最愛君

起源于宋朝的百家姓，首句是“趙錢孫李”，這個(gè)座次儼然是當(dāng)時(shí)的四大家族。

我們都知道，宋朝是趙家天下，趙氏在百家姓排第一很好理解，但是錢氏為什么能夠排第二呢？

這得從錢氏始祖錢镠說(shuō)起。

納土歸宋

錢镠，被奉為錢氏始祖。

錢镠生在唐朝末年，在群雄割據(jù)的時(shí)代，依靠戰(zhàn)功，獲得中央信任。他擁兵兩浙，卻未恃寵而驕，而是告誡子孫“永不稱帝”。

公元902年，唐朝中央冊(cè)封錢镠為越王。

5年后，朱溫篡奪皇位，改國(guó)號(hào)為梁，并冊(cè)封錢镠為吳越王。

這時(shí)，手下部將紛紛建議錢镠拒絕封號(hào)，出兵討伐朱溫。

錢镠拒絕出兵，在部將面前折箭為誓，保證世代歸順中原，不搞分裂，讓百姓免受戰(zhàn)亂之苦。

整個(gè)五代十國(guó)時(shí)期，錢镠和他的后繼者，沒有參與各種以領(lǐng)土擴(kuò)張為目的的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以“保境安民，發(fā)展農(nóng)商”為基本國(guó)策，留心地方治理，著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)最動(dòng)亂的歷史階段中創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——中原地區(qū)群雄紛爭(zhēng)，百姓處于水深火熱之中，吳越國(guó)卻迎來(lái)了最好的和平發(fā)展時(shí)期，江南人民安居樂業(yè)，從不受戰(zhàn)爭(zhēng)影響。

當(dāng)時(shí)，吳越國(guó)擁有天下三分之二的財(cái)富。以此為起點(diǎn)，長(zhǎng)三角地區(qū)崛起為中國(guó)近千年來(lái)最富裕的地區(qū)，影響迄今。

公元932年，錢镠臨終前，告誡兒子錢元瓘說(shuō)，錢氏子孫要好好守住吳越，忠心侍奉中原王朝，即便是改朝換代，也不能失禮。

不僅如此，錢镠生前常說(shuō)：“民為社稷之本。民為貴，社稷次之，免動(dòng)干戈即所以愛民也?！彼麑掖谓陶]子孫，要度德量力而識(shí)時(shí)務(wù)，“如遇真主，宜速歸附”。

這樣，吳越國(guó)歷經(jīng)三代五王，到錢镠之孫錢弘俶在位時(shí)，大宋統(tǒng)一天下的趨勢(shì)已經(jīng)很明顯。錢弘俶審時(shí)度勢(shì)，遵從祖訓(xùn)，以天下蒼生為念，決定納土歸宋。

江南繁盛千年，是由錢镠祖孫三代打下的基礎(chǔ)。

公元978年，錢弘俶自綁雙手入京，將所轄土地、民眾悉數(shù)獻(xiàn)給大宋。大宋不費(fèi)一兵一卒，就把吳越國(guó)納入版圖，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

對(duì)此，蘇軾曾高度評(píng)價(jià)錢氏家族治理吳越國(guó)的成績(jī)，說(shuō)“其民至于老死，不識(shí)兵革，四時(shí)嬉游，歌鼓之聲相聞，至今不廢，其有德于斯民甚厚”。

錢弘俶自愿納土歸宋，也為錢氏家族在宋代贏得了相當(dāng)?shù)摹罢未觥薄ｅX氏名列百家姓第二，就是這種待遇的具體表現(xiàn)。

更為難得的是，歷史車輪滾滾，中國(guó)多少皇室貴胄早已零落成泥碾作塵，而以錢镠為始祖的吳越錢氏家族，卻能翻越千年，長(zhǎng)盛不衰，尤其是在近現(xiàn)代以后，一下子涌現(xiàn)出一大批超一流的人才，成為中國(guó)最耀眼的家族之一。

歷史學(xué)家熊月之有一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的改朝換代往往采取革命的手段，以顛覆性的、非延續(xù)性的方式，直接把原來(lái)的朝代推翻，因此，皇室集團(tuán)的人往往成為被鏟除的對(duì)象，其家族積累的資源一般就此中斷，無(wú)以為繼。比如清朝推翻明朝以后，以朱元璋為代表的朱氏家族就不可能成為社會(huì)顯赫的一支了。這就是中國(guó)傳統(tǒng)為什么很少有大的家族代代相傳，即古話所謂的“千年土地八百主”，“君子之澤，五世而斬”。

因?yàn)檫@個(gè)客觀存在的政治原因，中國(guó)歷史上不少家族都存在中斷現(xiàn)象。

錢氏家族是鮮有的例外，原因之一恰恰在于錢弘俶在改朝換代之際采取了納土歸宋的方式，以統(tǒng)一換取和平。作為回饋，趙宋政權(quán)則采取了保護(hù)錢氏家族延續(xù)性的措施。

這讓錢氏家族在最危險(xiǎn)的關(guān)頭，挺了過(guò)來(lái)。

另一個(gè)原因則是，錢镠做吳越王的時(shí)候，把他的33個(gè)兒子分派到吳越各地進(jìn)行統(tǒng)治。他們的子孫成為當(dāng)?shù)刈钣袑?shí)力的家族，隨后散處各地，發(fā)展成為很大的宗族力量。

錢氏家族主要集中在江浙一帶。這個(gè)區(qū)域在唐代以后是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最昌盛的地方，近代以后則是中國(guó)最早接觸和吸收西方文化的地方之一。

毫無(wú)疑問，這個(gè)區(qū)位環(huán)境對(duì)于錢氏家族的興盛，有如大海之于大魚。

人才輩出的錢氏家族

江南這塊寶地，與錢氏家族相互成全。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，整個(gè)宋代，錢氏家族中，有320多人得中進(jìn)士。這些錢氏精英雖然在政治上未曾扮演過(guò)轟轟烈烈的角色，但他們?cè)趯W(xué)術(shù)、文化、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域成果斐然，出現(xiàn)了錢藻、錢惟演等一批名家。

從宋代起，錢氏家族借助五代十國(guó)時(shí)期作為地方第一家族的積累，實(shí)現(xiàn)了從政治家族向文化家族的成功轉(zhuǎn)型。

北宋中后期以后，人們膜拜錢氏家族，已經(jīng)不是因?yàn)槠洚?dāng)初納土歸宋的義舉，而是因?yàn)檫@個(gè)家族人才輩出，崛起成為一個(gè)顯赫的文化世家。

宋人王明清對(duì)錢氏家族推崇備至，說(shuō)：“富貴文物三百年相續(xù)，前代所未見也?！?/p>

錢氏后人并不以曾經(jīng)的顯貴身份為豪，反而更加注重家族中文采風(fēng)流的傳承。這種文化內(nèi)核，像血液一樣被傳承、積淀、浸染，澤被后世。

近代以后，錢氏家族迎來(lái)人才大爆炸時(shí)代。這個(gè)綿延千年的家族，進(jìn)入前所未有的人才收獲期。

特別是在科技和文史兩個(gè)領(lǐng)域，錢氏家族的人才之盛，放眼全國(guó)，幾乎沒有一個(gè)家族能出其右。

以“科技三錢”為代表：“中國(guó)航天之父”“中國(guó)導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，出自杭州錢氏，“中國(guó)近代力學(xué)之父”錢偉長(zhǎng)，出自無(wú)錫錢氏，“中國(guó)原子彈之父”錢三強(qiáng)，出自湖州錢氏。

2008年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主錢永健，祖籍杭州，是錢學(xué)森的堂侄。因?yàn)榧依镉幸蝗汗こ處?，錢永健自稱為“分子工程師”。對(duì)于自己的職業(yè)，他說(shuō)：“我注定了要繼承家族的血統(tǒng)，似乎生來(lái)就要做這樣的工作，走這樣的道路?！?/p>

此外，錢氏家族走出多名兩院院士，被認(rèn)為是出院士最多的家族。在文史領(lǐng)域，錢氏家族在近現(xiàn)代則走出了錢玄同、錢穆、錢基博、錢鐘書、錢仲聯(lián)等大師級(jí)人物。

錢鐘書，文史通才，被譽(yù)為“活百科全書”。

民間流傳一句話，高度概括了近代以來(lái)江南錢氏家族人才井噴的情況：一諾獎(jiǎng)，二外交家，三科學(xué)家，四國(guó)學(xué)大師，五全國(guó)政協(xié)副主席，十八兩院院士。

據(jù)稱，當(dāng)代國(guó)內(nèi)外科學(xué)院院士以上的錢氏名人有100多位，分布在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

對(duì)此，無(wú)錫錢氏后人錢志仁曾表示無(wú)法核實(shí)這一數(shù)據(jù)，但他說(shuō)，無(wú)錫錢家確實(shí)出了10位院士：臺(tái)灣“中研院”院士錢穆，中科院院士錢偉長(zhǎng)（錢穆侄子）、錢鐘韓（錢鐘書堂弟）、錢臨照、錢令希、錢逸泰以及江陰錢保功，中國(guó)工程院院士錢易（錢穆長(zhǎng)女）、錢鳴高，中科院學(xué)部委員（相當(dāng)于院士）錢俊瑞。

更令人驚奇的是，錢氏家族走出了很多“父子檔”精英，比如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強(qiáng)父子，錢穆、錢遜、錢易父子（女），錢均夫、錢學(xué)森父子，錢學(xué)榘、錢永健父子等等。

小家庭內(nèi)部的人才承續(xù)如此自然，人才密度如此之高，某種程度上證明了錢氏這個(gè)大家族長(zhǎng)盛不衰，除了時(shí)代與區(qū)域的因素，肯定還有更深層的原因。

錢氏家訓(xùn)

答案其實(shí)在錢氏家族的始祖和精神偶像那里，早就寫好了。

錢镠在位時(shí)，曾作八訓(xùn)，用于教誨子孫后代，后來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)充為遺訓(xùn)，作為錢氏子孫立身處世的準(zhǔn)則，并且嚴(yán)令子孫必須恪守，不得違背：“子孫不忠不孝，不仁不義，便是壞我家風(fēng)，須當(dāng)鳴鼓而攻?！?/p>

千百年來(lái)，錢镠家訓(xùn)成為錢氏子孫后代行動(dòng)的準(zhǔn)繩。錢氏家族千年不散、人才輩出的文化密碼，就藏在一部《錢氏家訓(xùn)》里面。

家訓(xùn)塑造家風(fēng)，而良好的家風(fēng)是錢氏家族興盛不衰的主要原因。

我們今天也在熱議家風(fēng)，懂得良好家風(fēng)對(duì)于子女成才的重要性，但很多人可能忽略了說(shuō)和做的關(guān)系：在家庭內(nèi)部推一個(gè)能說(shuō)的當(dāng)新聞發(fā)言人，對(duì)著稿子念我們家有多高尚，盡量用上一些好詞、大詞，提幾點(diǎn)希望，這就是我們家的家風(fēng)了。

是這樣嗎？

絕對(duì)不是。錢氏家訓(xùn)是根據(jù)這個(gè)家族的始祖的所作所為，逐步提煉和完善而成，進(jìn)而作為整個(gè)家族行為規(guī)范的指導(dǎo)，反過(guò)來(lái)影響和重塑家族的歷史。

也就是說(shuō)，錢氏家訓(xùn)是人家已經(jīng)做出來(lái)的事實(shí)，不是提出來(lái)的希望。

家訓(xùn)，落實(shí)了才叫家風(fēng)，寫在紙上、停在嘴上，只能叫“家封”，封起來(lái)落灰塵而已。

錢氏家訓(xùn)僅600多字，分為個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四節(jié)。

我們來(lái)看看錢氏家訓(xùn)具體如何塑造了這個(gè)一流家族的家風(fēng)歷史。

“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。”

這句話出自錢氏家訓(xùn)的國(guó)家篇，很明顯，這是教導(dǎo)家族之人要做一個(gè)對(duì)國(guó)家社會(huì)有用的人，而不汲汲于個(gè)人私利。

當(dāng)初錢镠不參與亂世中的爭(zhēng)權(quán)奪利，不參與擴(kuò)大領(lǐng)土之爭(zhēng)，作為一方雄主，卻遏制住自己及后繼者稱帝的欲望，其實(shí)就是不謀一身之利、只謀天下之利的具體實(shí)踐。到了錢弘俶主動(dòng)納土歸宋，亦是出于同樣考慮：一個(gè)人、一個(gè)家族的名位，與天下百姓的安危相比，孰輕孰重，不言自明。

江南人迄今感念錢王的恩德，不是沒有原因的。

近代以后，仍能看到錢氏族人將這條家訓(xùn)貫徹得十分到位。“科技三錢”的愛國(guó)舉動(dòng)，以及在關(guān)鍵時(shí)刻的選擇，就是最好的注腳。

錢三強(qiáng)和妻子何澤慧，1946年在法國(guó)結(jié)婚后，一起研究原子核裂變。他們發(fā)表的論文在國(guó)際科學(xué)界引起巨大轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)很多媒體稱他們是“中國(guó)的居里夫婦”。

然而，當(dāng)所有人都認(rèn)定錢三強(qiáng)夫婦將會(huì)留在歐洲搞研究，向諾貝爾獎(jiǎng)發(fā)起沖擊的時(shí)候，他們卻毅然決定回國(guó)。

錢三強(qiáng)后來(lái)解釋了他們回國(guó)的動(dòng)因，令人動(dòng)容。他說(shuō)：“回到貧窮落后、戰(zhàn)火紛飛的中國(guó)，恐怕很難在科學(xué)實(shí)驗(yàn)上有所作為。不過(guò)，我們更加清楚的是：雖然科學(xué)沒有國(guó)界，科學(xué)家卻是有祖國(guó)的。正因?yàn)樽鎳?guó)貧窮落后，才更需要科學(xué)工作者努力去改變她的面貌。我們當(dāng)年背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉重洋，到歐洲留學(xué)，目的就是為了學(xué)到現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)，好回去報(bào)效祖國(guó)。我們?cè)跄芨淖冏约旱某踔阅?？?yīng)該回到祖國(guó)去，和其他科學(xué)家一起，使原子核這門新興科學(xué)在祖國(guó)的土地上生根、開花、結(jié)果。”

1948年6月，錢三強(qiáng)夫婦帶著尚在襁褓中的兒女，回到闊別11年的祖國(guó)。

同樣的選擇，幾年后在錢學(xué)森身上重演。當(dāng)他決定回國(guó)而遭到美國(guó)軟禁和威脅時(shí)，時(shí)時(shí)以“我是中國(guó)人，當(dāng)然忠于中國(guó)人民”表明心跡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，義無(wú)反顧，回到了一窮二白的祖國(guó)。

錢學(xué)森之子錢永剛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，父親從不會(huì)對(duì)他講“你長(zhǎng)大要愛國(guó)、要報(bào)效社會(huì)”這類話，但是卻用實(shí)際行動(dòng)告訴自己要熱愛這個(gè)國(guó)家，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。他不但把精力奉獻(xiàn)給祖國(guó)的科研事業(yè)，而且大額獎(jiǎng)金基本都捐了出去，支持國(guó)家的科研教育事業(yè)。耳濡目染，錢氏子孫都知道如何對(duì)待獲獎(jiǎng)，如何看待名利。

錢家子弟，勤讀成風(fēng)

“子孫雖愚，詩(shī)書須讀?！边@條家訓(xùn)表明錢氏家族重教育的傳統(tǒng)，是歷代錢氏族人英才輩出的重要保障。

當(dāng)被問到“錢家為什么能出這么多名人”時(shí)，錢偉長(zhǎng)曾半開玩笑地回答說(shuō)：“我們錢家人喜歡讀書，書讀多了容易當(dāng)官，當(dāng)官的容易出名。”

事實(shí)上，愛讀書是真，出官員是假，錢家最出人才的領(lǐng)域是文史、科技大師，而不是大官。這得益于錢家的家學(xué)淵源，使得家庭教育在每個(gè)人成才的過(guò)程中起到了無(wú)可替代的作用。

國(guó)學(xué)大師錢基博曾自述，他5歲就跟著長(zhǎng)兄錢基成讀書，9歲時(shí)，已學(xué)完《四書》《易經(jīng)》《尚書》《毛詩(shī)》《周禮》《禮記》《春秋左氏傳》《古文翼》等經(jīng)典，而且都能背誦。10歲起，跟著伯父學(xué)策論，熟讀《史記》、唐宋八家文選。13歲起，讀司馬光《資治通鑒》、畢沅《續(xù)通鑒》，圈點(diǎn)七遍。

試問，這樣扎實(shí)的家庭教育和基本功，如今有幾人能及？

錢基博的兒子錢鐘書，童年所受的教育路徑基本也是如此。以至于錢家的長(zhǎng)輩一度反對(duì)將孩子們送去學(xué)校，說(shuō)他們的家庭教育水準(zhǔn)已經(jīng)遠(yuǎn)超正規(guī)學(xué)校水平。

錢家子弟，勤讀成風(fēng)。

楊絳在《我們仨》里提過(guò)，有一段時(shí)間，他們的生活很貧困，家里沒書可讀了，錢鐘書不知道從哪兒找出一本新華辭典讀了起來(lái)。楊絳覺得這也就隨便翻翻，沒想到錢鐘書這一看，就是長(zhǎng)達(dá)半年多的時(shí)間。

在《干校六記》里，楊絳還提到過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)，他們老兩口走到一個(gè)窩棚邊上的時(shí)候，楊絳問錢鐘書，就給咱倆這么一個(gè)窩棚住行不行？錢鐘書想了想說(shuō)，沒有書。

錢偉長(zhǎng)的父親去世得早，很多鄉(xiāng)鄰勸錢偉長(zhǎng)的母親，叫兒子早點(diǎn)去做手工，賺錢來(lái)補(bǔ)貼家用。但她十分堅(jiān)定地說(shuō)：“我就是再苦再累，也要讓孩子讀書，因?yàn)槲覀冨X家的家風(fēng)和古訓(xùn)是這么要求的，我一定要為我們錢家留下幾顆讀書的種子?！?/p>

曾國(guó)藩在談及對(duì)家族未來(lái)的希望時(shí)說(shuō)：“吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮儀之旗幟也。”

錢氏家族的成功，正是源于此——代代有讀書種子！

其實(shí)，錢氏家族中的貧困子弟，也從不用擔(dān)心想讀書而無(wú)書可讀。因?yàn)閺乃未_始，錢氏家族就形成了族內(nèi)相互扶攜、相互幫助的風(fēng)氣。這也與錢氏家訓(xùn)的訓(xùn)誡有關(guān)，家訓(xùn)中明確要求：“家富提攜宗族，歲饑賑濟(jì)親朋。”

為了讓族中的貧困子弟有書可讀，各地的錢家族人均設(shè)立了義田、義莊、祭田，并明文規(guī)定其中一部分田產(chǎn)或盈利必須作為教育經(jīng)費(fèi)。這種早期的“教育基金”模式，保證了錢氏子孫無(wú)論貧富，都有受教育的機(jī)會(huì)。

無(wú)錫七房橋的“懷海義莊”就是一個(gè)典范，錢穆和侄子錢偉長(zhǎng)都是在義莊資助下才得以上學(xué)的。

等到錢偉長(zhǎng)升入初中，錢穆已擔(dān)任中小學(xué)老師，他秉承祖訓(xùn)，接過(guò)撫養(yǎng)、教育錢偉長(zhǎng)的重任，包攬了錢偉長(zhǎng)初中、高中和大學(xué)的讀書費(fèi)用，以及人生教導(dǎo)責(zé)任。

對(duì)此，錢偉長(zhǎng)晚年在《八十自述》中說(shuō)，“融樂的家庭及長(zhǎng)輩的楷模，啟迪著像我這樣的年輕人，懂得潔身自好，刻苦自勵(lì)，胸懷坦蕩，積極求知，安貧正派”。

所以，我們不僅要看到這個(gè)家族的厲害，還要看到厲害的背后都是有原因的，有傳統(tǒng)家風(fēng)和制度設(shè)計(jì)的支撐。

古語(yǔ)說(shuō)：道德傳家，十代以上；耕讀傳家，次之；詩(shī)書傳家，又次之；富貴傳家，不過(guò)三代。

作為曾經(jīng)雄霸一方的王族，錢氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院，也未曾留下萬(wàn)貫家財(cái)，而是留下了自強(qiáng)不息的精神力量，以及修身自重的道德規(guī)范。

誰(shuí)曾想到，正是這些“天下最笨”的傳統(tǒng)，把一個(gè)僅占中國(guó)千分之二人口的家族推上了歷史的巔峰，讓多少大富大貴之家望塵莫及呢？