洪子臻 江晨昊 翁欣

景觀再生概念源于恢復(fù)生態(tài)學(xué)，逐漸衍生出景觀重建、景觀利用、景觀修復(fù)等相關(guān)概念，是研究如何恢復(fù)和重建被破壞的生態(tài)環(huán)境，維持人類生存和可持續(xù)發(fā)展的理論。近年，國內(nèi)相關(guān)研究主要集中在工業(yè)遺產(chǎn)景觀再生[1]、棕地景觀再生[2]、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境再生[3]等，鮮有文化遺產(chǎn)景觀再生的相關(guān)研究。景觀再生的基礎(chǔ)首先是景觀所依托的載體—形式或形態(tài)的再生，其次是生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與再生，最終是景觀文化的再生與發(fā)展[4]。文化遺產(chǎn)是文化景觀重要的構(gòu)成要素，文化遺產(chǎn)的景觀再生是人與自然共同作品的延續(xù)，不僅包括自然環(huán)境的重建，也是空間形態(tài)和歷史文化的再生。

對(duì)于城墻的研究，近年來集中于城墻遺產(chǎn)廊道[5]、城墻綠道[6]、文化線路[7]等廣域視角，研究對(duì)象多數(shù)在北京、南京、廣州等歷史悠久且城墻保存完整度較高的城市，對(duì)于體量較小、遺存碎片化的城墻研究成果較少。金華城市歷史悠久，是浙江至今遺存有府城、子城的城市之一，前有婺水西流，背靠北山，布局結(jié)構(gòu)遵循古制，是國家級(jí)歷史文化名城。金華古城墻遺存現(xiàn)狀呈碎片化，單體城墻遺跡與周邊環(huán)境存在不適應(yīng)的問題。本文聚焦城墻與人居環(huán)境的關(guān)系，以金華城墻通遠(yuǎn)門至長(zhǎng)仙門段為例，分析和總結(jié)城墻景觀空間要素構(gòu)成和再生方式。

1 城墻概說

金華北山南水，地勢(shì)南北高、中部低，東西淺山護(hù)侍，山水格局呈“三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江”，地理位置絕佳，是中國古代營(yíng)城智慧的典型（圖1）。金華古城墻經(jīng)歷了漢末“子城”、唐宋“州城”、明清“府城”不同歷史時(shí)期的變遷，見證了中國“郡治營(yíng)城”模式的演變。據(jù)清代《光緒金華縣志》記載，子城周長(zhǎng)4里（約2 km），有保寧、桐樹、金華、熙春4門，羅城周長(zhǎng)9里7分2厘（約4.5 km），高2丈3尺（約7.6 m），基寬2丈9尺5寸（約9.8 m），取代了子城的軍事防御功能，筑有赤松門（梅花門）、八詠門（元暢門）、清波門（柴埠門）、長(zhǎng)仙門（水門）、通遠(yuǎn)門（望門）、迎恩門（蘭溪門）、天皇門、旌孝門（義烏門）8門①《光緒金華縣志》卷四《建置第二》城池章記載：“新測(cè)量城周九里七分二厘強(qiáng)從黍尺一千七百五丈八尺，高二丈三尺不等，基廣二丈九尺五寸不等，面廣九尺五寸不等， 垛高五尺。舊門十有一，今存者七，戚志道光志并同趙志存者八，其一即天皇以塞重開，南曰清波俗呼柴埠，東南曰八詠趙志舊名元暢，東曰赤松俗呼梅花，西南曰長(zhǎng)仙俗呼水門，曰通遠(yuǎn)俗呼望門，西曰迎恩戚志曰朝天俗呼蘭溪，北曰旌孝俗呼義烏。已塞者四，曰雙溪，南曰至道，曰清河并東南道光志云黃王二記止此三名按二記皆無此名惟趙志載之，曰天皇比一名天柱趙志天皇雖塞其跡猶存，是東南三門當(dāng)時(shí)已無考，康熙二十六年知府張宏杰重開乾隆三十二年復(fù)閉……古子城舊經(jīng)周四里……有門四，南曰保寧今樵下樓，東曰熙春今小井巷路通東市街，西曰桐樹今星君樓下，北曰金華今大司后東邊坡下路口……”。

通遠(yuǎn)門城墻和長(zhǎng)仙門城墻是目前少數(shù)幸存的城墻。古時(shí)，通遠(yuǎn)門是金華城的西南門，毗鄰婺江碼頭，水運(yùn)商貿(mào)發(fā)達(dá)，是金華城的重要通行門戶。在新中國成立前，此處城墻尚未圮廢，通遠(yuǎn)門城樓連接了兩側(cè)的城墻；新中國成立后，此處曾被稱為“大橋頭”，聞名省內(nèi)外。通遠(yuǎn)門、長(zhǎng)仙門城墻被列入市級(jí)文保單位，具有重要?dú)v史文化價(jià)值。

2 調(diào)研分析與要素解構(gòu)

2.1 研究對(duì)象與范圍

通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻景觀再生研究范圍位于金華市婺城區(qū)江北核心地段，場(chǎng)地北臨御江帝景小區(qū)，南靠婺江東路，西近西市街，東鄰水門巷，場(chǎng)地長(zhǎng)約350 m，寬60～90 m，面積約為2 hm2（圖2）。

2.2 城墻遺跡和城墻遺址

根據(jù)城墻保存情況，可分為城墻遺跡和城墻遺址：1）城墻遺跡指僅剩部分殘?bào)w的城墻，經(jīng)實(shí)地考察和測(cè)量，現(xiàn)存總長(zhǎng)度約119 m，長(zhǎng)仙門段和通遠(yuǎn)門段分別于2015年和2019年進(jìn)行了修復(fù)；2）城墻遺址指地面上已損毀的段落。

2.3 城墻景觀空間要素構(gòu)成

將通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻景觀空間要素歸納為城墻本體和周邊環(huán)境要素2大類（表1）。

2.4 面臨的問題

通過實(shí)地調(diào)查和分析，得到通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻景觀空間的問題主要為：1）城墻缺乏合理的保護(hù)。首先，城墻遺跡的修復(fù)使用了全新的材料，改變了原物的形制，喪失真實(shí)性。其次，從城墻完整性視角看，城墻遺址走向未有任何方式的明確標(biāo)出。2）城墻空間功能單一。城墻空間位于城市經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂中心，市民的使用需求多樣，現(xiàn)狀簡(jiǎn)單的休息和聚散功能無法滿足。3）地域文化展現(xiàn)不足。缺乏與城市、城墻相關(guān)的地域文化元素，難以獲得市民的認(rèn)同感，場(chǎng)所精神缺失。

表1 通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻景觀空間要素

3 金華古城墻景觀再生方式探尋

3.1 城墻遺跡的原真性保護(hù)

建筑遺產(chǎn)的保護(hù)基本原則為真實(shí)性和整體性[8]。真實(shí)性，即原真性（authenticity），可以理解為用來判定文化遺產(chǎn)意義信息是否真實(shí)[9]。正）》的第二十一條和二十二條分別提到“對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行修繕、保養(yǎng)、遷移，必須遵守不改變文物原狀的原則”“不可移動(dòng)文物已經(jīng)全部毀壞的，應(yīng)當(dāng)實(shí)施遺址保護(hù)，不得在原址重建”，其核心與本質(zhì)是為保持文物的原真性。1964年的《威尼斯憲章》第一次涉及建筑遺產(chǎn)保護(hù)原真性和完整性的問題，奠定了真實(shí)性對(duì)國際遺產(chǎn)保護(hù)的意義，提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”[9]。此后，1972年的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、1981年的《佛羅倫薩憲章》、1994年的《關(guān)于真實(shí)性的奈良文件》、1997年的《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》等文件都對(duì)“真實(shí)性”的相關(guān)內(nèi)容和問題做出了解釋、探討。城墻屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的不可移動(dòng)文物，在《中華人民共和國文物保護(hù)法（2017修

2012年，《金華通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門城垣保護(hù)展示及景觀環(huán)境設(shè)計(jì)》獲批通過。方案規(guī)劃重建已摧毀的通遠(yuǎn)門城門，但現(xiàn)今未實(shí)施；長(zhǎng)仙門遺存的城墻于2015年按照古城墻比例修復(fù)，用新城垛進(jìn)行砌筑，同時(shí)增添游憩功能的登臨步道（圖3）。在2019年本文調(diào)研階段，通遠(yuǎn)門遺存段城墻正進(jìn)行修復(fù)改造（圖4），和長(zhǎng)仙門保護(hù)與利用的實(shí)施情況相似，清除了城墻的植物，使用了全新的材料，改變了原物的形制，都未依照原真性原則進(jìn)行保護(hù)與修復(fù)，無法反映真實(shí)的歷史信息，時(shí)間、歷史和文化的沉淀蕩然無存，留有遺憾。

城墻遺跡的原真性保護(hù)應(yīng)圍繞“最小干預(yù)”和“延長(zhǎng)壽命”2種方式進(jìn)行探討。首先，“最小干預(yù)”是對(duì)城墻的尊重，修復(fù)時(shí)應(yīng)使用原材料，在無法獲取原材料時(shí)，應(yīng)盡可能使用顏色、質(zhì)感、尺寸相近的材料，且應(yīng)以穩(wěn)固其結(jié)構(gòu)為原則，少干預(yù)或不干預(yù)外在形態(tài)；其次，多數(shù)幸存城墻遺存年代久，缺乏修繕，已瀕臨損毀，應(yīng)通過對(duì)此類城墻的形制與結(jié)構(gòu)進(jìn)行定期維護(hù)與修繕，延長(zhǎng)其壽命。城墻作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，見證了數(shù)千年城市的發(fā)展與變遷，承載了深厚的文化底蘊(yùn)，城墻的保護(hù)與修復(fù)都應(yīng)以原真性為基礎(chǔ)，反映真實(shí)的歷史文化信息。

3.2 城墻遺址的紀(jì)念性再現(xiàn)

紀(jì)念性景觀包括用于標(biāo)志某一事物或使后人記住的物質(zhì)性或抽象性景觀，能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶的物質(zhì)性或抽象性景觀，以及具有歷史價(jià)值或文化價(jià)值的物質(zhì)性或抽象性景觀[10]。凱文·林奇在《城市意象》[11]中提出道路、邊界、標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)和區(qū)域是城市構(gòu)成的五大要素，標(biāo)志是人們感覺和識(shí)別城市的重要參照物。城墻是城市獨(dú)有且具代表性的歷史遺產(chǎn)，城墻景觀屬于紀(jì)念性景觀，部分城墻由于歷史、客觀環(huán)境等種種原因被催毀，但其歷史文化價(jià)值卻不容忽視，故城墻遺址應(yīng)以景觀化的方式再現(xiàn)。

城墻遺址的景觀化再現(xiàn)設(shè)計(jì)定位為展示金華城墻歷史文化的公園，基于現(xiàn)存城墻遺跡，多層次、多維度、多方法地延續(xù)、展示、再現(xiàn)城墻遺址的歷史與文化，合理利用金華城市文化豐富城墻公園景觀，為市民及游客營(yíng)造文化景觀。金華古城墻遺跡以“城墻走廊”為主體，分為“城墻時(shí)間”“城墻空間”和“城墻情感”3個(gè)層次進(jìn)行景觀化延續(xù)。城墻走廊是通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻遺址的景觀延續(xù)方式，視覺上豐富城墻景觀空間的形式，精神上喚起城墻歷史記憶與情感，功能上提供休憩、游覽。3個(gè)層次則分別通過歷史展現(xiàn)、空間轉(zhuǎn)型和場(chǎng)所營(yíng)造來再現(xiàn)城墻遺跡：1）在歷史展現(xiàn)上，在走廊地面鋪裝、景觀小品和設(shè)施上體現(xiàn)金華城市變遷歷史和城墻營(yíng)建歷史；2）在空間轉(zhuǎn)型上，借助南面婺江江景營(yíng)建了視線開闊的觀景廊架和平臺(tái)，同時(shí)豐富了景觀豎向空間類型；3）在場(chǎng)所營(yíng)造上，基于歷史展現(xiàn)和空間轉(zhuǎn)型，融入金華傳統(tǒng)文化與記憶，使城墻走廊成為城墻景觀與當(dāng)?shù)鼐用袂楦新?lián)系的橋梁，建立居民的認(rèn)同感。

3.3 城墻景觀的功能性轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代城市發(fā)展與變遷侵蝕了城墻的景觀空間，忽視了市民的需求。應(yīng)豐富城墻空間的功能性，以適應(yīng)城市和市民需求。金華古城墻景觀空間再生以通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻遺跡為依托，根據(jù)周邊環(huán)境現(xiàn)狀提出場(chǎng)地規(guī)劃布局策略。場(chǎng)地是金華文化、商業(yè)、醫(yī)療、休閑等資源高度集中的核心區(qū)域，基于現(xiàn)代城市人群的類型和需求，城墻景觀空間的功能轉(zhuǎn)化可分為游憩功能轉(zhuǎn)化和聚集功能轉(zhuǎn)化。

3.3.1 游憩功能轉(zhuǎn)化

順應(yīng)新時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，將城墻逐漸融入城市空間和居民生活之中，賦予城墻及其景觀空間人居活動(dòng)的游憩功能。通遠(yuǎn)門-長(zhǎng)仙門段城墻空間游覽功能的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)在城墻遺址、城墻遺跡2個(gè)方面：城墻遺跡基于原真性原則，增設(shè)登臨步道，增加游覽功能；城墻遺址通過景觀化再現(xiàn)（營(yíng)建觀景廊架、平臺(tái)、小品與設(shè)施），豐富空間的風(fēng)景視線和敘事能力，增強(qiáng)景觀的吸引力。休憩功能主要表現(xiàn)為在場(chǎng)地南面布置景觀休憩設(shè)施和疏林草坪，滿足附近居民休憩功能。

3.3.2 聚集功能轉(zhuǎn)化

聚集是居住和游歷都具有的活動(dòng)方式[12]，本質(zhì)是交流與互動(dòng)，因聚集活動(dòng)而產(chǎn)生的思想、肢體的交流是最為廣泛而豐富的。城墻景觀在東區(qū)開辟了以景觀設(shè)施與小品內(nèi)容點(diǎn)綴的空間，融入水運(yùn)文化、營(yíng)城文化、人居文化等地域文化元素，為居民、游客提供擁有地域文化科普和活動(dòng)交流功能的聚集場(chǎng)所。

3.4 城墻景觀的文化性延續(xù)

城市是否具有文脈傳承，取決于人們對(duì)現(xiàn)有城市風(fēng)貌的感性記憶和視覺體驗(yàn)。城墻景觀的文脈延續(xù)不僅需要充分挖掘和延續(xù)城墻的歷史文化，也需適應(yīng)新思想、新觀念，營(yíng)造新形式。金華古城墻景觀應(yīng)提煉金華的營(yíng)城歷史與文化、挖掘金華歷史人物與事件，融于城墻景觀空間之中。

3.4.1 水運(yùn)文化延續(xù)

“水通南國三千里，氣壓江城十四州”，是李清照詩文中金華的繁華景象。金華是浙江中西部的交通樞紐，其所具有的金華江、衢江、蘭江交匯的獨(dú)特地理?xiàng)l件，孕育了當(dāng)?shù)氐摹八\(yùn)文化”，也帶動(dòng)了浙西及周邊部分省市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通遠(yuǎn)門緊鄰婺江碼頭，也稱“金華小碼頭”，過去除了作為旅客休息和避雨的場(chǎng)所外，也是金華農(nóng)產(chǎn)品交易和勞務(wù)運(yùn)輸?shù)募⒌?，商鋪錯(cuò)落綿延到長(zhǎng)仙門（水門）附近，擁有完備的物資供應(yīng)配套。城墻景觀的文化性延續(xù)離不開水運(yùn)文化的再生，其策略應(yīng)從2個(gè)方面入手：首先，應(yīng)系統(tǒng)挖掘金華水運(yùn)文化，梳理歷史，歸納類型，保護(hù)并傳承水運(yùn)文化；其次，應(yīng)以城墻景觀空間為載體，通過展覽、商業(yè)和景觀等多種形式活態(tài)重塑水運(yùn)文化，營(yíng)造能夠適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的文化空間。

3.4.2 營(yíng)城文化延續(xù)

金華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，史前文明“上山文化”在當(dāng)?shù)乜滔铝松钌畹挠∮?。?jù)史料明代成化年間《金華府志》和清代《康熙金華府志》的記載，婺州子城最早建于漢末吳寶鼎元年。唐代武德四年（621年）確立州的建制，定名婺州。唐末吳越國王錢镠管轄婺州，在子城之外興建婺州羅城。元代至正十八年（1358年）改婺州路為寧越府，后稱金華府。明代成化七年（1471年）金華轄8縣，稱“八婺”。金華古城墻見證了漢末“子城”、唐宋“州城”、明清“府城”3個(gè)階段的歷史演變，蘊(yùn)含了婺州古城的營(yíng)建歷史，是城市寶貴的文化遺產(chǎn)。目前，在當(dāng)?shù)夭┪镳^和城市展示館均有關(guān)于金華城市歷史與文化的展覽，但營(yíng)城文化的延續(xù)不應(yīng)僅限于室內(nèi)的集中展示，而更應(yīng)具有多樣性并體現(xiàn)人類活動(dòng)的互動(dòng)性。延續(xù)方式應(yīng)注重整體性和互動(dòng)性，從城市全局考慮，依托線型城墻空間，以點(diǎn)帶線的方式串聯(lián)本地的城市文化遺產(chǎn)，通過景觀形式再現(xiàn)營(yíng)城文化，構(gòu)建具備可游賞互動(dòng)、可普及歷史的城墻景觀廊道。

4 結(jié)語

歷史文化遺產(chǎn)的特性往往能對(duì)現(xiàn)代城市的風(fēng)貌產(chǎn)生影響，對(duì)其進(jìn)行合理保護(hù)并開發(fā)利用，能使城市展現(xiàn)出更為多樣的風(fēng)貌。然而，城市化進(jìn)程推進(jìn)與歷史文化遺產(chǎn)留存之間的對(duì)立長(zhǎng)期存在，對(duì)城墻景觀亦是如此。如何改變對(duì)立并建立新的平衡，使得新舊共存抑或是新舊相融是本研究的初衷。本文通過本體原真性保護(hù)、遺跡紀(jì)念性再現(xiàn)、空間功能性轉(zhuǎn)化、景觀文化性延續(xù)4個(gè)角度，討論城墻空間的景觀再生，嘗試協(xié)調(diào)好城墻空間與人居環(huán)境之間的關(guān)系，以期達(dá)到城墻空間可持續(xù)利用以及人居環(huán)境健康發(fā)展的目標(biāo)。