李貴洪

佛教禪宗有“南能北秀”之說，南宗慧能和北宗神秀都跟著師父弘忍參禪修行，但慧能主張頓悟，強調(diào)“本來無一物，何處惹塵?！?，而神秀主張漸悟，強調(diào)“時時勤拂拭，勿使惹塵?！薄?/p>

瞧，兩人跟著同一個師父修禪，就因為對佛心的解釋不同，所走的路子就有了天南地北的區(qū)別。

有句話說，“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！边@句話的原意，是說上帝創(chuàng)造的這個世界太過精妙，大秘密套中秘密，中秘密套小秘密，小秘密套更小秘密，這些秘密根本不是人類所能參透猜對的，而人類卻不自知，總以為能格物致知，這不是讓上帝好笑嗎？這是為絕圣棄知找理由，因為上帝并不存在，所以這話只能當笑話講。實際上，正是由于人類基于思考的解釋，讓人類走出叢林走向宇宙、走出封閉走向開放、走出物質走向精神，人類社會的一切進步，人類文明的一切成就，都得益于人類對世界孜孜不倦的解釋。

因為解釋宇宙，人類有了物理學;因為解釋世界，人類有了哲學;因為解釋人性，人類有了文學;因為解釋生命，人類有了醫(yī)學……其他種種學說，無論多么博大精深浩繁復雜，說到底也只是為了解釋某種行為、現(xiàn)象、活動。

人類為什么喜歡解釋世界？是因為人有高級智慧，善于歸納類比推理論證，而作為個體的人又相當弱小，骨子里缺少安全感，如果不借助解釋來實現(xiàn)對世界的理解與認知，人類在茫茫的宇宙中將無以自持，難以自我認同。

當然，解釋也有正確與錯誤之分。正確的解釋，必然來源于對事物本質的準確判斷和全面把握。而錯誤的解釋，則既可能源自認知偏差，又可能來自主觀故意。像前面所說的慧能和神秀對禪修的不同理解，談不上是對佛心本質的把握，更多是個人的主觀感悟。

善于對事物作正確解釋，有利于人們調(diào)整心態(tài)，解決問題。

在大革命低潮時期，有人對前途困惑，不知道“紅旗能打多久”，毛澤東慧眼如炬，以他對中國革命的深刻理解，寫出《星星之火，可以燎原》，不僅解釋了中國革命一定會迎來高潮的道理，還規(guī)劃了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確道路。在抗日戰(zhàn)爭初期，面對甚囂塵上的“亡國論”和“速勝論”，他又寫出雄文《論持久戰(zhàn)》，系統(tǒng)解釋了中國必然勝利，日本必然滅亡的內(nèi)在原因，指引了民族反侵略戰(zhàn)爭的基本方向。一定意義上講，偉人之所以成為偉人，是因為他對事物的解釋合乎規(guī)律，啟迪眾生。

人生“不如意事常八九，可與人言無二三”，面對種種不如意，有的人苦惱哀嘆，有的人卻恬適自然，心態(tài)的差別，就源自解釋的差別。比如說，家里被盜很讓人氣惱吧，但遭遇盜竊的美國總統(tǒng)羅斯福卻笑著說：“我現(xiàn)在沒有一分憤怒。一則，小偷只是偷走了我的東西，而沒有傷害我的身體;二則，小偷只是偷走了部分財物，而沒有偷走全部;第三點則是最重要的，做小偷的是別人，而不是我?！边€有一些在眼前看來仿佛天塌地陷的災難，只要放到一個大的時間尺度來看待，其實根本算不得什么。

解釋有正確錯誤之分，也有無言有言之別。泰山不語，不減其高;大海無言，不損其大。有些解釋，非語言所能表達，也不必用語言表達，因為除了語言，還有時間作終極解釋。