孫紹振

讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標榜的好讀書不求甚解，而大多數(shù)文學愛好者就是這樣讀的。其特點是沒有固定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順即使睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受，日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，不可能這樣輕松地達到目的。

要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不僅是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度。通常我們說求學問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得十分認真、嚴肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。

這種方法的要領是對于書中的每一句乃至每一個字，都一絲不茍反復鉆研，甚至背誦。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。坐著讀的關鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。

這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因為坐著鉆研，全盤吸收，就意味著你承認所讀的書本是絕對正確的，是沒有任何錯誤的。但是任何作品都免不了有某種歷史和個人的局限。書本只是一種向導和坐標。因而你要主動用你自己的體驗和智慧去檢驗它，或者用馬克思的術語說，“批判”它。這時候，你就用不著虛懷若谷了，也不用把書上的每一句話都當作天條，在追求真理的時候，任何的自卑感都是多余的。

這時，你得改變一下讀書的姿態(tài)，當然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實際情況去檢驗，去分析，用你自己的頭腦去批判。當你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點與實際不符時，你就要揪住不放，因為這就意味著你的認識有了提高。這時你當然還要反復思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時候用得上孔夫子一句話，叫作當仁不讓。這是一個機遇，你和權威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當時還意識不到，但是當你日后回想起來的時候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑。

（摘編自“搜狐網(wǎng)”）