由衛(wèi)娟

10月29日，濼源書(shū)院復(fù)建揭牌儀式在濟(jì)南市圖書(shū)館新館舉辦。

濼源書(shū)院是清代山東最大的官辦書(shū)院，于1901年被改為官立山東大學(xué)堂（山東大學(xué)的前身）。168年的歷史中，濼源書(shū)院一直秉承“為國(guó)儲(chǔ)材”的辦學(xué)宗旨，徐松、匡源、何紹基、王之翰、繆荃孫、曹鴻勛等眾多碩學(xué)鴻儒匯集于此講學(xué)傳道，培養(yǎng)出周永年、王懿榮、王壽彭、法偉堂等著名學(xué)者。濼源書(shū)院的理念與實(shí)踐、濼源師生的做人與為學(xué)，提供了一種典型的中國(guó)傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)，提供了一個(gè)“文化上的中國(guó)”樣板，讓我們得以用現(xiàn)代人的視角重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在中國(guó)人生命中的位置，并思考傳承與創(chuàng)新的可能。

在2020年山東省兩會(huì)上，山東省政協(xié)常委、中國(guó)書(shū)協(xié)理事、省書(shū)協(xié)常務(wù)副主席孟鴻聲提到，濼源書(shū)院是濟(jì)南近世文脈的主線(xiàn)，重建濼源書(shū)院對(duì)“推進(jìn)濟(jì)南-泰安-曲阜文化帶”建設(shè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要意義。之前，孟鴻聲發(fā)心主編《濼源書(shū)院志》，并給整個(gè)編著團(tuán)隊(duì)題字：為中國(guó)書(shū)院覆瓿，為山東書(shū)院立史，為齊魯文化續(xù)脈，為山東大學(xué)溯源。

在復(fù)建儀式上，孟鴻聲委員表示：濼源書(shū)院的復(fù)活，是文化的復(fù)活、民族精神的復(fù)活。

復(fù)建書(shū)院的文化價(jià)值

在省政協(xié)十二屆三次會(huì)議上，孟鴻聲提交的重量級(jí)提案——《關(guān)于重建濼源書(shū)院補(bǔ)續(xù)泉城濟(jì)南近世文脈的建議》引起廣泛關(guān)注。在該提案中，孟鴻聲委員鄭重寫(xiě)道：

▲濟(jì)南市圖書(shū)館新館“濼源書(shū)院”展示廳。

濼源書(shū)院是山東大學(xué)的前身，是近代山東文化命脈之所系，為齊魯大地傳承圣賢文脈和培養(yǎng)棟梁之才作出了卓越的貢獻(xiàn)。濼源書(shū)院以“明德新民”為教育理念，以“弘揚(yáng)古學(xué)，砥礪學(xué)術(shù)”為學(xué)術(shù)旨?xì)w，對(duì)山東的學(xué)術(shù)發(fā)展，特別是金石考古學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。濼源書(shū)院教學(xué)模式和教學(xué)制度對(duì)于現(xiàn)代教育具有深遠(yuǎn)啟示。書(shū)院文化的歷史傳承和書(shū)院的教化意義，對(duì)于當(dāng)代文化建設(shè)具有重大的影響和參考意義。濼源書(shū)院的歷史是山東書(shū)院歷史的縮影，具有重要的代表性和典型性?xún)r(jià)值。濼源書(shū)院之于濟(jì)南市的作用，相當(dāng)于岳麓書(shū)院之于長(zhǎng)沙市的作用。濼源書(shū)院是濟(jì)南近世文脈的主線(xiàn)，她的重建，對(duì)于2020年省政府工作報(bào)告提出的“推進(jìn)濟(jì)南-泰安-曲阜文化帶”建設(shè)，具有核心作用，然而，濟(jì)南近世文化名跡的缺失，嚴(yán)重影響了這一“文化帶”形成。？

當(dāng)代新儒學(xué)代表人物、山東大學(xué)顏炳罡教授特撰寫(xiě)《如何重建或復(fù)建“濼源書(shū)院”》積極聲援，認(rèn)為孟鴻聲的提案代表了山東學(xué)界、藝術(shù)界對(duì)重建濼源書(shū)院的期待。

《濼源書(shū)院志》一書(shū)記載，《訓(xùn)課條規(guī)》告誡書(shū)院生徒要肩負(fù)明德新民的責(zé)任，而不僅僅是博取功名。《新建尚書(shū)堂記》記載：“濟(jì)南會(huì)垣，舊設(shè)濼源、景賢兩書(shū)院，為講學(xué)之地，近年以來(lái)，士人之肄業(yè)其中者，類(lèi)能勤課讀，工詞章，一時(shí)文風(fēng)彬彬稱(chēng)盛?！?/p>

濼源書(shū)院的教學(xué)一般采用個(gè)別鉆研、相互問(wèn)答、集眾講解相結(jié)合的方法，教師們著重用自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)和研究學(xué)問(wèn)方法的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生問(wèn)難論辯。書(shū)院的“會(huì)講”，其實(shí)是一種批判精神和超越精神的體現(xiàn)。名師吸引高徒，邊教書(shū)、邊讀書(shū)、邊學(xué)習(xí)、邊研究，逐漸形成學(xué)術(shù)研究與讀書(shū)講學(xué)融為一體、相互結(jié)合、相互促進(jìn)的獨(dú)特教學(xué)方式和教育組織形式。這里上溯宋明書(shū)院講學(xué)精神，又有西歐大學(xué)導(dǎo)師制度的異曲同工，是學(xué)問(wèn)的傳遞，也是文化人格的傳承。

濼源書(shū)院的山長(zhǎng)、主講多為全國(guó)知名鴻儒。如主講何紹基通經(jīng)史、律算，猶精小學(xué)，旁及金石碑版文字，以書(shū)法著稱(chēng)于世，被譽(yù)為清代第一。他是近代提倡宋詩(shī)的重要人物之一，論詩(shī)主張“人與文一”“先學(xué)為文”，而后直抒性情，“說(shuō)自己的話(huà)”。

山長(zhǎng)匡源25歲即中進(jìn)士，曾為咸豐帝講經(jīng)。咸豐帝出逃熱河，匡源馳騎以從，途中批諭、章奏、擬旨皆出源手。英法議和，咸豐帝病危，臨危托孤，命匡源為八位顧命大臣之一。這樣的視野和人脈給濼源書(shū)院帶來(lái)了不同凡響的影響。他主持濼源書(shū)院和尚志學(xué)院17年，從學(xué)弟子達(dá)到3000人，科舉金榜高中者400余人，門(mén)生中成名者多至百人。他的弟子中有狀元曹鴻勛，獨(dú)榜翰林楊際清，官至尚書(shū)的張應(yīng)麟和黃鈺、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮等等。

濼源書(shū)院的學(xué)生周永年，是清代著名學(xué)者、藏書(shū)家、目錄學(xué)家、?？睂W(xué)家，是我國(guó)第一個(gè)公共圖書(shū)館的創(chuàng)始人。濼源書(shū)院的學(xué)生王懿榮是著名的金石學(xué)家，是甲骨文的發(fā)現(xiàn)者，并斷其為商代。八國(guó)聯(lián)軍入侵，他被任命為京師團(tuán)練大臣堅(jiān)持抵抗，失敗后偕繼室夫人與守寡的長(zhǎng)媳，投井殉國(guó)。

無(wú)需更多羅列，僅上述師生4人，足以體現(xiàn)濼源書(shū)院人身上承載的儒家文化價(jià)值，他們作為傳統(tǒng)士大夫階層，完美演繹了一種精神體系、文化價(jià)值的傳承與發(fā)揚(yáng)。

在這個(gè)意義上，孟鴻聲對(duì)濼源書(shū)院的復(fù)建倡議，實(shí)際是對(duì)傳統(tǒng)道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)的深度認(rèn)同，是對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)興助力民族復(fù)興的信心。

“登斯堂，睹斯像，知所敬、所學(xué)、所祖、所宗”

經(jīng)過(guò)120年的風(fēng)雨滄桑，濼源書(shū)院舊址已經(jīng)了無(wú)痕跡。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院顏炳罡教授認(rèn)為，濼源書(shū)院在濟(jì)南片瓦不存是非?？杀氖虑椤?/p>

濼源書(shū)院舊址位于省府前街紅尚坊，向西是狀元府邸，向東向北是府學(xué)文廟。顏炳罡教授曾表示，濼源書(shū)院、狀元府、府學(xué)文廟三位一體，整體規(guī)劃，聯(lián)動(dòng)建設(shè)，可以實(shí)現(xiàn)濼源書(shū)院品牌、狀元府的舊舍、府學(xué)文廟的神圣空間相互補(bǔ)位，協(xié)調(diào)發(fā)展。

在復(fù)建儀式上，顏炳罡談到，書(shū)院其實(shí)是教書(shū)、寫(xiě)書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)之所在。書(shū)院的教學(xué)功能分為培養(yǎng)學(xué)生和教化社會(huì)大眾兩部分。對(duì)大眾的教育，就是對(duì)市民文化素質(zhì)的提升。他建議濼源書(shū)院多多舉辦論壇來(lái)提升整個(gè)城市的文化品位，成為書(shū)法、繪畫(huà)、中醫(yī)、武術(shù)等的學(xué)習(xí)平臺(tái)。寫(xiě)書(shū)是一種思想文化創(chuàng)造，為凸顯傳統(tǒng)書(shū)院的研究功能，濼源書(shū)院應(yīng)該做一些高層次、反映當(dāng)代價(jià)值的課題研究。以濼源書(shū)院復(fù)建為契機(jī)，可以展開(kāi)山東書(shū)院史研究，把山東的泰山書(shū)院、徂徠書(shū)院、白雪書(shū)院等等書(shū)院的學(xué)術(shù)高度和文化價(jià)值梳理清楚，從而更加明確山東在全國(guó)的文化地位。他認(rèn)為，濼源書(shū)院還可以在出版館藏古籍、祭祀圣賢方面大有可為。

作為有強(qiáng)烈書(shū)院情懷的人，顏炳罡認(rèn)為，文化自信與文化自覺(jué)是一體的。沒(méi)有文化自信，哪來(lái)文化自覺(jué);沒(méi)有文化自覺(jué)，哪來(lái)文化自信？傳統(tǒng)的書(shū)院在中國(guó)文化的傳承當(dāng)中發(fā)揮過(guò)非常重要的作用。他相信，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，書(shū)院這種形式必然為我們現(xiàn)代文化的高雅，為我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作出貢獻(xiàn)。

因?yàn)椤霸缆磿?shū)院”的存在，湖南大學(xué)號(hào)稱(chēng)“千年學(xué)府，弦歌不絕”。岳麓書(shū)院院長(zhǎng)陳仁仁認(rèn)為，僅僅有湖南大學(xué)的支撐，還不足以使岳麓書(shū)院很好地活下來(lái)，要使傳統(tǒng)書(shū)院活下來(lái)，它需要有社會(huì)各界的力量共同來(lái)參與和推動(dòng)。所以希望有更多的傳統(tǒng)書(shū)院能夠恢復(fù)重建，能夠火起來(lái)。 他引用了人稱(chēng)“鄧書(shū)院”的鄧洪波教授關(guān)于書(shū)院的定義：書(shū)院是唐宋以來(lái)中國(guó)古代士人圍繞著書(shū)，開(kāi)展包括藏書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。

對(duì)照這樣的定義，復(fù)建的濼源書(shū)院已經(jīng)起步。濟(jì)南市圖書(shū)館新館為了復(fù)原展示書(shū)院文化形象，投資50萬(wàn)元對(duì)濼源書(shū)院的展示廳進(jìn)行了升級(jí)改造，為匡源、何紹基等鴻儒名士塑像，多方購(gòu)置整理相關(guān)文獻(xiàn)600余種，其中古籍文獻(xiàn)330余件。另一方面整合資源，逐步恢復(fù)書(shū)院的功能，依托館藏資源，積極成立國(guó)學(xué)專(zhuān)家?guī)欤O(shè)置國(guó)學(xué)專(zhuān)題文獻(xiàn)區(qū)。同時(shí)以全民閱讀為抓手，舉辦豐富多彩的國(guó)學(xué)活動(dòng)，充分弘揚(yáng)濼源書(shū)院，明德新民為國(guó)聚才的教育理念。

孟鴻聲主編的《濼源書(shū)院志》以文本形式重現(xiàn)濼源書(shū)院，給予今人一個(gè)精神上“祭祀”的可能;而濟(jì)南市圖書(shū)館新館關(guān)于濼源書(shū)院復(fù)建的努力，則讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面得以“登斯堂，睹斯像，知所敬、所學(xué)、所祖、所宗?！?/p>