陳果

我們大可以活成我們自己，活得更本色一點、更真實一些，反正還是會有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會更喜歡你自己。

怎么樣才是對自己“真誠”？怎么做才是真正善待自己？“改變我能改變的，領(lǐng)受我改變不了的”——對自己身上可以改變的地方盡力去自我修繕，對自身不可改變的東西則予以尊重、接納，學會與之共處。一方面，要看清真實的自己，盡可能完善自己，讓自己更健康更美好，“天行健，君子以自強不息”;而無能為力的地方，比如生而有之的缺陷、性格、天性……則報以尊重，將它作為生命的一部分平靜地接受，并且心安理得，就像法國思想家蒙田在眾人推薦他擔任市長時這樣坦言：“我記性不好，缺乏警覺性，沒有經(jīng)驗，魄力很差。我不抱怨，沒有野心，不懂貪婪，不會使用暴力?！薄€能有什么比這樣真誠地認清自己、接納自己更善待自己？

很多時候，我們總想讓自己在他人的眼中、在大眾的評價中顯得更優(yōu)美更完善，于是我們就根據(jù)大眾對“優(yōu)美”和“完善”的定義去訓練自己、打造自己、包裝自己，竭力去迎合、順應那套公認的標準，結(jié)果確實有人贊美我們，我們也享受這樣的成效。但時不時靜下心來獨處，我們卻又覺得自己很陌生，離自己的真性情很遙遠，自己的神經(jīng)如此緊張、內(nèi)心如此焦灼——為了活在社會的主流內(nèi)，我們選擇了活在自我的邊緣外。久而久之，壓抑與麻木漸長，冷漠隨虛榮共生。

讓自己在他人眼中閃閃發(fā)光，引來旁人路人陌生人的羨慕與贊嘆——很多人把這當成對自己的善待。在我看來，這不是真正的自愛，而更像一種“自厭”，因為這里面全然沒有對真實自我的觀照、尊重和接納，卻充滿了對自我本性的無視、嫌棄和壓抑。事實上，這大可不必，一個人，不論表現(xiàn)得多好多完美，總有人喜歡，總有人不喜歡。即使像耶穌一樣的圣人，也是有人喜歡他，有人不喜歡他，有人憎恨他，甚至將他送上了十字架。既然如此，我們大可以活成我們自己，活得更本色一點、更真實一些，反正還是會有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會更喜歡你自己。這才像“自愛”，不是嗎？

如果善待自己意味著不自欺，那么善待他人是否也就意味著實話實說、坦率不隱瞞？我們總會有這樣的擔憂：很多時候，實話傷人，卻忘了同樣是真話，可以有很多種說法，用不同的方式去說往往能產(chǎn)生截然不同的效果。想起我曾讀到過的一則小故事。一個小男孩問一個被領(lǐng)養(yǎng)的小女孩：“親生的孩子和領(lǐng)養(yǎng)的孩子有什么差別？”小女孩回答：“媽媽說‘親生的孩子是從媽媽的肚子里生出來的，而領(lǐng)養(yǎng)的孩子是從媽媽的心里生出來的?！?/p>

同樣的道理，當我們出于真誠，愿意對他人實言相告，我們已然決定對事實報以尊重、開誠布公，那么接下來，或許我們還可以讓自己更真誠一點，真誠得更周到一點——與其我們煞費苦心用“善意”去編造一套謊言蒙蔽某個我們在意的人，不如用這份“善意”去盡心盡力選擇一個最適合于他的實話實說的方式，就像關(guān)于死亡的話題，同樣要實話實說，對成人說有對成人的說法，對兒童說則要用兒童的語言，方式有很多種，目的卻是同一個：既要幫助他理解當下的實際情況、我們的真實想法，又要盡可能減少這一事實對他的傷害。如果此時還能對他有所引導，為他指點迷津，助他渡過難關(guān)，那就最好不過了。此時，語言已不只是傳遞信息的工具，更是寬慰人心的藝術(shù)。

善意，根基上乃是有情有義，它起于一片赤誠，最終往往體現(xiàn)為一種生活的智慧。

袁好摘自《孤獨》（江蘇鳳凰文藝出版社）