我猜想你可能也遇到過這樣的狀況：

坐地鐵想看點(diǎn)什么，第一反應(yīng)是打開微信公眾號(hào)。可你關(guān)注了那么多公眾號(hào)，卻發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)容和語(yǔ)氣越來越像了。

微博上看到有趣的東西想轉(zhuǎn)發(fā)，卻始終不知道要說什么，最后翻來覆去，只有“哈哈哈哈哈哈哈”“好笑”“好看”“先馬了”這幾個(gè)詞。

熬夜刷抖音，刷到半夜兩點(diǎn)，早上醒來卻什么都記不起來。

更糟糕的是，你不由自主地被洗腦了：開始相信那些雞湯里的道理，開始因?yàn)樗恕肮怩r亮麗”的生活感到焦慮。

你的生活被分裂了：一半的你，沉迷短平快的、能迅速給人帶來爽感的網(wǎng)絡(luò)夢(mèng)境；另一半的你，回望自己的現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)話可說。

如果你開始厭倦千篇一律的爆款雞湯，想要從無(wú)處不在的焦慮中解脫，決定抓住一點(diǎn)真正值得珍惜的東西。那么我建議你讀一點(diǎn)文學(xué)。

美國(guó)作家雷蒙德·卡佛說，文學(xué)能夠讓人意識(shí)到自己缺失的東西，“能夠讓我們明白，像一個(gè)人一樣活著并非易事”。

王朔說文學(xué)有保護(hù)人性的作用，“我不想變成畜生，很大程度上要靠?jī)?yōu)美小說保護(hù)我的人性”。

莫言說，“文學(xué)讓人心中有愛”。

葉圣陶說，“文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深”。

但是，如果要我坦率地講，文學(xué)對(duì)我們的用處，只有兩點(diǎn)：

首先，文學(xué)是一種純粹的享受。

文學(xué)為生活打開了一個(gè)逃離的出口，你可以跳進(jìn)一個(gè)故事里，不費(fèi)力氣和代價(jià)地開始一場(chǎng)歷險(xiǎn)：你能從一個(gè)地方跳到另一個(gè)地方：告別了馬爾克斯筆下的拉丁美洲，馬上就能飛到劉慈欣書里的黑暗宇宙。

文學(xué)讓我們的生活變得更有滋味兒了。

生活還是那個(gè)生活，你卻有可能成為不一樣的你。

談及愛，你會(huì)想到，“老虎融化成黃油，春天里的小熊抱著一起打滾”；會(huì)想到“銀河嘩啦一下傾倒在心頭”。

談及美，我們想到的是，“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。

文學(xué)沒有用，但它讓你回歸到生活本身的意義——享受。

其次，文學(xué)是我們經(jīng)常視而不見的可靠導(dǎo)師。

當(dāng)我們遇到困惑的時(shí)候，總是習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)求助。但你很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，能在網(wǎng)上尋找到答案的問題，永遠(yuǎn)都是瑣碎的、具體的、短時(shí)的，但當(dāng)你面臨人生中那些無(wú)法逃遁的大困惑、大悲傷時(shí)，這些回答并不能幫你解決問題，甚至讓你越來越糟。

而文學(xué)，卻能用一種靜默的力量給你回答。

比如說，當(dāng)你感慨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)、萬(wàn)事不順的時(shí)候，不妨看看阿城的《棋王》，“棋癡”王一生用他對(duì)象棋的執(zhí)迷不悟，告訴你哪些是人生中可以改變的部分；當(dāng)你被童年的陰影束縛住時(shí)，蕭紅的《呼蘭河傳》會(huì)讓你找到久違的陪伴；至于《平凡的世界》中孫少平，顯然在以他對(duì)書籍的狂熱，示范了一個(gè)普通人如何在有限的現(xiàn)實(shí)中找到自我更新的力量。

文學(xué)作品里，有你沒走過的路，沒經(jīng)歷過的事，沒悟透的道理。在人生的某一瞬間，它們會(huì)成為一道光，照亮你的前路。

文學(xué)是對(duì)人生的回答。

但我們?yōu)槭裁纯偸歉惺懿坏轿膶W(xué)的用處呢？

因?yàn)檫€沒有形成好的鑒賞力。

文學(xué)如酒如茶，并非糖水天生適口。

對(duì)好酒好茶的品鑒需要時(shí)日，對(duì)文學(xué)的趣味，自然更需要培養(yǎng)和學(xué)習(xí)。

小時(shí)候看魯迅，老師要求你解釋的是“該段落運(yùn)用了什么樣的修辭手法，表達(dá)了魯迅怎樣的感情”。

閱讀魯迅被當(dāng)作是一個(gè)語(yǔ)文任務(wù)，他的文章是需要你拆解的考題。

但大師解讀的魯迅是不一樣的。

拿復(fù)旦中文系郜元寶老師解讀的《社戲》為例：他說，魯迅寫社戲的重點(diǎn)，并不在于臺(tái)上的戲有多好看，而在于臺(tái)下。

“不是大人們張羅的那臺(tái)戲，給孩子們帶來怎樣的快樂。恰恰相反，是孩子們自己在臺(tái)下演出的童年喜劇，賦予臺(tái)上那出戲以某種意義和美感?！?/p>

因此，真正成全這出“社戲”的人，是魯迅的母親。

當(dāng)孩子們急著要去看社戲的時(shí)候，母親寧可自己擔(dān)驚受怕，也沒有強(qiáng)行跟孩子們一起去；當(dāng)孩子們看完社戲回來后，發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)等了他們一整晚了。正是因?yàn)槟赣H的尊重，才有了這一場(chǎng)溫暖而美好的社戲。

這就是《社戲》所要表達(dá)的思想核心，正如魯迅在《今天我們?nèi)绾巫龈赣H》這篇文章里所說的，大人們應(yīng)該是“背著因襲的重?fù)?dān)，掮住了黑暗的閘門，放孩子們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

這樣的解讀，不僅顛覆了我們的認(rèn)知，也為我們提供了一種鑒賞文學(xué)的方法論。

郜元寶老師的這段解讀，出自喜馬拉雅APP推出的文學(xué)與人生：中國(guó)文學(xué)大師課。

如果你對(duì)閱讀真正好的文學(xué)感興趣，又苦于沒有一個(gè)好的引路人的話，我向你鄭重推薦這門課。

首先，這門課的主講人是12位一流的中國(guó)文學(xué)研究學(xué)者：巴金專家陳思和、魯迅專家郜元寶、沈從文專家張新穎、科幻文學(xué)專家嚴(yán)鋒……

他們多是復(fù)旦大學(xué)國(guó)家級(jí)精品課程的主講教授，共同構(gòu)成這部文學(xué)課程的核心班底。

此外，10位頂尖作家集體出山：文化部原部長(zhǎng)王蒙，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言，《活著》作者余華，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主王安憶、蘇童、張煒，金馬獎(jiǎng)最佳編劇嚴(yán)歌苓……

他們?cè)谶@門課程中擔(dān)任特別導(dǎo)師，為你講述自己的作品和人生。

這門課程中，有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中100部不朽的經(jīng)典：從魯迅的《吶喊》、沈從文的《邊城》、張愛玲的《半生緣》，到當(dāng)代耳熟能詳?shù)摹栋茁乖贰堕L(zhǎng)恨歌》《平凡的世界》……

導(dǎo)師們將這些經(jīng)典名作，從教科書的刻板模式中解放出來，放回到十大生命主題之中，從出生、童年、青春，到飲食男女、行旅他鄉(xiāng)、人生終點(diǎn)……

在《呼蘭河傳》里，看到蕭紅如何在命運(yùn)的粗糲中找尋童年的溫暖；《圍城》里在女人身邊周旋的方鴻漸，他人生中真正的圍城并不是婚姻；劉慈欣的《三體》，則把我們帶到一個(gè)前所未有的時(shí)空尺度，考驗(yàn)人性與道德……

聽完了“文學(xué)與人生：中國(guó)文學(xué)大師課”所有課程，我更確定一件事，那就是文學(xué)的無(wú)用之功，都作用在了靈魂上。

從這個(gè)角度來說，中國(guó)文學(xué)大師課最接近于教育的本質(zhì)：那是一棵樹動(dòng)搖另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

愿你在這門課程中，尋找到文學(xué)的用處和人生的答案。