游戲（旋轉(zhuǎn)秋千）b

（一）麥西來(lái)甫游戲的文化教化功能

民俗的教化功能，指民俗在人類(lèi)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中所起的教育和模塑作用[13]22。麥西來(lái)甫被人們看作民間的“做人的學(xué)?！?。在各種麥西來(lái)甫活動(dòng)中都保留著人們代代相傳的藝術(shù)形式，同時(shí)也存在著多種新的民間藝術(shù)。這些民間藝術(shù)在公共實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證和完善。一代又一代的維吾爾人從小就聽(tīng)著麥西來(lái)甫的音樂(lè)，進(jìn)入表演區(qū)模仿成人舞蹈，在麥西來(lái)甫中受到藝術(shù)的影響，同時(shí)依據(jù)各種游戲來(lái)了解社會(huì)人際關(guān)系和各種社會(huì)禮儀，受到道德和社會(huì)規(guī)范的教化。在麥西來(lái)甫中有許多既有趣又有教育意義的游戲，對(duì)年輕人的教育意義很大。比如：通過(guò)懲罰類(lèi)游戲，能夠認(rèn)識(shí)到被處罰者的不良行為，可以學(xué)會(huì)辨別好壞，尊重他人，也可以學(xué)習(xí)社會(huì)道德。語(yǔ)言類(lèi)游戲中能在學(xué)到各種詩(shī)歌和口才技藝的同時(shí)，在提高語(yǔ)言能力及反應(yīng)能力方面也有很大作用。娛樂(lè)類(lèi)游戲中可以學(xué)到享受生活，調(diào)節(jié)情緒等。通過(guò)田野類(lèi)游戲可以學(xué)到很多知識(shí)。比如：摔跤項(xiàng)目中可以學(xué)到各種摔跤技巧，達(dá)瓦孜（走鋼絲）中可以學(xué)會(huì)勇敢，通過(guò)旋轉(zhuǎn)秋千能夠提高身體素質(zhì)。賽馬、叼羊等項(xiàng)目促進(jìn)對(duì)馬的了解，同時(shí)還可以掌握騎馬的技巧。除此之外，斗雞、斗狗等民間游戲中都可以培養(yǎng)預(yù)測(cè)能力。

（二）麥西來(lái)甫游戲的社會(huì)規(guī)范功能

當(dāng)我們把麥西來(lái)甫看作為小型的模擬社會(huì)時(shí)，里面的游戲起著規(guī)范這個(gè)小社會(huì)的作用。其主要表現(xiàn)在具體的語(yǔ)言、動(dòng)作、觀念上，因?yàn)閼土P游戲在整個(gè)麥西來(lái)甫中起著規(guī)范作用。麥西來(lái)甫中禁止使用粗俗的語(yǔ)言、咬舌頭、大聲說(shuō)話，避免傷人或自夸的語(yǔ)言，在舞蹈過(guò)程中人們相互敬禮的同時(shí)避免粗暴的動(dòng)作、身體攻擊、故意低視對(duì)方，同時(shí)保持距離，對(duì)對(duì)相舞，舞蹈以相互鞠躬致謝開(kāi)始和結(jié)束。如麥西來(lái)甫中發(fā)現(xiàn)犯規(guī)矩人，就通過(guò)游戲的方式來(lái)懲罰，同時(shí)約束他人的不良行為。比如：麥西來(lái)甫中的“兩個(gè)老婆”的游戲更為詼諧、更具戲劇色彩。該游戲是專(zhuān)對(duì)在麥西來(lái)甫中不尊重女性的人而制定的。在麥西來(lái)甫的活動(dòng)中不經(jīng)允許隨便亂吃東西者，會(huì)被判“打烤包子”的懲罰游戲。除此之外還有“墻上照相”“買(mǎi)冰糖”“磨油”“雄鷹捉兔”“吃水果”“裝麥草”等懲罰游戲。這些游戲的現(xiàn)實(shí)意義在于將年輕人培養(yǎng)成具有自覺(jué)性的、遵守規(guī)則的、懂禮貌的、有道德的優(yōu)秀人，起到很大的作用。

（三）麥西來(lái)甫游戲的維系關(guān)系功能

麥西來(lái)甫游戲作為民俗現(xiàn)象能夠維系麥西來(lái)甫的穩(wěn)定，能夠讓所有參加麥西來(lái)甫的人保持向心力與凝聚力。麥西來(lái)甫具有促進(jìn)特定族群或多族群共同體之間的相互理解和團(tuán)結(jié)的作用，使群體與個(gè)體之間建立和諧友好的關(guān)系。比如，就拿麥西來(lái)甫田野類(lèi)游戲來(lái)說(shuō)，它一般在節(jié)慶和農(nóng)閑期進(jìn)行，此游戲不僅能鍛煉體能還能在促進(jìn)群體的凝聚力的同時(shí)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。再比如，人們?cè)谕砩献园l(fā)組織起來(lái)，聚在一起舉行麥西來(lái)甫，為了活躍場(chǎng)地的氣氛穿插一些“端茶朗誦詩(shī)歌”（圖6）“傳腰帶”“碗花”“笑話”等語(yǔ)言類(lèi)游戲。在這樣一個(gè)聚會(huì)中扮演起角色來(lái)，總結(jié)在生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并促進(jìn)相互了解加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，營(yíng)造一個(gè)歡樂(lè)與祥和的氣氛。這些游戲在整個(gè)麥西來(lái)甫中起著在群體與個(gè)體之間維系關(guān)系的作用。

（四）麥西來(lái)甫游戲的調(diào)節(jié)身心功能

人們來(lái)參與麥西來(lái)甫的另一個(gè)目的是娛樂(lè)和消除疲勞。他們?cè)邴溛鱽?lái)甫過(guò)程中跳舞并參加各種有趣的游戲，其中麥西來(lái)甫游戲是他們的娛樂(lè)、宣泄、調(diào)節(jié)身心的主要方式。麥西來(lái)甫娛樂(lè)類(lèi)游戲的種類(lèi)多，一般常見(jiàn)的有“老人游戲”“鵝游戲”“開(kāi)宮殿游戲”“官員游戲”“駱駝?dòng)螒颉钡?。人們?cè)谌粘Ｉ钪杏捎诟鞣N原因造成的心理壓力，如果不能在一定程度上得到宣泄和調(diào)解，一旦積累起來(lái)，它就會(huì)成為一種破壞的力量，傷害人們的身心。人民群眾通過(guò)麥西來(lái)甫游戲中的喜劇性成分來(lái)達(dá)到消除疲勞，宣泄情緒，結(jié)交朋友，以及調(diào)節(jié)身心的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

麥西來(lái)甫是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是維吾爾族民間社會(huì)生活的重要補(bǔ)充。沒(méi)有游戲的麥西來(lái)甫是我們無(wú)法想象的，因?yàn)橛螒蚴躯溛鱽?lái)甫中最重要的環(huán)節(jié)之一。它具有廣泛、深刻的社會(huì)功能，主要體現(xiàn)于教化功能、規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能。麥西來(lái)甫游戲具有自身的功能價(jià)值，不僅帶來(lái)娛樂(lè)消遣，也會(huì)在游戲里融入情感教學(xué)、認(rèn)知教學(xué)，在青少年道德的教化和智力的提升上起著重要作用。除此之外它能提高青少年的表達(dá)能力、協(xié)調(diào)反應(yīng)能力及合作能力等。麥西來(lái)甫可被視為一個(gè)模擬社會(huì)，它提供了教訓(xùn)的事實(shí)和實(shí)際情境，以便在游戲中對(duì)年輕人進(jìn)行教育，指導(dǎo)他們區(qū)分善惡，辨別真假，成為一個(gè)有良心、懂禮貌、講道德和有羞恥心的人。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，導(dǎo)致了麥西來(lái)甫社會(huì)功能的變異，這必須符合社會(huì)發(fā)展的需要。需要強(qiáng)調(diào)的是，任何民俗活動(dòng)的存在和流行都離不開(kāi)其產(chǎn)生、形成和發(fā)展的社會(huì)背景。麥西來(lái)甫作為一種文化現(xiàn)象，是游戲的生存空間，對(duì)它的保護(hù)、挖掘、繼承與發(fā)展就顯得尤為重要，才能支撐麥西來(lái)甫的娛樂(lè)與喜劇成分。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的麥西來(lái)甫活動(dòng)的每一個(gè)部分都應(yīng)在多學(xué)科視野下進(jìn)行探究，尤其是麥西來(lái)甫重要組成部分的游戲是更需要廣大學(xué)者們的深入研究。

附錄部分麥西來(lái)甫游戲的簡(jiǎn)介

1.鵝舞“ghaz usuli”

游戲主要懲罰違犯麥西來(lái)甫規(guī)則的人，將過(guò)錯(cuò)者的頭打扮成鵝的樣子，然后讓他跳個(gè)“薩瑪舞”sama usuli⑥sama usuli：薩瑪舞，是指維吾爾族人在節(jié)日跳的一種大型集體舞。。被懲罰者以外的所有人也為了熱鬧麥西來(lái)甫參加游戲。參加這個(gè)游戲的人必須會(huì)跳薩瑪舞，不然游戲就不熱鬧了。

2.老人游戲“bowa oyuni”（圖4）

游戲中一個(gè)人打扮成老人的樣子，手里拿著一根拐杖，一邊大聲喊到“哎！我是割麥者、理發(fā)師、牙醫(yī)”，一邊走進(jìn)麥西來(lái)甫場(chǎng)合，像割麥者一樣模仿割麥的動(dòng)作，拿拐杖打在亂坐人的腿上，誘導(dǎo)他們坐整齊。扮演理發(fā)師時(shí)讓在座的一個(gè)人上臺(tái)，模仿理發(fā)師的動(dòng)作給他刮頭發(fā)然后故意拉著他的頭發(fā)使他說(shuō)“哎喲”。牙醫(yī)模仿醫(yī)生在拔牙時(shí)的動(dòng)作，然后被拔牙的人大聲說(shuō)“哎喲”，假裝暈倒地上，此時(shí)有一個(gè)人出來(lái)說(shuō)“哎！我偉大的國(guó)王，這個(gè)老頭兒殺了我的哥哥”，向“頭領(lǐng)”訴訟，“法官”問(wèn)了之后，向老頭下個(gè)復(fù)活人的判決命令。老頭兒靠近尸體打裝死者，打一個(gè)不動(dòng)，打兩個(gè)稍微動(dòng)，還沒(méi)打第三個(gè)裝死的人，那幾個(gè)人就“哎呀，喊啊”地站起來(lái)。然后起訴的人帶走老頭的老婆，老頭左顧右盼，大聲喊老婆的名字走出游戲場(chǎng)地。該游戲是為了活躍麥西來(lái)甫氣氛而進(jìn)行的具有喜劇性的游戲。

3.官員游戲“ambal oyuni”

官員游戲是傳統(tǒng)麥西來(lái)甫中最常見(jiàn)的一種游戲，主要用于諷刺古代的封建官員，模仿他們的各種不良行為而給大家?guī)?lái)娛樂(lè)的一種游戲。該游戲要求表演者高超的模仿技巧。

4.開(kāi)宮殿游戲“orda échildi oyuni”

該游戲是為了讓民間藝人休息并滿足“三十個(gè)小伙子”ottuz oghul⑦ottuz oghul：“三十個(gè)小伙子，九個(gè)姑娘”是一種習(xí)慣用語(yǔ)，泛指 “大家”，多見(jiàn)于麥西來(lái)甫場(chǎng)合中。的各種要求，同時(shí)為了對(duì)他們進(jìn)行道德教育而進(jìn)行的。整個(gè)游戲過(guò)程包括“訴起”“審問(wèn)”“判決”“執(zhí)行刑事”等內(nèi)容。在游戲進(jìn)行過(guò)程中，“法官”坐在首席，同時(shí)宣布：開(kāi)宮了！“巡更官”指示“三十個(gè)小伙子”保持麥西來(lái)甫整體安靜，其中有些人在安靜里幽悶說(shuō)話和抽煙、吃東西，要是有人發(fā)現(xiàn)他們的話就以破壞安靜的名義起訴他們?！胺ü佟痹僖粋€(gè)一個(gè)地審訊，查出問(wèn)題給予適當(dāng)?shù)奶幜P。除此之外，遲到的、無(wú)緣無(wú)故缺席的也會(huì)同樣受到懲罰。

5.打烤包子“samsa yéqish”

麥西來(lái)甫上不能亂吃東西，如果被發(fā)現(xiàn)，法官將會(huì)下令使用“打烤包子”的懲罰。這一處罰在巡更官的監(jiān)督下當(dāng)場(chǎng)執(zhí)行。把被處罰的人從人群中拉出來(lái)后，讓他在地上跪著，脫掉上身的衣服，然后把后背當(dāng)作烤包子的馕坑。執(zhí)行人左右輕搖被處罰人的頭部，模仿攪拌面。在他的背上用力搓一搓，模仿和面的形式，然后模仿馕坑里點(diǎn)燃火、灑水調(diào)節(jié)馕坑的溫度等動(dòng)作。整個(gè)過(guò)程相當(dāng)于打馕的過(guò)程，被處罰者當(dāng)然會(huì)受到一定的體罰。

6.貼墻照相“süretke tartish”

在麥西來(lái)甫中破壞秩序者或其他過(guò)失者的腰被裸露著，貼在墻上，然后把提前準(zhǔn)備的冷水灑在他的背上，于是墻上照了他的影子。一般傲慢自大、目中無(wú)人的人會(huì)被判“貼墻照相”，在大家面前照自己的形象。

7.買(mǎi)冰糖“nawat sétish”

買(mǎi)冰糖游戲中被懲罰人上半身裸露，然后把5公斤左右的冰塊綁在他的背上，被處罰的人再趴著走，去每個(gè)人的身邊對(duì)他們說(shuō)“買(mǎi)冰糖吧”。當(dāng)被處罰的人走到每個(gè)人身邊時(shí)，觀眾們轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去討價(jià)還價(jià)但他們不買(mǎi)，被處罰的人經(jīng)過(guò)三十個(gè)小伙子之前，在冰冷中身體會(huì)凍得瑟瑟發(fā)抖。這個(gè)游戲是很有趣的，在大部分麥西來(lái)甫中都能遇見(jiàn)。

8.雄鷹捉兔“toshqan tepti”

雄鷹捉兔游戲中，受處罰的人被免冠，然后一個(gè)人出來(lái)把手放在他的額頭上，中指拉在后面并松手。在被處罰人的額頭上點(diǎn)擊三次，手指嚴(yán)重觸碰會(huì)讓他感覺(jué)到一定程度的疼痛。因此貽笑大方的同時(shí)活躍麥西來(lái)甫氣氛。

9.吃水果“méwe yégüzüsh”

吃水果是麥西來(lái)甫游戲中的一個(gè)很特殊的懲罰游戲，懲罰者被帶到場(chǎng)上，然后執(zhí)行人員一邊抓住他的嘴唇，這樣說(shuō)“alma yeng chilan yeng mok mok”（譯：像狼吞虎咽一樣吃蘋(píng)果，吃紅棗），另一邊用抓住的嘴唇以上下左右的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)出吃東西的樣子。該游戲的意義在于呼吁大家不要貪得無(wú)厭。

10.裝麥草“saman tiqish”

游戲主要為懲罰破壞麥西來(lái)甫規(guī)則的人而執(zhí)行。首先被處罰的人被帶到場(chǎng)中間，然后群眾里頭出來(lái)兩個(gè)人，用手磨受罰者的背，模仿裝麥草的動(dòng)作。該游戲的意義在于引導(dǎo)人們遵守麥西來(lái)甫規(guī)則。

11.端茶朗誦詩(shī)歌游戲“chay tutup shiér oqush”（圖6）

端茶誦詩(shī)是麥西來(lái)甫中常見(jiàn)的一種民間游戲。游戲開(kāi)始時(shí)，主持人將兩個(gè)小茶碗放在盤(pán)子里，朗誦詩(shī)歌。邊朗誦詩(shī)歌，邊把手里的小碗傳給另一個(gè)人。接受者行禮后，必須用藝術(shù)的方法握住兩個(gè)小碗，然后在小心地穿過(guò)小碗的同時(shí)朗誦一首詩(shī)歌。再傳給另一個(gè)人，該人拿起茶碗，一定要想到與前一首詩(shī)或歌謠內(nèi)容相符的詩(shī)歌，然后拿著小碗復(fù)述。如拿碗的人在轉(zhuǎn)小碗時(shí)把水倒掉或在未經(jīng)允許的情況下改變自己的動(dòng)作會(huì)受到“懲罰”。該游戲要求參與者具有熟練的技巧和臨場(chǎng)應(yīng)對(duì)的能力。

12.碗花游戲“gülchay oyuni”

碗花游戲進(jìn)行時(shí)，人們圍成一圈坐著，其中一個(gè)人拿著一碗花，隨著舞蹈的節(jié)奏喊三遍“碗花”，其他參與者再一個(gè)接一個(gè)地輪流說(shuō)出某一種花兒的名稱(chēng)。游戲過(guò)程中不許重復(fù)前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的花名，如果重復(fù)了就算輸了，也應(yīng)接受懲罰并給大家表演有趣的節(jié)目。該游戲要求參與者具有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。

13.笑話“l(fā)etipe”（圖7）

笑話是關(guān)于滑稽事件的小故事。它是最通俗的民間文學(xué)體裁之一，揭露社會(huì)上的不良傾向、不良行為和貪污受賄者、高利貸者、卑鄙無(wú)恥的人，體現(xiàn)了人民的智慧、警惕性和決策性。麥西來(lái)甫中的笑話是通過(guò)嘲諷的手段來(lái)愉悅?cè)藗兊囊环N游戲，也能夠用各種笑話和美言及其尖銳的語(yǔ)言來(lái)歌頌美麗、真實(shí)，辯護(hù)公道，彈劾虛假，具有社會(huì)教育功能。最常見(jiàn)的有阿凡提笑話等。