毛薇娜

摘要：近年來，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭突飛猛進(jìn)，帶動(dòng)了各行各業(yè)效益利益的快速提升，其中科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域同樣得到了政府部門的大力扶持，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)到如今已經(jīng)完全成熟。隨著我國正式邁入到信息時(shí)代行列的腳步，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸被諸多行業(yè)深度應(yīng)用，深刻地改變了大眾的日常生活與工作的形式、內(nèi)容。而對(duì)于新媒體領(lǐng)域而言，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用為其提供了創(chuàng)新發(fā)展的新思路與新機(jī)遇，當(dāng)二者不斷碰撞后，新媒體傳播日漸被社會(huì)大眾所接受、喜愛，成為了我國目前的主流信息傳遞媒體。

關(guān)鍵詞：新媒體傳播;受眾參與式文化;發(fā)展

（一）新媒體傳播要點(diǎn)與特點(diǎn)

信息資源通過基于新媒體技術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生的介質(zhì)載體進(jìn)行信息傳遞的形式統(tǒng)稱為新媒體傳播。新媒體傳播手段豐富且多元化，不僅可以兼顧使用過往信息傳播模式的報(bào)紙與半導(dǎo)體廣播等，還可以應(yīng)用新媒體促成的新型產(chǎn)物，如數(shù)字雜志、觸摸媒體、手機(jī)報(bào)紙等。

而新媒體傳播的特點(diǎn)具體可以表現(xiàn)在其特殊性上，不再過多地關(guān)注于傳播者的真實(shí)身份，可以較快地接收到受眾或客觀或主觀的反饋。并且信息傳播平臺(tái)個(gè)性化特征明顯，一線信息交流平臺(tái)同樣承擔(dān)著新聞、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)等傳播媒介任務(wù)，這些均是傳統(tǒng)信息傳播所難以做到的。

（二）受眾參與文化

受眾參與文化概念的首次提出源自于20世紀(jì)的麻省理工，通過多方的探討得出“大眾在今后參加消息傳播、評(píng)論等信息活動(dòng)中，會(huì)跟隨科學(xué)理念、實(shí)踐的不斷發(fā)展，成為發(fā)布信息、生產(chǎn)傳輸媒介的基層傳播者”的預(yù)言。事實(shí)也正是如此，新媒體在當(dāng)今時(shí)代下受眾真的演變成全面性地投身于媒介傳播的情況。

由于信息傳播方式發(fā)生了巨大的改變，新媒體現(xiàn)如今已經(jīng)完全可以展現(xiàn)出我國科學(xué)技術(shù)水平與市場經(jīng)濟(jì)能力。經(jīng)有關(guān)專家學(xué)者對(duì)新媒體深入探究與剖析后指出，社會(huì)大環(huán)境下的文化理論與信息傳播載體隨時(shí)代潮流趨勢的革新以及不斷的進(jìn)步發(fā)展起直接作用的同時(shí)，與信息傳播依托的核心關(guān)鍵技術(shù)具備更為親密的關(guān)系，簡單來講就是信息傳播模式是圍繞信息傳播技術(shù)更新?lián)Q代進(jìn)行一系列的發(fā)展、轉(zhuǎn)變。

另外，受眾參與式文化這種現(xiàn)代化新型文化體系的構(gòu)建同樣是以信息傳播技術(shù)的推陳出新為前提條件，其基礎(chǔ)理論也是通過專業(yè)人士互相探究以及與大眾的良性互動(dòng)有機(jī)結(jié)合后產(chǎn)生的新型文化理論。

除此之外，互聯(lián)網(wǎng)的深度研發(fā)與巧妙利用也是信息傳播技術(shù)創(chuàng)新的有效途徑。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的問世對(duì)社會(huì)發(fā)展形成的積極作用有目共睹，不僅加強(qiáng)了社會(huì)大眾工作的快捷性、簡便性，還可以隨著信息傳播渠道的多樣性拓展，高效地對(duì)信息交流、共享效率實(shí)現(xiàn)提升，以及為新興產(chǎn)業(yè)的成立與發(fā)展提供新路子。對(duì)比過往擁有一定被動(dòng)性質(zhì)的信息傳播形式，新媒體領(lǐng)域具備的優(yōu)勢更為明顯，除減輕了紙質(zhì)報(bào)紙、電視廣播等相對(duì)單一信息傳播方式所具有的缺點(diǎn)之外，還會(huì)為整體的市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生一定的推動(dòng)效應(yīng)。因此新媒體領(lǐng)域的繁榮發(fā)展可以稱得上是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢，也是為社會(huì)大眾提供便利接受、分享、儲(chǔ)存信息數(shù)據(jù)的重要舉措。

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)背景下，信息受眾能夠在大量類別多樣的信息交流云平臺(tái)獲取需求信息，還可以自行主動(dòng)地發(fā)表信息、評(píng)價(jià)、意見等言論，對(duì)此表明，社會(huì)大眾是信息受眾者也是信息發(fā)布者。

另外，不論是早期的信息傳播客戶端博客，還是當(dāng)下深受大眾喜愛的貼吧、微博、微信等，信息傳播的渠道日漸廣闊，相關(guān)企業(yè)為大眾陸續(xù)推出了愈來愈多的信息互動(dòng)空間與平臺(tái)。同時(shí)，大眾溝通交流規(guī)模范圍的開拓也被受眾參與式文化所影響。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的信息交流模式過于局促，大量信息資源的取得較為困難，造成大眾的知識(shí)儲(chǔ)備較少，眼界短視，與區(qū)別于自身文化知識(shí)水平的人開展有效交流難度系數(shù)較大。但在新媒體傳播大范圍的普及后，不同年齡、層次、領(lǐng)域等受眾均可以應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全覆蓋下的移動(dòng)端、PC端等媒介接收到海量類型豐富、涉獵領(lǐng)域廣泛、風(fēng)格迥異等特點(diǎn)的消息信息資源。受眾可以按照自身的愛好興趣、不同需求等選取感興趣的信息資源區(qū)別接受，所以可以說新媒體賦予了受眾高自由的自主性選擇權(quán)利。在受眾對(duì)信息資源的存儲(chǔ)達(dá)到一定量時(shí)就會(huì)引發(fā)質(zhì)變效果，可以跨越式地提升自身信息儲(chǔ)備池容量，當(dāng)其在某一個(gè)領(lǐng)域、范疇內(nèi)具備了創(chuàng)造能力后，將會(huì)在此領(lǐng)域獲取分量可觀的話語權(quán)、發(fā)言權(quán)與影響力，發(fā)表的相關(guān)觀點(diǎn)、見地等言論皆會(huì)被其他信息受眾所信服、接受，以此形成優(yōu)質(zhì)的信息傳播循環(huán)運(yùn)作。這種運(yùn)營模式與美國傳播專家詹姆斯·凱瑞指出的傳播理論高度匹配、不謀而合，即：“在傳統(tǒng)的媒體傳播背景下，社會(huì)大眾都對(duì)傳播只是片面的認(rèn)知，認(rèn)為其僅針對(duì)于信息的公布與傳遞。而社會(huì)時(shí)代與媒體形式的不斷進(jìn)步與完善，大眾才會(huì)發(fā)現(xiàn)信息傳播的本質(zhì)含義是主流化的信息傳遞觀念，并不是原本理解的單純信息告知表現(xiàn)，而是上升到信息資源共享的廣度信念?！?/p>

故而可知，新媒體傳播與受眾參與式文化是一種較為新穎的文化系統(tǒng)，因傳統(tǒng)媒體中的某些限制性條件這種文化在此中無法形成。而現(xiàn)如今，信息資源的發(fā)布也可以由受眾操作，信息的雙向傳播現(xiàn)象逐漸凸顯?；诖?，受眾參與式文化在某種程度下可以稱得上是促進(jìn)社會(huì)深遠(yuǎn)發(fā)展的有效載體。

綜上所述，在我國站在歷史新時(shí)期的背景下，受眾參與式文化的進(jìn)一步發(fā)展主要是依靠新媒體傳播的有利影響。同時(shí)，不斷被我國科學(xué)技術(shù)行業(yè)所研發(fā)、維護(hù)的創(chuàng)新型技術(shù)與新型社會(huì)觀念的推崇作用下給予了受眾信息傳播的新契機(jī)，使受眾完成了只要具備大膽想象、樂于參與的心理狀態(tài)就可以擁有并通過信息傳播平臺(tái)與渠道生動(dòng)、全面地展示自己的目標(biāo)。在這個(gè)具有創(chuàng)新精神與諸多機(jī)會(huì)的時(shí)代下，參與式文化被賦予了炫麗的光彩，相關(guān)領(lǐng)域的工作人員應(yīng)深度挖掘參與式文化中蘊(yùn)藏的無限可能且科學(xué)運(yùn)用，從而推動(dòng)我國新媒體行業(yè)發(fā)展更上一層樓。