王慶嬋 羅明金

摘? 要：芷江天后宮位于湖南省芷江縣舞水西岸，與縣城隔河相望，是我國(guó)內(nèi)陸現(xiàn)存規(guī)模最大的“媽祖廟”。芷江這座天后宮之所以著名，不僅是因?yàn)檎嫉孛娣e廣，更因?yàn)槠溟T(mén)坊石雕藝術(shù)歷史悠久、內(nèi)容豐富、技藝精湛，融合福建湖南兩地地域文化特色。通過(guò)對(duì)門(mén)坊石雕的內(nèi)容分析，探究這座媽祖廟能夠在距福建千里之外的芷江長(zhǎng)存且被當(dāng)?shù)厝藦V泛認(rèn)同的原因。

關(guān)鍵詞：天后宮;石雕;鄉(xiāng)愁

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“武陵山片區(qū)少數(shù)民族特色建筑營(yíng)造技藝的整理與傳承研究”（19EG208）階段性成果。

芷江天后宮位于芷江縣舞水西岸，是我國(guó)內(nèi)陸現(xiàn)存規(guī)模最大的媽祖廟。臺(tái)灣、福建地區(qū)將媽祖視為保護(hù)神，稱(chēng)為“天后”，福建客商有一個(gè)習(xí)俗，客居異地，必定集資建天后宮，并為同鄉(xiāng)會(huì)館，在此既可以進(jìn)行生意上的溝通，也可以寄托思鄉(xiāng)之情。芷江天后宮最著名的是青石雕刻，主要包括門(mén)坊前面的欄桿、門(mén)坊兩側(cè)的塑像和門(mén)坊上面的雕刻[1]。天后宮門(mén)坊石雕藝術(shù)歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多變、雕刻技藝精湛且融合福建、湖南兩地地域文化特色，傳達(dá)了福建客商濃濃的鄉(xiāng)愁。

一、芷江天后宮建筑及雕飾藝術(shù)特征

清康熙年間，客居此地的福建客商集資興建了同鄉(xiāng)會(huì)館，并于乾隆十三年（1748）改建為天后宮。天后宮的建筑精髓就是門(mén)坊石雕，采用了多種雕刻手法，包括高浮雕、淺浮雕、圓雕、透雕、線刻等。門(mén)坊石雕是集建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)于一身的精品，具有鮮明的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）媽祖文化與湖南本地文化相結(jié)合

芷江地處湘黔邊境，缺少媽祖文化和海洋文化基因，如果直接將福建媽祖形象和海洋文化元素圖案生搬硬套在天后宮門(mén)坊裝飾是會(huì)被當(dāng)?shù)厝伺懦獾?，因此，門(mén)坊裝飾采用間接的方式來(lái)歌頌媽祖功德。一方面在天后宮門(mén)坊以文字的方式來(lái)裝飾，“天后宮”字牌（如圖1）周?chē)h(huán)繞了四處文字，分別是“現(xiàn)身說(shuō)法”“金灘浪靜”“護(hù)國(guó)佑民”“玉燭輝揚(yáng)”[2]。另一方面取八仙形象來(lái)代替媽祖。例如門(mén)坊兩邊柱子有8幅八仙圖案（如圖2），都呈上下豎構(gòu)圖，描述了八仙站在畫(huà)面上方手持兵器與海底一個(gè)或多個(gè)水怪的斗爭(zhēng)，海底水流湍急，水里有很多海洋生物，如蝦、蟹、海龜、貝殼、海魚(yú)等。在湖南民間八仙元素運(yùn)用很多，但是天后宮門(mén)坊中的八仙不只是湖南本地的八仙形象，還是將湖南八仙與福建海洋文化相結(jié)合進(jìn)行了再創(chuàng)造，也是媽祖的化身，有著在大海中救助漁民、勇斗水怪等各種功德圣跡。

（二）芷江侗族工匠與福建客商意向相結(jié)合

因?yàn)樘旌髮m的營(yíng)造者都是湖南本地工匠，在雕刻的過(guò)程中會(huì)將自己對(duì)生活的所見(jiàn)所聞加入其中。例如著名的“洛陽(yáng)橋”（如圖3）浮雕圖像，從建筑風(fēng)格上融入了侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋的元素。福建客商本來(lái)的意向是在信息傳輸過(guò)程中融入工匠對(duì)生活的認(rèn)知，并賦予民眾原本認(rèn)知的圖像以新的形式與內(nèi)涵。門(mén)坊正間額坊的位置，在湖南原是裝飾八仙圖案的，現(xiàn)在卻被媽祖文化元素所替代。工匠為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾又將湘西少數(shù)民族地區(qū)信奉的八部大王的形象組合成八王巡天（如圖4），并裝飾在門(mén)坊正間額坊，且各配以獅、象、麒麟等坐騎?；⌒伍T(mén)正上方的魁星點(diǎn)斗（如圖5）圖像中，乍一看是湖南常見(jiàn)的魚(yú)躍龍門(mén)，仔細(xì)看卻不同。和門(mén)坊其他圖案一樣可以看到海浪水紋，魁星站在龍門(mén)之內(nèi)，腳踩在海水之上，龍門(mén)外兩邊分別雕刻對(duì)稱(chēng)的魚(yú)，呈躍出水面的姿勢(shì)，與魚(yú)躍龍門(mén)圖像相仿，但其中包含了很多海洋文化特征，明顯體現(xiàn)了本地工匠與福建客商意向相結(jié)合的特點(diǎn)。

（三）地域材料與外來(lái)文化碰撞

天后宮石坊建筑石料全為青石，色青質(zhì)細(xì)。采用“梁柱式”和“堆砌法”，仿木框架式結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)緊密，抗震性強(qiáng)，充分顯示了我國(guó)古代民間石雕藝人的聰明智慧。在坊上運(yùn)用多種形式和題材進(jìn)行裝飾，將媽祖文化中不同的內(nèi)容雕刻在本地盛產(chǎn)的材料青石上，以其石雕內(nèi)容豐富且融合兩地文化特色、形式多變、雕刻技藝精湛，被廣為傳頌稱(chēng)贊。

二、芷江天后宮門(mén)樓

石雕藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁元素及表現(xiàn)形式

天后宮門(mén)坊青石雕刻在多處都體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁元素。門(mén)坊前面的欄桿呈左右對(duì)稱(chēng)分布。每部分由5根柱子和4塊欄桿組成，5根柱子的柱頭分別雕刻了石榴、蓮花、南瓜、小象、小獅（如圖6），取其諧音“留連難相思”，表現(xiàn)了福建客商對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。其中大象和獅子造型不像平時(shí)看到的單體存在，而是母子二人，這也隱喻了媽祖文化。

門(mén)坊兩側(cè)的塑像是由三頭獅子和臺(tái)基組成，左側(cè)（如圖7）為母獅背著小獅子在石基上嬉戲玩耍，小獅子趴在母獅子背上，畫(huà)面溫馨，呈現(xiàn)了媽祖文化特征，表達(dá)了福建客商思鄉(xiāng)之情。“大獅與小獅”搭配表示“太師”與“少師”，寓意輩輩出高官之愿[3]。右側(cè)（如圖8）石基上是雄獅戲球，“獅子與繡球”搭配表示“好事在后頭”。獅子造型大氣、表情自然、雕工精湛、細(xì)節(jié)刻畫(huà)非常完美，紋理概括準(zhǔn)確，就連脖子上的銅鈴造型都采用線刻的方式進(jìn)行塑造。兩臺(tái)石基造型和紋飾都相同，造型都為長(zhǎng)方體，整體造型規(guī)整簡(jiǎn)潔，有須彌座的影子，中間略微束腰，兩臺(tái)石基的兩側(cè)浮雕都是蝙蝠和太陽(yáng)不同形式的組合，寓意福如東海、日出東方。蝙蝠的“蝠”和“?！笔峭糇?，用來(lái)表達(dá)期望美好之意。同時(shí)福建在湖南的東方，又瀕臨海岸，也暗含了思鄉(xiāng)之情，并祈求家鄉(xiāng)能給自己帶來(lái)福氣。兩臺(tái)石基正面圖案是相同的，都是蝙蝠。蝙蝠是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣，蝙蝠不是鳥(niǎo)，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動(dòng)物。在門(mén)口雕刻蝙蝠，寓意“進(jìn)福”，福氣從天而降。

門(mén)坊上部的雕飾（如圖9）是最值得研究和品味的。天后宮石坊為四柱三門(mén)式門(mén)坊建筑，由95幅青石花屏鑲嵌而成，最大的2米見(jiàn)方，最小僅0.09平方米。大小不一、互相錯(cuò)呈。此石坊集建筑、石雕、繪畫(huà)藝術(shù)于一體，在國(guó)內(nèi)的天后宮建筑中很少見(jiàn)到，其門(mén)坊雕飾多處呈現(xiàn)媽祖文化特征。整個(gè)石坊雕飾內(nèi)容繁多，最外邊的兩根石柱分別雕刻了懸獅戲球，呈對(duì)稱(chēng)分布，與門(mén)坊下面石基上的獅子相呼應(yīng)。

如左邊石柱（如圖10）雕刻為母獅和小獅子一起戲球玩耍，獅子造型生動(dòng)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)完整，如獅子背部紋理、頭部刻畫(huà)、五官、爪子、球等雕刻都體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。