趙梓琛

世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白。 ——《我是貓》

漱石先生的作家生涯算是極短的，創(chuàng)作歲月大概只十年。然而漱石先生為我們留下的價值豐富的著作卻是不少。這些著作經得起時間的考驗和磨煉，在漱石先生逝世后的幾十年中多次再版，現(xiàn)今依舊是日本中小學生最愛的讀物。

但若是仔細、用心回溯漱石先生的一生，你會發(fā)現(xiàn)吸引我們目光的不應只有先生的著作和成就。

漱石先生生活在明治維新后的日本。那時的日本，經濟、技術等諸多方面都較之以往有大幅度的飛躍。但是，不可避免的，高速發(fā)展下，日本社會存在著許多弊病，其中最重要的一個便是全社會在精神上的空虛和無所依靠。沒有民族根基，全盤西化，無論好壞，不管適宜與否，總之，學習西方就等于文明開化，“那便學他個徹底”。二十幾年后，漱石先生降生，面臨的就是一個實業(yè)家位于頂層，翻手為云，覆手為雨，民眾們精神空虛，迷茫無望，平日無以為樂，只得說些無趣無聊之言以消磨度日的社會。

在這樣的大背景下，當時的日本文壇，田山花袋、德田秋聲等自然主義文學作家及其作品占據(jù)主流，盡是一片自然主義文學陰影籠罩的景象——所謂自然主義文學便是作者將現(xiàn)實生活用文字、文學的方式呈現(xiàn)，不附加任何主觀思想與情感——這樣的作品只有文字意象的羅列、辭藻的堆砌，而全無情感的沖擊與精神的蕩滌。

漱石先生是不愿與他們茍同的，他堅定地認為文學是應該加上作者的主觀情感，有目的地去進行創(chuàng)作的，所以先生頂著壓力，一直不懈地進行著自己的創(chuàng)作，即使作品被當時的文壇大腕視為“低徊趣味”，也決不質疑自己。對于社會，漱石先生是富有文人的責任感的，對于看不慣的現(xiàn)象，他選擇用紙筆來進行抨擊，他企圖用文字喚醒國人，為這個社會的改變貢獻一份力。對于先生筆尖的形容永遠不會缺的就是針砭時弊了，先生永遠沒有停止對于黑暗社會的批判。

創(chuàng)作前期，先生主要著墨于實業(yè)家們的只手遮天，批判那個“以金錢為齒輪的社會”——塑造出如《我是貓》中的主角貓，并由其視角來觀察日本社會。敘述大資本家金田財大氣粗，以主角貓的主人苦沙彌慢待其老婆為由，三番五次對苦沙彌進行打擊，仗勢欺人，不斷壓迫苦沙彌。作品借著主角貓的嘴毫不留情地批判著當時的日本社會。

而后期，先生則更多著墨于人物內心，矛頭直指人們的私心——“世人不會有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時都是好人，至少是普通人，而到了關鍵時刻，就搖身變成壞人”。這段話出自先生后期的作品《心》。作品通過主人公先生的故事，將明治時代知識分子中利己主義者可惡、可悲、可嘆的孤獨內心世界剖析得淋漓盡致，揭露了在時代的巨變下不可避免的人性的陰暗。

窮盡一生，先生一直在用自己的方式抗爭著、奮斗著。也正是由于先生的堅持，如芥川龍之介、久米正雄等作家在先生逝世后于日本文壇舉足輕重，開啟日本文學新時代的作家們都投身于先生門下，受先生提攜。不夸張地說，漱石先生對于日本文學自他以后的發(fā)展方向有著重大的影響，雖然先生未憑一己之力在自己生存的時代改變主流，可先生的精神卻被芥川龍之介等后世作家繼承，終于發(fā)揚光大。

漱石先生留給我們的這些無聲的無形的財富我們又怎么可以視而不見，我們又怎么可以棄之不學？時光斗轉，100年后今天的中華大地上，充斥文壇的多少無病呻吟的文字、浮華空洞的情節(jié)、狹隘游移的情感……我們又何嘗不需要像漱石先生一樣勇于揭露黑暗，執(zhí)著改變社會的人呢？漱石先生的精神，無關時代，無關國家，無關民族。無論跨越幾千年，位于世上哪一個角落，先生的精神都應常在。

【評點】

這是一篇充滿著豐厚文化底蘊和深刻哲理思考的文章。作者寫夏目漱石先生，解讀其精神，剖析其作品，結合社會現(xiàn)實，展現(xiàn)了他對待文學的態(tài)度和對文壇的影響，也體現(xiàn)了作者深厚的積累。文章擬題新穎，闡述過程也很有層次感，結尾自然聯(lián)系中國當今文壇的現(xiàn)狀，反思問題的同時亦提出期望，使高度更上一層樓。 莫 ?非