北京故宮 1997年 郭建設(shè) 攝

2020，北京故宮建成600年，北京故宮博物院建院95周年。

自1925年故宮開啟了從“宮”到“院”、從“君享”到“民享”的歷史后，昔日帝王將相、九五至尊之地，就逐漸成為黎民百姓創(chuàng)造歷史、展示自我的舞臺。

作為國人心理上的歷史文化坐標(biāo)，中華人民共和國成立后特別是改革開放后，在旅行熱、文化熱的推動下，故宮更是成為演繹傳統(tǒng)、言說當(dāng)代的一個舞臺。而攝影，則是那個有力的媒介。

故宮似乎未有改變，卻在花樣迭出的時代潮流、影像文化中被改變、被創(chuàng)造、被不斷翻新。

以故宮為主體的影像在變——在架起的一排排相機(jī)中，在一波接一波的攝影風(fēng)尚與潮流中，故宮的大殿、角樓，或是與云霏雪霽共舞，或是與星軌明月齊輝……古老的故宮不斷被迭代的影像技術(shù)所觀照、演繹。

以故宮為背景的影像也在變——不同時代，關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實的攝影人，或職業(yè)或業(yè)余，或有意或無意地記錄著在故宮上演的一切，影像中每一個元素所承載的時代信息，最終成為我們解讀歷史的重要依據(jù)。

手機(jī)攝影時代、自媒體時代的到來，每一時、每一刻都有故宮的海量影像被制造、被傳播。在故宮里拍照留影，如同一件旅行紀(jì)念品，必須、必要，只是不同時代有了不同的手段與心態(tài)。當(dāng)身著古裝的美女在故宮中與春櫻、秋葉共舞，當(dāng)宮墻柳、銅獅鶴只是為襯托故宮貓咪的一個躍起時，宏大、莊重便不再是關(guān)于故宮的唯一描述。

然而，恰恰是這些海量影像，給制作這個專題帶來了極大難度。

于是，我們不妨換個思路，回到那影像匱乏的年代，去找尋有關(guān)故宮的過往——有景，有人，有故事。

北京故宮 1997年 郭建設(shè) 攝

記憶故宮往事

各種文化、各種潮流在這里碰撞，在這里上演，成為了解歷史的一個個切片。

街上流行紅褲子 1984年 李曉斌 攝

身著意大利品牌的時裝模特在故宮。 1993年 維托里亞諾·拉斯泰利（意大利）攝/視覺中國

五一勞動節(jié) 20世紀(jì)50年代 袁毅平 攝

首都人民慶祝巴拿馬奪回運河管轄權(quán)，在天安門廣場進(jìn)行演出。 20世紀(jì)70年代 袁毅平 攝

演出隊在天安門前演出。 1985年 劉英毅 攝

演出隊在筒子河上為群眾演出。 1985年 劉英毅 攝

拍攝天安門廣場活動的記者 20世紀(jì)50年代 袁毅平 攝

第一次見老外 1983年 郭建設(shè) 攝

參觀出土文物展覽的觀眾 1971年 翁乃強(qiáng) 攝

英國女王伊麗莎白二世參觀故宮。 1986年 郭建設(shè) 攝

因出演電影《末代皇帝》而聲名大噪的尊龍重返故宮。1988年 郭建設(shè) 攝

北筒子河畔的一段宇墻坍塌。 1998年 張風(fēng) 攝

筒子河邊的一對戀人 1983年 張兆增 攝

拿著“大哥大”的人 1998年 梁達(dá)明 攝

午門前蹬著平板車、拉著鍋碗瓢盆的快餐“個體戶” 1985年 張兆增 攝

天安門廣場上游玩的父子 20世紀(jì)80年代初 翁乃強(qiáng) 攝

太和殿丹陛石上 1986年 張風(fēng) 攝自20世紀(jì)80年代起，記者曾數(shù)十次實地采訪，并以“紫禁城在呻吟”為題在《北京日報》刊出系列報道，同時以內(nèi)參方式反映故宮博物院維護(hù)不善、文物遭人破壞等問題。報道引起相關(guān)部門高度重視，故宮博物院整改由此拉開序幕。

紅旗車與市場經(jīng)濟(jì) 1980年 李曉斌 攝

在故宮留影 1980年 李曉斌 攝

記憶故宮 留影

照相機(jī)還未廣泛進(jìn)入家庭時，在故宮里的留影，由他人制造。理想化、夸張化、一致化的影像，對于被攝者而言，是獨一無二的經(jīng)歷，對歷史而言，是批量制造的無差別化影像。

記憶故宮 風(fēng)景The forgotten Forbidden City

記憶中的故宮曾有過如此清幽、寧靜的時刻，沒有豎起的圍欄，也沒有人滿為患的游客。

故宮中的銅器上滿是游客們放的硬幣。 1992年 郭建設(shè) 攝

太和殿 2005年 楊大洲 攝