胡曉宇

一、草原英雄蒙古馬

1.詩(shī)史載馬

從古至今，但凡有人提及“馬”，便有數(shù)不盡的贊美詞句從詩(shī)歌中奔涌而出。在古代，“披星踏霜千里行”，不倦地奔波是馬的使命，作為交通工具日行千萬(wàn)里的是馬；“馳騁于沙場(chǎng)不計(jì)功”，奮勇無(wú)畏地在疆場(chǎng)征戰(zhàn)也有馬；“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，更多陪伴文人墨客游歷遙遠(yuǎn)的山水、與中國(guó)古代文人為伴的依舊是中國(guó)之馬。

2.長(zhǎng)生天的神物——蒙古馬

蒙古人將駿馬視為是長(zhǎng)生天賜予的神物，蒙古族也因此被譽(yù)為“馬背上的民族”，蒙古族整個(gè)歷史和文化都是在馬背上發(fā)展產(chǎn)生的。馬對(duì)于蒙古人來(lái)說(shuō)既是物質(zhì)保障，也是整個(gè)民族精神的寄托，蒙古馬也因此承載了草原各少數(shù)民族繁衍和發(fā)展的歷史重任。

蒙古族歷史上有一句民諺說(shuō)：“千里疾風(fēng)萬(wàn)里霞，追不上百岔的鐵蹄馬?！痹诠糯?，成吉思汗率領(lǐng)蒙古軍隊(duì)能夠取得非凡軍事成就的一部分原因，就與蒙古馬有著密切的聯(lián)系。根據(jù)對(duì)歷史資料的研究，經(jīng)過(guò)馴化的蒙古馬，在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上必須步伐凌厲，勇猛無(wú)比?？梢哉f(shuō)，蒙古馬無(wú)論在軍事戰(zhàn)場(chǎng)上還是在日常的生活中，都具有一種昂揚(yáng)奔放的突出風(fēng)格和特點(diǎn)。

3.蒙古馬的時(shí)代精神

“堅(jiān)忍不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻(xiàn)”是蒙古馬精神的一個(gè)時(shí)代文化內(nèi)涵。這對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華民族蒙古馬精神、推動(dòng)我國(guó)民族社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、維護(hù)民族社會(huì)和諧和建立健全的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)管理制度，使我國(guó)能夠加快發(fā)展，起到一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用，同時(shí)也具有重要的社會(huì)歷史文化意義。

二、千古傳承馬文化

1.史料記載中的馬文化

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有很多舉世聞名的相馬家，形成了各種相馬流派，同時(shí)也為相馬學(xué)的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。最著名的相馬家要數(shù)秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽(yáng)，世人都敬仰其選馬技術(shù)超群，他也因此被譽(yù)為伯樂(lè)。孫陽(yáng)所著的《相馬經(jīng)》可以說(shuō)是最早廣為流傳并至今仍廣為人知的一部伯樂(lè)相馬書(shū)。而伯樂(lè)相馬的典故也一直為后世所用。韓愈的《馬說(shuō)》中明確提到“千里馬常有而伯樂(lè)不常有”。因此，在對(duì)相馬家傳統(tǒng)文化的提煉和文化升華的過(guò)程中，歷代文人騷客的頌揚(yáng)和贊嘆也都起到了推波助瀾的積極作用。

馬是古代人們抒情立志的重要精神寄托。在我國(guó)古人的文學(xué)創(chuàng)作中，馬是寄托人們情思和表達(dá)情感的重要意象之一。在岑參的《白雪歌送武判官歸京》中，“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，馬是我國(guó)古人出行的一種重要交通工具?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，馬是馬致遠(yuǎn)抒發(fā)情感的重要表達(dá)意象。辛棄疾筆下的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”亦充分表明了馬在古人的征戰(zhàn)中馳騁沙場(chǎng)的重要作用。

2.安定團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證者

長(zhǎng)期以來(lái)，“馬到成功”作為典型的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥用語(yǔ)已經(jīng)成為人們之間相互祝福成功的代名詞，包含祝福、激勵(lì)、祈禱等多重含義。而馬作為權(quán)力和信譽(yù)的重要象征，在歷史上更是有具體事例為證。唐高祖李淵起兵于太原時(shí)，曾“與突厥相結(jié)，資其士馬以益兵勢(shì)”，聯(lián)合突厥共同平定了長(zhǎng)安。不久，突厥與唐朝之間沖突不斷，唐太宗李世民親自出馬，雙方通過(guò)斬殺白馬盟誓議和，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，突厥與唐朝十分友好。

在不同民族和地區(qū)，馬文化的表現(xiàn)形式及象征意義不盡相同，馬文化不僅是內(nèi)蒙古游牧文化的精髓、游牧文明的靈魂，也是整個(gè)中華民族的重要精神標(biāo)志，它的博大與深厚對(duì)于人類(lèi)的歷史影響與貢獻(xiàn)都是巨大的。

三、龍馬精神及其時(shí)代內(nèi)涵

1.從史、詩(shī)中尋找龍馬精神

“龍馬精神”是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活中常用到的一個(gè)成語(yǔ)，從龍馬精神字面的意義可以理解，龍和馬一個(gè)變化莫測(cè)，一個(gè)正在歡騰跳躍，龍馬并用，顯得生機(jī)勃勃。

《論語(yǔ)·子罕》中寫(xiě)道：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”朱熹作注曰：“鳳，靈鳥(niǎo)，舜時(shí)來(lái)儀，文王時(shí)鳴于岐山。河圖，河中龍馬負(fù)圖，伏羲時(shí)出。皆圣王之瑞也?！庇捎凇昂映鰣D，洛出書(shū)”的民間傳說(shuō)，“龍馬”逐漸成為一種祥瑞的象征。楚辭中龍、馬也常見(jiàn)。如《離騷》中“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征”“麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予”“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”等，實(shí)際上都是在描述楚辭中的龍?！俺蓑U驥以馳騁兮”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶?！薄俺釋?jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬”等實(shí)際上都是在描述馬。

2.龍馬精神的時(shí)代內(nèi)涵

在當(dāng)今社會(huì)，我們將龍馬精神解釋為中華民族自古以來(lái)自強(qiáng)不息、奮斗不止的中華民族文化精神的集中反映，也是我們繼承中華民族傳統(tǒng)文化中“勤奮”文化基因的形象體現(xiàn)。龍馬精神，既是龍的精神，也是龍和馬的文化精神，它是新一代中華民族傳統(tǒng)文化精神的象征。中華民族也正是因?yàn)辇堮R精神這種精神的支撐，才在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中一路向前走到今天，并且不斷地繁榮、發(fā)展、強(qiáng)大。

龍馬精神帶給我們的是一種向上的力量，那種斗志昂揚(yáng)、積極向上的敬業(yè)精神和良好姿態(tài)一定會(huì)使我們中華民族在人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的重要過(guò)程中不甘落后。動(dòng)物尚且如此，更何況我們這樣真正有政治思想、有追求上進(jìn)的現(xiàn)代人呢？我們從龍馬精神中汲取勇氣和力量，走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)昨天，也迎來(lái)了一個(gè)又一個(gè)輝煌的明天。