查仲于 張梅

摘 要： 中華古詩詞不僅能夠表達出詩人豐富的內(nèi)心世界，同時也會包含著豐富的地理知識與現(xiàn)象，從地理學的角度，這些中國古代詩歌詩篇中，不乏描述地理現(xiàn)象、揭示地理規(guī)律的詩句。

關(guān)鍵詞： 詩詞;地理;傳統(tǒng)文化;自然現(xiàn)象;規(guī)律

【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.31.180

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化創(chuàng)作來源于生活，古詩句也不例外。中華古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的一顆非常耀眼的明珠，是中華文明的絢麗瑰寶。它意境高遠，語言精煉，內(nèi)涵豐富，瑯瑯上口，千百年間口口傳誦。中國古詩詞中既有風花雪月的綿柔細語，也有修身明志的警言佳句，在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛的文化遺產(chǎn)，也是中華文化發(fā)展的根基。從文學的角度來看，它們字字珠璣、句句傳情，表現(xiàn)了人生的喜怒哀樂、悲歡離合。中華古詩詞不僅能夠表達出詩人豐富的內(nèi)心世界，同時也會包含著豐富的地理知識與現(xiàn)象，從地理學的角度，這些中國古代詩歌中，不乏描述地理現(xiàn)象、揭示地理規(guī)律的詩句。

近幾年，《中國詩詞大會》《詩書中華》和《朗讀者》等節(jié)目正在熱播，受到了很多觀眾的喜歡，在注重滿足觀眾不同口味的同時，更重要的是它們讓中華古典文化尤其是讓詩詞的文化精髓，用現(xiàn)代傳播的方式，通過華麗精彩的包裝，達到雅俗共賞的傳播效果。特別是央視全民參與的《中國詩詞大會》節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，力求通過對詩詞知識的比拼及賞析，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中波取營齊，涵養(yǎng)心靈。下面我們就稍作尋覓，感悟中華古詩詞之美！

同樣是農(nóng)歷二月，西子湖畔的高鼎吟誦“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”江西的陶淵明感慨“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒?！蹦戏蕉拢傧x驚醒，春意漸濃。江南仲春，氣溫回暖，鶯飛草長，山水氤氳。策馬于太行山的吳融寫到“太行和雪疊晴空，二月春郊尚朔風?！彪m已二月，華北仍然北風狂舞，春寒料峭。遭貶山城夷陵（今湖北宜昌）的歐陽修慨嘆“春風疑不到天涯，二月山城未見花?！鄙匠?，略顯蕭瑟的天氣，和作者的心境一樣，寂寞、迷茫。從南到北，同為二月，但因南北熱量的差異，詩人看到的景觀和得到的感受皆不同。而（春）“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”;（夏）“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”;（秋）“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”;（冬）“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。短短四句詩，把我國四季景致盡收眼底，詩情畫意油然而生。把各個地區(qū)的氣候花草樹木表現(xiàn)出來，寫明了各個地區(qū)的氣候由于地理位置的不同氣候的差異性。而在“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”中，形象地說明了城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。通過對古詩中所描寫的環(huán)境今昔對比，反映人類在改造自然中創(chuàng)造的奇跡。

我國地域遼闊，地貌類型多樣，其成因各有不同。地殼運動等內(nèi)力作用，也有侵蝕、風化、沉積、搬運等外力作用。這些在我國古詩詞中也有描述。比如：①“蜀道難，難于上青天”、“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”說明蜀道崎嶇，自古閉塞的四川盆地地貌;②“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”可理解為流水侵蝕地貌，即在地殼抬升的情況下流水深切河谷，使得“兩岸青山相對出”;③“岱宗夫如何？齊魯青未了?！闭f明泰山是齊魯大地上最高的山。④“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”正是典型的山地地形的描寫佳句，反映出廬山的雄奇秀麗。⑤“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！笔钦f黃河的發(fā)源地地勢十分高。 “黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回” 既說明了黃河的流向，也揭示了我國西高東低的地勢特點。

在馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”中，這枯藤和老樹，小橋和流水分別是對西部干燥景觀和江南濕潤地區(qū)的對比寫照?！疤焐n蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”描繪了我國內(nèi)蒙古草原水草肥美，牛羊成群的景色。毛主席的“北國風光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔”，給我們描繪了冬天的自然景色。他在的《昆侖》一詞中寫道“橫空出世，莽昆侖。飛出玉龍三百萬，攪得周天寒徹。”既寫出了昆侖山之高，又寫出了山上茫茫蒼蒼的積雪，被狂風一吹，沸沸揚揚的景象?！熬友映峭猥C天驕，白草連天野火燒， 暮云空碧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕?！?王之渙《出塞作》這是一組塞外狩獵的鏡頭，將士狩獵燒起漫天野火，驚起草中的動物，而后騎馬射獵，說明對野生動物的大肆捕殺和為狩獵焚燒動物生息的草場資源，破壞了草原生態(tài)系統(tǒng)。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。” 王之渙的《出塞曲》是說玉門關(guān)位于我國的非季風區(qū)，溫暖濕潤的夏季風很難到達這里?！按猴L”可理解為夏季風，我國西部地區(qū)為溫帶大陸性氣候，受夏季風的影響小，干旱少雨?！靶略詶盍Ю铮么猴L度玉關(guān)” 詩中說的是晚清陜甘總督左宗棠西征新疆平定阿古柏叛亂時，沿路栽植楊柳樹，至今已百年過后，樹木成林、郁郁蔥蔥，似春風度玉關(guān)。這兩句詩也說明合理的人類活動可以改善生態(tài)環(huán)境。

月亮在中國文化中象征意義十分豐富。它是美麗的象征，創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境。同時，月亮也是人類相思情感的載體，它寄托了戀人間的相思，表達了人們對故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。高懸于天際的月亮，也引發(fā)了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 詩中提到“月落”時間是“夜半”。半夜落山的月相是上弦月?！霸律狭翌^，人約黃昏后”。黃昏后月亮剛剛升到柳梢的月相是滿月。

讀古詩，仿佛在我面前打開兩扇窗，一扇通往文學，一扇通往自然;一面對話先賢，一面照進現(xiàn)實。

參考文獻

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